Խարիզմատիկ Մաս I

 

Ընթերցողից.

Դուք նշում եք խարիզմատիկ նորացումը (ձեր գրություններում) Սուրբ Christmasննդյան Apocalypse) դրական լույսի ներքո: Չեմ հասկանում: Ես իմ ճանապարհից դուրս եմ գալիս հաճախելու մի եկեղեցի, որը շատ ավանդական է. Որտեղ մարդիկ նորմալ հագնվում են, լռում են խորանի առջև, որտեղ մենք ամբիոնից կատետիզացված ենք ըստ Ավանդույթի և այլն:

Ես հեռու եմ մնում խարիզմատիկ եկեղեցիներից: Ես դա պարզապես կաթոլիկություն չեմ տեսնում: Theոհասեղանի վրա հաճախ կա կինոնկարի էկրան, որի վրա նշված են պատարագի մասեր («Պատարագ» և այլն): Կանայք զոհասեղանին են: Բոլորը հագնված են շատ պատահական (ջինսեր, սպորտային կոշիկներ, շորտեր և այլն): Բոլորը բարձրացնում են իրենց ձեռքերը, գոռում, ծափահարում. Չկա ծնկաչոք կամ այլ հարգալից ժեստեր: Ինձ թվում է, որ այս ամենի մասին շատ բան է սովորվել հիսունականական դավանանքից: Ոչ ոք չի կարծում, որ Ավանդույթի «մանրամասները» կարևոր են: Ես այնտեղ խաղաղություն չեմ զգում: Ի՞նչ պատահեց Ավանդույթի հետ: Խլան հարգելու համար լռեցնել (օրինակ ՝ ծափ չտալ): Համեստ զգեստի՞ն:

Եվ ես երբեք չեմ տեսել մեկին, ով լեզուների ԻՐԱԿԱՆ նվեր ունենար: Նրանք ասում են, որ անհեթեթություն ասեք նրանց հետ: Ես փորձեցի տարիներ առաջ, և ես ոչինչ չէի ասում: Արդյո՞ք այդ տեսակի իրերը չեն կարող որևէ ոգին իջեցնել: Թվում է, թե դա պետք է անվանել «խարիզմանիա»: «Լեզուները», որոնցով մարդիկ խոսում են, պարզապես զիլ են: Պենտեկոստեից հետո մարդիկ հասկացան քարոզը: Պարզապես թվում է, որ ցանկացած ոգին կարող է սողոսկել այս իրերի մեջ: Ինչու՞ ինչ-որ մեկը կցանկանա, որ նրանց վրա ձեռքեր դրվեն, որոնք չեն սրբացվում: Երբեմն ես տեղյակ եմ որոշ լուրջ մեղքերի մասին, որոնց մեջ մարդիկ կան, և այդուհանդերձ դրանք ջինսերով զոհասեղանի վրա են ՝ ձեռքերը դնելով ուրիշների վրա: Արդյո՞ք այդ ոգիները չեն փոխանցվում: Չեմ հասկանում:

Ես նախընտրում եմ մասնակցել Tridentine պատարագին, որտեղ Հիսուսը ամեն ինչի կենտրոնում է: Ոչ մի զվարճանք ՝ պարզապես երկրպագություն:

 

Հարգելի ընթերցող,

Դուք բարձրացնում եք մի քանի կարևոր կետեր, որոնք արժե քննարկել: Խարիզմատիկ նորացումը Աստծուց է՞: Դա բողոքական գյուտ է, թե՞ նույնիսկ սատանայական: Սրանք «Հոգու պարգևնե՞ր են», թե՞ անաստված «շնորհներ»:

շարունակել կարդալ

Խարիզմատիկ Մաս II

 

 

ԱՅՍՏԵ թերևս Եկեղեցում չկա այնպիսի շարժում, որն այդքան լայնորեն ընդունված և հեշտությամբ մերժվի, ինչպես «Խարիզմատիկ նորացումը»: Սահմանները կոտրվեցին, հարմարավետության գոտիները տեղափոխվեցին, և ստատուս քվոն փշրվեց: Հոգեգալուստի նման, այն ոչ այլ ինչ էր, քան կոկիկ և կոկիկ շարժում, որը լավ տեղավորվեց մեր նախապես մտածված տուփերի մեջ, թե ինչպես պետք է Հոգին շարժվի մեր մեջ: Ոչինչ, թերևս, այնքան բևեռացնող չի եղել… ինչպես այն ժամանակ: Երբ հրեաները լսեցին և տեսան, որ Առաքյալները պայթում են վերին սենյակից, խոսում են լեզուներով և համարձակորեն հռչակում Ավետարանը

Նրանք բոլորը ապշած և տարակուսած ասացին միմյանց. «Ի՞նչ է սա նշանակում»: Բայց մյուսներն էլ ծաղրելով ասացին. «Նրանք շատ շատ գինի են խմել: (Գործք 2-12)

Այդպիսի բաժին կա նաև իմ նամակների տոպրակի մեջ

Խարիզմատիկ շարժումը խորամանկության բեռ է, անհեթեթություն: Աստվածաշունչը խոսում է լեզուների պարգևի մասին: Սա վերաբերում էր այն ժամանակվա խոսակցական լեզուներով հաղորդակցվելու կարողությանը: Դա չի նշանակում ապուշ շողոքորթություն… ես դրա հետ ոչ մի կապ չեմ ունենա: —ՏՍ

Ինձ տխրում է տեսնել, թե ինչպես է այս տիկինը այսպես խոսում այն ​​շարժման մասին, որն ինձ վերադարձավ Եկեղեցի… —Մ.Գ.

շարունակել կարդալ

Խարիզմատիկ Մաս III


Սուրբ Հոգու պատուհան, Սուրբ Պետրոսի տաճարը, Վատիկան

 

- ԻՑ այդ նամակը ներսում Մաս I:

Ես իմ ճանապարհից դուրս եմ գալիս հաճախելու մի եկեղեցի, որը շատ ավանդական է. Որտեղ մարդիկ նորմալ հագնվում են, լռում են խորանի առջև, որտեղ մենք ամբիոնից կատետիզացված ենք ըստ Ավանդույթի և այլն:

Ես հեռու եմ մնում խարիզմատիկ եկեղեցիներից: Ես դա պարզապես կաթոլիկություն չեմ տեսնում: Theոհասեղանի վրա հաճախ կա կինոնկարի էկրան, որի վրա նշված են պատարագի մասեր («Պատարագ» և այլն): Կանայք զոհասեղանին են: Բոլորը հագնված են շատ պատահական (ջինսեր, սպորտային կոշիկներ, շորտեր և այլն): Բոլորը բարձրացնում են իրենց ձեռքերը, գոռում, ծափահարում. Չկա ծնկաչոք կամ այլ հարգալից ժեստեր: Ինձ թվում է, որ այս ամենի մասին շատ բան է սովորվել հիսունականական դավանանքից: Ոչ ոք չի կարծում, որ Ավանդույթի «մանրամասները» կարևոր են: Ես այնտեղ խաղաղություն չեմ զգում: Ի՞նչ պատահեց Ավանդույթի հետ: Խլան հարգելու համար լռեցնել (օրինակ ՝ ծափ չտալ): Համեստ զգեստի՞ն:

 

I յոթ տարեկան էր, երբ ծնողներս ներկա եղան խարիզմատիկ աղոթքի հանդիպմանը մեր ծխական համայնքում: Այնտեղ նրանք հանդիպեցին Հիսուսի հետ, ինչը նրանց խորապես փոխեց: Մեր ծխական քահանան շարժման լավ հովիվ էր, որն ինքն էր զգում «մկրտություն Հոգով» Նա թույլ տվեց աղոթքի խմբին աճել իր խարիզմերի մեջ ՝ դրանով իսկ բերելով շատ ավելի նորադարձություններ և շնորհներ կաթոլիկ համայնքին: Խումբը էկումենիկ էր և, այնուամենայնիվ, հավատարիմ կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքներին: Հայրս նկարագրեց դա որպես «իսկապես գեղեցիկ փորձ»:

Հետահայաց տեսանկյունից, դա մի տեսակ մոդել էր այն բանի, ինչը Պապերը, Վերականգնման հենց սկզբից, ցանկանում էին տեսնել. Շարժման ինտեգրում ամբողջ Եկեղեցու հետ, հավատարիմ մագիստրոսին:

 

շարունակել կարդալ

Խարիզմատիկ Մաս IV

 

 

I նախկինում ինձ հարցրել են ՝ արդյո՞ք ես «խարիզմատիկ» եմ: Եվ իմ պատասխանն է. «Ես եմ Կաթոլիկ! » Այսինքն ՝ ես ուզում եմ լինել լրիվ Կաթոլիկ ՝ ապրելու մեր մոր ՝ Եկեղեցու հավատի ավանդի կենտրոնում: Եվ այսպես, ես ձգտում եմ լինել «խարիզմատիկ», «մարիան», «հայեցող», «ակտիվ», «հաղորդական» և «առաքելական»: Դա այն պատճառով է, որ վերը նշված բոլորը պատկանում են ոչ թե այս կամ այն ​​խմբին, կամ այս կամ այն ​​շարժմանը, այլ դրան լրիվ Քրիստոսի մարմինը: Չնայած առաքյալները կարող են տարբեր լինել իրենց հատուկ խարիզմայի կիզակետից, որպեսզի լիովին կենդանի լինեն, լիովին «առողջ», մեկի սիրտը ՝ մեկի առաքելականը, պետք է բաց լինի լրիվ շնորհի գանձարան, որը Հայրը շնորհել է Եկեղեցուն:

Օրհնյալ լինի մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Աստված և Հայրը, ով օրհնել է մեզ Քրիստոսի մեջ երկնքում եղած ամեն հոգևոր օրհնությամբ… (Եփես. 1: 3)

շարունակել կարդալ

Խարիզմատիկ Մաս V

 

 

AS մենք այսօր նայում ենք խարիզմատիկ նորացմանը, տեսնում ենք դրա քանակի մեծ անկում, և նրանք, ովքեր մնում են, հիմնականում գորշ ու սպիտակ մազերով են: Ուրեմն, ի՞նչի մասին էր խարիզմատիկ նորացումը, եթե այն հայտնվում էր մակերեսին փչող: Ինչպես ընթերցողներից մեկը գրել է այս շարքին ի պատասխան.

Ինչ-որ պահի Խարիզմատիկ շարժումը անհետացավ հրավառության պես, որը լուսավորում է գիշերային երկինքը և հետ ընկնում մթության մեջ: Ես որոշ չափով տարակուսած էի, որ Ամենակարող Աստծո քայլը կթուլանա և վերջապես կվերանա:

Այս հարցի պատասխանը, թերևս, այս շարքի ամենակարևոր կողմն է, քանի որ այն օգնում է մեզ հասկանալ ոչ միայն որտեղից ենք եկել, այլև Եկեղեցու ապագան holds

 

շարունակել կարդալ

Խարիզմատիկ Մաս VI

Pentecost3_FotorՊենտեկոստե, Նկարիչ անհայտ է

  

Պենտեկոստե ոչ միայն մեկ իրադարձություն է, այլև շնորհ, որը Եկեղեցին կարող է կրկին ու կրկին զգալ: Այնուամենայնիվ, անցյալ դարում պապերը աղոթում էին ոչ միայն Սուրբ Հոգով նորոգվելու, այլ «նոր Պենտեկոստե »: Երբ մեկը հաշվի է առնում ժամանակների բոլոր նշանները, որոնք ուղեկցել են այս աղոթքին, նրանց մեջ կարևոր է այն երանելի մայրի շարունակական ներկայությունը, որը հավաքվում է իր երեխաների հետ երկրի վրա շարունակական հայտնություններով, կարծես նա կրկին «վերին սենյակում» լինի Առաքյալների հետ միասին: The Կատեխիզմի խոսքերը անմիջականության նոր զգացողություն են ստանում.

“« Վերջի ժամանակ »Տիրոջ Հոգին նորոգելու է մարդկանց սրտերը ՝ նրանց մեջ փորագրելով նոր օրենք: Նա կհավաքի և կհաշտեցնի ցրված ու պառակտված ժողովուրդներին. նա կվերափոխի առաջին ստեղծագործությունը, և Աստված այնտեղ բնակվելու է խաղաղ մարդկանց հետ. -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 715

Այս անգամ, երբ Հոգին գալիս է «երկրի երեսը նորոգելու» համար, նեռի մահից հետո այն ժամանակաշրջանն է, երբ Եկեղեցու հայրը մատնանշեց Սուրբ Հովհաննեսի Apocalypse- ում որպես «Հազար տարի»Դարաշրջանը, երբ Սատանան շղթայված է անդունդում:շարունակել կարդալ

Խարիզմատիկ Մաս VII

 

THE Խարիզմատիկ նվերների և շարժման վերաբերյալ այս ամբողջ շարքի նպատակը ընթերցողին խրախուսելն է ՝ չվախենալ դրանից արտակարգ Աստծո մեջ Որպեսզի չվախենանք «լայն բացել ձեր սրտերը» Սուրբ Հոգու պարգևին, որին Տերը ցանկանում է թափել հատուկ և հզոր ձևով մեր ժամանակներում: Երբ ես կարդում էի ինձ ուղարկված նամակները, պարզ է, որ խարիզմատիկ նորացումը զերծ չի մնացել իր վշտերից և անհաջողություններից, մարդկային թերություններից և թույլ կողմերից: Եվ, այնուամենայնիվ, սա հենց այն է, ինչ տեղի ունեցավ վաղ Եկեղեցում Պենտեկոստեից հետո: Սանկտ Պետեր և Պողոսը մեծ տեղ հատկացրեցին տարբեր եկեղեցիները շտկելու, խարիզմները մեղմացնելու և սկսնակ համայնքները կրկին ու կրկին կենտրոնացնելու իրենց փոխանցվող բանավոր և գրավոր ավանդույթի վրա: Այն, ինչ Առաքյալները չեն արել, հերքել են հավատացյալների հաճախ դրամատիկ փորձը, փորձել խեղդել խարիզմները կամ լռեցնել ծաղկող համայնքների նախանձախնդրությունը: Ավելի շուտ նրանք ասացին.

Մի հանգցրեք Հոգին love հետևեք սերը, բայց անհամբեր ձգտեք հոգևոր պարգևների, մանավանդ որ մարգարեանաք all ամենից առաջ, թող ձեր սերը միմյանց հանդեպ բուռն լինի 1 (5 Թեսաղ. 19:1; Ա Կորնթ. 14: 1; 1 Պետ. 4: 8)

Ես ուզում եմ այս շարքի վերջին մասը նվիրել իմ սեփական փորձի և մտորումների փոխանակմանը, քանի որ ես խարիզմատիկ շարժումն առաջին անգամ եմ զգացել 1975 թ .:

 

շարունակել կարդալ