Ռոք ամբիոն

 

Սբ. Աթոռի տոնին Պիտեր Առաքյալը

 

Նշում: Եթե ​​դուք դադարել եք ինձանից էլ-նամակներ ստանալ, ստուգեք ձեր «անպիտան» կամ «սպամ» պանակը և նշեք դրանք որպես անպիտան: 

 

I անցնում էր առևտրի ցուցահանդեսով, երբ ես հանդիպեցի «Քրիստիան Կովբոյի» տաղավարը: Եզրագծի վրա նստած էին NIV աստվածաշնչերի մի տուփ, որի շապիկին ձիերի նկար էր: Ես վերցրի մեկին, ապա նայեցի իմ դիմացի երեք տղամարդկանց, որոնք հպարտորեն քմծիծաղում էին նրանց Ստեթսոնների բերանի տակ:

«Շնորհակալ եմ, եղբայրնե՛ր, Խոսքը տարածելու համար», - ասացի ես ՝ վերադարձնելով նրանց ժպիտները: «Ես ինքս կաթոլիկ ավետարանիչ եմ»: Եվ դրանով նրանց դեմքերը ցած իջան, իսկ նրանց ժպիտները հիմա ստիպված: Երեք կովբոյներից ամենատարեցը ՝ մի մարդ, որին ես ձգտում եմ վաթսուն տարեկան հասակում, հանկարծ դուրս ցայտեց. «Հա՛: Ինչ է Որ? "

Ես հստակ գիտեի, թե ինչի մեջ եմ:

«Կաթոլիկ ավետարանիչն այն մարդն է, ով քարոզում է Ավետարանը, որ Հիսուս Քրիստոսը ճանապարհ է, ճշմարտություն և կյանք»:

«Դե, ուրեմն ավելի լավ է դադարեք երկրպագել Մարիամին…»

Եվ դրանով մարդը սկսեց ծովահենություն անել այն մասին, թե ինչպես կաթոլիկ եկեղեցին իրական եկեղեցին չէ, ընդամենը գյուտ է մոտ 1500 տարի առաջ; որ նա խթանում է «նոր աշխարհակարգ», և Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը կոչ է անում «մեկ համաշխարհային կրոն» for ^[1]հմմտ. Ֆրենսիսը խթանե՞լ է մեկ համաշխարհային կրոն Ես փորձեցի պատասխանել նրա մեղադրանքներին, բայց նա միշտ կտրում էր ինձ կես պատժաչափը: 10 րոպե տհաճ փոխանակությունից հետո ես վերջապես ասացի նրան. «Պարո՛ն, եթե կարծում եք, որ կորցրել եմ, ուրեմն երևի պետք է փորձեք շահել իմ հոգին, քան վեճը»:

Դրանով երիտասարդ կովբոյներից մեկը խողովակ բարձրացավ: «Կարո՞ղ եմ սուրճ գնել»: Եվ դրանով մենք փախանք ֆուդկորտ:

Նա հաճելի ընկեր էր. Կոպիտ հակադրություն իր հպարտ գործընկերոջից: Նա սկսեց ինձ հարցեր տալ իմ կաթոլիկ հավատքի վերաբերյալ: Պարզ է, որ նա ուսումնասիրում էր փաստարկները դեմ Կաթոլիկություն, բայց բաց մտքով: Արագ, Սպառվել դարձավ մեր քննարկման կենտրոնը: ^[2]Քննարկումն ընթացավ այս տողերով, չնայած ես այստեղ մի քանի կարևոր պատմական տեղեկատվություն եմ ավելացրել ՝ աստվածաբանությունը լրացնելու համար:

Նա սկսեց. «Երբ Հիսուս ասաց. «Դու Պետրոս ես, և այս ժայռի վրա ես կկառուցեմ իմ եկեղեցին» հունական ձեռագիրն ասում է Պետրոս և այս մասին բենզին Ես կկառուցեմ իմ եկեղեցին »: Պետրոս նշանակում է «փոքրիկ քար», ինչպես որտեղ բենզին նշանակում է «մեծ ժայռ»: Այն, ինչ Հիսուսն իրականում ասում էր ՝ «Պետրոս, դու մի փոքրիկ քար ես, բայց Ինձ վրա ՝« մեծ ժայռը », ես կկառուցեմ իմ Եկեղեցին»:

«Դե, հունարենում, - պատասխանեցի ես, -« ռոք »բառը իսկապես կա բենզին, Բայց դրա առնական ձևը դա է Պետրոս Այսպիսով, Պետեր անվանակոչելիս օգտագործվելու էր առնական ձև: Քերականորեն սխալ է օգտագործել բենզին արական սեռի մասին խոսելիս: Բացի այդ, դուք նկատի ունեք հունարենի մի հին ձև, որն օգտագործվել է մ.թ.ա. ութից չորրորդ դար, և նույնիսկ այն ժամանակ, հիմնականում սահմանափակված է հունական պոեզիայով: Նոր Կտակարանի գրողների լեզուն Koine Greek- ն էր, որտեղ ոչ սահմանման մեջ տարբերակում է դրվում Պետրոս և petra »:

Ի տարբերություն իր ավագի, երիտասարդ կովբոյը ուշադիր լսում էր:

«Բայց սրանցից ոչ մեկն իրականում նշանակություն չունի, և պատճառն այն է, որ Հիսուսը խոսում էր ոչ թե հունարեն, այլ արամեերեն: Նրա մայրենի լեզվում չկա «ռոք» բառի «կանացի» կամ «տղամարդու» բառ: Ուստի Հիսուսը կասեր. «Դու ես Կեֆա, և այս մասին կեֆա Ես կկառուցեմ իմ Եկեղեցին »: Նույնիսկ բողոքական որոշ գիտնականներ համաձայն են այս հարցում:

Հիմքում ընկած արամերենն այս պարագայում անվիճելի է. ամենայն հավանականությամբ կեֆա օգտագործվել է երկու կետերում էլ («դու ես կեֆա»Եվ« այս մասին կեֆա » ), քանի որ բառն օգտագործվել է ինչպես անվան, այնպես էլ «ժայռի» համար: - բապտիստ գիտնական Դ.Ա.Կարսոն; Posուցադրողի աստվածաշնչային մեկնաբանությունը, հատոր 8, ondոնդերվան, 368

«Դեռևս, - բողոքեց երիտասարդ կովբոյը, -Հիսուսն ժայռն է: Փիթերը պարզապես տղամարդ է: Եթե ​​ինչ-որ բան լիներ, Հիսուսը պարզապես ասում էր, որ կկառուցի իր եկեղեցին Պետրոսի հավատքի վրա »:

Նայեցի նրա աչքերին ու ժպտացի: Այնքա refն թարմացնող էր հանդիպել ավետարանական քրիստոնյայի հետ, որը բաց էր բանավեճի համար առանց թշնամանքի, որը ես զգացել էի նախկինում:

«Դե, տեքստում առաջին բանը, որ ես նշեմ, այն է, որ Հիսուսը պարզապես չէր գովում Պետրոսի հավատը: Իրականում, այնքան նշանակալից էր պահը, որ Նա փոխեց իր անունը: «Երանիed դու Սիմոն Բար-onaոնային:… և ես ասում եմ քեզ, դու Պիտեր ես Peter»: ^[3]տե՛ս Մատթ. 16: 17-18 Դա դժվար թե ենթադրի, որ Հիսուսը նսեմացնում էր նրան որպես «փոքրիկ քար», բայց, փաստորեն, բարձրացնում էր իր կարգավիճակը: Անվանափոխությունը հիշեցնում է աստվածաշնչյան մեկ այլ կերպարի, որին Աստված առանձնացնում է այլ մարդկանցից ՝ Աբրահամը: Տերը օրհնություն է հայտնում նրա վրա և փոխում է նաև նրա անունը `հիմնվելով նաև, մասնավորապես, նրա վրա հավատք: Հետաքրքիրն այն է, որ Աբրահամի օրհնությունը գալիս է քահանայապետ Մելքիսեդեկի միջոցով: Եվ Հիսուսը, ասաց Սբ Պողոսը, նախապատկերեց և կատարեց իր դերը «հավիտյան քահանայապետ դառնալու Մելքիսեդեկի կարգի համաձայն»: ^[4]Heb 6: 20

[Մելքիսեդեկը] օրհնեց Աբրամին հետևյալ բառերով. քո անունը կլինի Աբրահամ, որովհետև ես քեզ շատ ազգերի հայր եմ դարձնում: (Genննդ. 14:19)

«Գիտե՞ս, - հարցրեցի ես նրան, - որ« պապ »բառը գալիս է լատիներեն« papa »- ից, ինչը նշանակում է հայր»: Նա գլխով արեց: «Հին ուխտի մեջ Աստված Աբրահամին սահմանեց որպես բազում ազգերի հայր: Նոր Ուխտում Պետրոսը սահմանվում է որպես հայր և ազգեր, թեև նոր ռեժիմով: Իրականում «կաթոլիկ» բառը նշանակում է «համընդհանուր»: Պետրոսը համընդհանուր եկեղեցու ղեկավարն է »:

«Ես պարզապես այդպես չեմ տեսնում», - բողոքեց նա: «Հիսուսը Եկեղեցու գլուխն է»:

«Բայց Հիսուսն այլևս ֆիզիկապես ներկա չէ երկրի վրա», - ասացի ես (բացառությամբ «Օրհնյալ հաղորդության»): «Հռոմի Պապի մեկ այլ կոչում է« Քրիստոսի տեղապահ », ինչը պարզապես նշանակում է Նրա ներկայացուցիչ: Ո՞ր ընկերությունն չունի գործադիր տնօրեն, կամ կազմակերպություն ՝ նախագահ, կամ թիմ ՝ մարզիչ: Առողջ դատողություն չէ՞, որ եկեղեցին նույնպես տեսանելի գլուխ կունենա »:

"Ես ենթադրում եմ…"

«Դե, միայն Պետրոսին էր, որ Հիսուս ասաց. «Ես ձեզ կտամ Թագավորության բանալիները»: Սա բավականին նշանակալի է, ոչ: Դրանից հետո Հիսուս Պետրոսին ասում է, որ «Ինչ որ կապեք երկրի վրա, կապվելու է երկնքում. և ինչ որ արձակես երկրի վրա, արձակված կլինի երկնքում »: Փաստորեն, Հիսուսը գիտեր ճիշտ ինչ էր անում, երբ նա ասաց այդ խոսքերը. Նա նկարում էր ուղիղ Եսայիա 22-ից »:

Կովբոյի աչքերը հետաքրքրությունից դանդաղեցան: Ես բռնեցի հեռախոսս, որի վրա թվային Աստվածաշունչ կա, և դիմեցի Եսայիա 22-ին:

«Հիմա, նախքան սա կարդալը, կարևոր է հասկանալ, որ Հին Կտակարանում Մերձավոր Արևելքի թագավորների համար սովորական էր, որ իրենց թագավորության վրա դնում էին« կարգի վարչապետ »: Նրան շնորհվում էր տարածքի վրա թագավորի սեփական իշխանությունը: Եսայիայում ճշգրիտ կարդում ենք սա. Ծառա Եղիակիմին շնորհվել է Դավիթ թագավորի իշխանությունը.

Ես նրան կհագցնեմ քո խալաթով, գոտեպնդեմ նրան քո գոտկատեղով, նրան կտամ քո իշխանությունը: Նա հայր կլինի Երուսաղեմի բնակիչների և Հուդայի տան համար: Ես նրա ուսին կդնեմ Դավթի տան բանալին. ինչ բացում է, ոչ ոք չի փակելու, ինչ է նա փակում, ոչ ոք չի բացում: Ես կսարքեմ նրան որպես ցցիկ ամուր տեղում ՝ իր նախնիների տան պատվո նստավայրը: (Եսայիա 22: 20-23)

Կարդալով հատվածը, ես դադար էի տալիս որոշակի կետերում: «Ուշադրություն դարձրեք զգեստների և խարիսխների մասին, որոնք այսօր էլ մաշված են:? Նկատե՞լ« հայրիկի »տեղեկությունները. ֆիքսված »:

Կովբոյը շատ բան չասաց, բայց ես տեսնում էի, թե ինչպես են նրա վագոնի անիվները պտտվում:

«Բանն այն է. Հիսուսը ստեղծեց իր աշխատասենյակում, որը Պետրոսը մենակ պահում է Փաստորեն, բոլոր Տասներկու Առաքյալները պաշտոն են զբաղեցնում »:

Նա անհարմար տեղափոխվեց աթոռին, բայց անսովոր, շարունակեց լսել:

«Հայտնության գրքում Աստծո քաղաքի նկարագրության մեջ նկատե՞լ եք, որ քաղաքի պարսպի տակ տասներկու հիմքի քար կա»:

Քաղաքի պարիսպը որպես հիմք ուներ տասներկու շարքի քարեր, որոնց վրա գրված էին Գառան տասներկու առաքյալների տասներկու անունները: (Հայտն. 21:14)

«Ինչպե՞ս կարող է դա լինել, - շարունակեցի ես, - եթե Հուդան դավաճանել Հիսուսը, իսկ հետո ինքնասպան եղե՞լ է: Կարո՞ղ է Հուդան հիմնաքար լինել »:

«Հըմ ... ոչ»:

«Եթե դիմեք Գործեր առաջին գրքին, կտեսնեք, որ նրանք ընտրում են Մաթիասին ՝ Հուդային փոխարինելու համար: Բայց ինչու? Ինչո՞ւ, երբ տասնյակ քրիստոնյաներ հավաքված լինեն միասին, նրանք կզգան, որ իրենց պետք է փոխարինեն Հուդան: Քանի որ նրանք գրասենյակ էին լցնում »:

«Թող մեկ ուրիշը զբաղեցնի իր աշխատասենյակը»: (Գործք 1:20)

«Այստեղ դուք տեսնում եք« Առաքելական ժառանգության »սկիզբը: Այդ պատճառով այսօր մենք ունենք 266 պապ: Նրանց մեծ մասին մենք գիտենք անունով, ներառյալ մոտավորապես երբ նրանք թագավորում էին: Հիսուսը խոստացավ, որ «Հադեսի դարպասները» չեն գերակշռի Եկեղեցու դեմ, և իմ ընկեր, դա այդպես չի եղել, չնայած այն հանգամանքին, որ մենք երբեմն ունեցել ենք մի քանի ահավոր և կոռումպացված պապեր »:

«Ահա, - ասաց նա, - ինձ համար ամենակարևորըն այն է, որ ճշմարտության չափանիշը ոչ թե տղամարդիկ են, այլ Աստվածաշունչը»:

- eի՛, - ասացի ես, - դա այն չէ, ինչ ասում է Աստվածաշունչը: Կարո՞ղ եմ ունենալ ձեր օրինակը »: Նա ինձ հանձնեց իր Cowboy Աստվածաշունչը, որտեղ ես դիմեցի 1 Տիմոթեոս 3-ին.

… Աստծո ընտանիքը […] կենդանի Աստծո եկեղեցին է, ճշմարտության սյունն ու հիմքը: (1 Տիմոթ. 3:15, NIV)

«Թույլ տվեք դա տեսնել», - ասաց նա: Ես նրան հանձնեցի նրա Աստվածաշունչը և շարունակեցի:

«Ուստի Եկեղեցին է, ոչ թե Աստվածաշունչը, որը« չափանիշ »է ՝ որոշելու, թե որն է ճշմարիտ, և ինչը ՝ ոչ: Աստվածաշունչ եկավ Եկեղեցուց, ոչ թե հակառակը: ^[5]Աստվածաշնչի «կանոնը» կամ գրքերը որոշվել են Կարթագենի (393, 397, 419) և Հիպպո (393 թվականներ) ժողովների կաթոլիկ եպիսկոպոսների կողմից: տե՛ս Հիմնարար խնդիրը Իրականում, Եկեղեցու առաջին չորս դարերի ընթացքում Աստվածաշունչ չկար, և նույնիսկ այդ ժամանակ տպագիր մեքենայի միջոցով այն մատչելի չէր միայն դարեր անց: Բանն այն է, որ երբ Հիսուսը առաքյալներին հանձնարարեց, Նա նրանց ձեռքի պայուսակ չտվեց գրանոլա բարով, քարտեզներով, լապտերով և Աստվածաշնչի իրենց իսկ օրինակով: Նա պարզապես ասաց.

Գնացեք, ուրեմն, պատրաստեք բոլոր ազգերի աշակերտները… սովորեցնելով նրանց պահպանել այն ամենը, ինչ ես ձեզ պատվիրել եմ: Եվ ահա, ես միշտ քեզ հետ եմ, մինչև դարաշրջանի ավարտը: (Մատթ. 28: 19-20)

Նրանց ունեցածը միայն Հիսուսի ասածի հիշողությունն էր, և որ ավելի կարևոր է `Նրա խոստումը, որ Սուրբ Հոգին« կառաջնորդի նրանց դեպի բոլոր ճշմարտությունները »: ^[6]տե՛ս Հովհաննես 16։13 Այսպիսով, ճշմարտության անսխալ չափանիշը կլինեին իրենք Առաքյալները և նրանց հաջորդները: Ահա թե ինչու Հիսուսը ասաց Տասներկուսին.

Ով լսում է քեզ, լսում է ինձ: Ով մերժում է քեզ, ինձ մերժում է: Եվ ով մերժում է ինձ, մերժում է ինձ ուղարկողին: (Ukeուկաս 10:16)

«Ինչ վերաբերում է Պետրոսին ՝ առաջին Հռոմի պապին, նրա դերը կլիներ Եկեղեցու միասնության տեսանելի նշան և ճշմարտությանը հնազանդվելու երաշխավոր: Քեզ համար էր, որ Հիսուսը երեք անգամ ասաց. «Արածացրու իմ ոչխարներին»: ^[7]տե՛ս Հովհաննես 15-18 Ես կարող եմ ձեզ սա ասել, որ դարերի ընթացքում ինչ-որ պահի կաթոլիկ եկեղեցու վերաբերյալ ոչ մի վարդապետություն «չի հորինվել»: Եկեղեցու յուրաքանչյուր ուսմունք բխում է «հավատի ավանդից», որ Հիսուսը թողեց Առաքյալներին: Ինքնին հրաշք է, որ ճշմարտությունը պահպանվել է 2000 տարի անց: Եվ ես ենթադրում եմ, որ դա պետք է լինի: Քանի որ եթե «ճշմարտությունը մեզ ազատում է», մենք ավելի լավ գիտենք, թե որն է ճշմարտությունը: Եթե ​​հարց է յուրաքանչյուրիս կողմից Աստվածաշունչը մեկնաբանելու, ապա, դե, դուք ունեք այն, ինչ մենք այսօր անում ենք. Տասնյակ հազարավոր դավանանքներ, որոնք պնդում են, որ նրանք ունեն ճշմարտությունը: Կաթոլիկ եկեղեցին պարզապես ապացույց է, որ Հիսուսը նկատի ուներ իր ասածը: Հոգին իսկապես առաջնորդել է նրան «դեպի ամեն ճշմարտություն»: Եվ դա այսօր հեշտությամբ ապացուցվում է: Մենք ունենք այս բանը, որը կոչվում է Google: ^[8]Այնուամենայնիվ, ես խորհուրդ տվեցի, որ նա գնա Catholic.com և այնտեղ մուտքագրեք նրա հարցերը `գտնելու հիանալի, գիտական ​​և տրամաբանական պատասխաններ այն մասին, թե ինչու են կաթոլիկները հավատում այն ​​ամենին, ինչ մենք անում ենք` սկսած Մարիամից մինչև Սբ.

Դրանով մենք ոտքի կանգնեցինք և ձեռք սեղմեցինք: «Չնայած ես համաձայն չեմ քեզ հետ, - ասաց կովբոյը, - ես անպայման տուն կգնամ և կմտածեմ 1 Տիմոթեոս 3-ի և եկեղեցու մասին` որպես ճշմարտության սյուն: Շատ հետաքրքիր…"

«Այո՛, այդպես է», - պատասխանեցի ես: «Դա այն է, ինչ ասում է Աստվածաշունչը, այնպես չէ՞»:

 

Առաջին անգամ հրապարակվել է 22-ի փետրվարի 2017-ը:

 

 

ՀԱՐՑԱԶՐՈՒՅՑ

Հիմնարար խնդիրը

Դինաստիա, ոչ թե ժողովրդավարություն

Սրբազան հայրը մեկ պապ չէ

Trշմարտության բացահայտվող շքեղությունը

Պարզապես տղամարդիկ

Տասներկուերորդ քարը