Գալիս է նոր և աստվածային Սրբություն

 

ԱՍՏՎԱԾ ցանկանում է մարդկության մեջ անել մի բան, որը Նա նախկինում երբևէ չի արել, բացառությամբ մի քանի անհատների, և դա այն է, որ Իր հարսնացուին այնքան լիովին նվեր տա իր հարսին, որ նա սկսի ապրել և շարժվել և ունենա իր բոլորովին նոր ռեժիմ: ,

Նա ցանկանում է Եկեղեցուն տալ «սրբությունների սրբություն»:

 

Նոր և աստվածային սրբություն

Ռոգացիոնիստ հայրերի առջև մի փոքր հայտնի խոսքում Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը նշեց, թե ինչպես իրենց հիմնադիր Օրհնյալ Անիբալա Մարիա դի Ֆրանցիան (այժմ ՝ Սբ. Աննիբալ կամ Ս. Հանիբալ)

Ինքն Աստված նախատեսել էր իրականացնել այդ «նոր և աստվածային» սրբությունը, որով Սուրբ Հոգին ցանկանում է հարստացնել քրիստոնյաներին երրորդ հազարամյակի լուսաբացին, որպեսզի «Քրիստոսը դառնա աշխարհի սիրտը»: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Ուղերձ դեպի Ռոգացիոնիստ հայրեր, ն. 6, www.vatican.va

Սուրբ Հանիբալի երեք հիմնարար սկզբունքները կամ երեք բողբոջներ, որոնք կարող եք ասել, որոնք ծաղկելու են այս նոր գարնանը ՝

I. Երանելի հաղորդությունը դնել անձնական և համայնքային կյանքի կենտրոնում, որպեսզի դրանից սովորենք, թե ինչպես աղոթել և սիրել ըստ Քրիստոսի Սրտի:

II. Գոյություն ունենալ որպես միասնություն մարմին սրտերի միաձայնության մեջ, որը աղոթքն ընդունելի է դարձնում Աստծո համար.

III. Մտերմիկ ընկերակցություն Հիսուսի Ամենասուրբ սրտի տառապանքների հետ. ^[1]տե՛ս Հռոմի Պապ Պողոս Hոն Պողոս II, Ուղերձ դեպի Ռոգացիոնիստ հայրեր, ն. 4, www.vatican.va

Այն, ինչ վերը նկարագրում է Սուրբ Հովհաննես Պողոսը, երկուսն էլ ծրագիր է համար և ծրագիրը of խաղաղության դարաշրջանը, որը գալիս է այն աշխարհը սրբելուց հետո, որի ընթացքում Eucharist- ը, Միասնությունը և Եկեղեցու տառապանքները ծառայելու են իրականացնելուն, մեկ Քրիստոսի հարսնացուն, անբիծ ու անարատ, պատրաստված Գառան հավերժական հարսանեկան տոնին: Ինչպես Սուրբ Հովհաննեսը լսեց և տեսավ տեսիլքում.

Եկեք ուրախանանք և ուրախանանք և փառք տանք նրան: Քանզի եկել է Գառան հարսանիքի օրը, նրա հարսնացուն պատրաստվել է: Նրան թույլատրվեց հագնել պայծառ, մաքուր սպիտակեղենի հագուստ: (Հայտն. 19: 7-8)

Այսինքն ՝ նրան թույլատրվեց «նոր և աստվածային» սրբություն

 

ՊԱՐԳԵՒՆ

Մի քանի միստիկներ խոսել են եկող այս նոր դարաշրջանի մասին, չնայած այն նկարագրելու համար օգտագործում են տարբեր տերմիններ: «Դրանք ներառում են Արժանապատիվ Կոնչիտա դե Արմիդայի և Արքեպիսկոպոս Լուիս Մարտինեսի« Առեղծվածային մարմնացումը », Երրորդության օրհնված Էլիզաբեթի« Նոր բնակեցումը », Սուրբ Մաքսամիլիան Կոլբեի« սիրո մեջ գտնվող հոգիների գրավումը »,« Աստծու փոխարինումը »: Օրհնված Դինա Բելանգերը ', ^[2]հմմտ. Թագը և ամբողջ սրբությունների ավարտը Դանիել Օ'Քոնորի կողմից, էջ. 11; մատչելի այստեղ Էլիզաբեթ Քինդելմանի «սիրո բոցը» (գոնե որպես դրա սկիզբը) և Աստծո ծառա Լուիզա Պիկկարետայի «Աստծո կամքով ապրելու նվերը»:

Այս «նոր և աստվածային» սրբությունը, ըստ էության, գոյության վիճակն է in Աստվածային Կամքը, որը պատկանել է Ադամին և Եվային անկումից առաջ, և որը վերականգնվել է «նոր Եվայում» ՝ Մարիամում, և, իհարկե, Քրիստոսի մշտական ​​ռեժիմն էր ՝ «նոր Ադամը»: ^[3]տե՛ս Բ Կորնթ. 1:15 Սուրբ Աստվածածինը, ինչպես նախկինում գրել եմ, այն է հիմնական հասկանալու Եկեղեցու բնույթն այնպիսին, ինչպիսին կա, և լինելու է. ^[4]հմմտ. Կնոջ բանալինԻնչպիսի՞ն կլինի սա 

Հիսուսը բացատրեց Արժանապատիվ Կոնչիտային.

Սա շատ ավելին է, քան հոգևոր ամուսնությունը: Դա Ինձ մարմնավորելու, ձեր հոգու մեջ ապրելու և աճելու շնորհն է ՝ այն երբեք չթողնել, ձեզ տիրել և ձեզ տիրել, ինչպես մեկ և նույն նյութի մեջ: Ես եմ, որ այն փոխանցում եմ ձեր հոգուն որպես փոխհատուցում, որը հնարավոր չէ հասկանալ. Դա շնորհների շնորհն է… Դա նույն բնության միությունն է, ինչ երկնքի միությունն է, բացառությամբ այն, որ դրախտում աստվածությունը քողարկող վարագույրն է անհետանում է - մեջբերված է Թագը և ամբողջ սրբությունների ավարտը, Դանիել Օ'Քոնորի կողմից, էջ. 11-12; նբ Ronda Chervin, Քայլիր ինձ հետ, Հիսուս

Դա կրկին, մի խոսքով, ապրելն է in աստվածային կամքը: Ինչ է սա նշանակում? Եղբայրներ և քույրեր, այն վերապահված է այս ժամանակներին, բայց ես հավատում եմ հիմնականում գալիք ժամանակները, բացել լիարժեք աստվածաբանությունն ու լայնությունը, թե ինչ է Աստված և պատրաստվում է անել: Եվ մենք նոր ենք սկսել: Ինչպես Հիսուսն ասաց Լուիզային.

Theseամանակը, երբ հայտնի կդառնան այս գրությունները, կախված է և կախված է այն հոգիների տրամադրությունից, ովքեր ցանկանում են այդքան մեծ բարիք ստանալ, ինչպես նաև նրանց ջանքերից, ովքեր պետք է դիմեն իրեն շեփոր կրող լինելուն ՝ առաջարկելով ավետաբերության զոհաբերությունը խաղաղության նոր դարաշրջանում - Հիսուսը ՝ Լուիզային, Լուիզա Պիկկարետայի գրություններում աստվածային կամքի մեջ ապրելու պարգևը, ն. 1.11.6, Սբ. Josephոզեֆ Իաննուցի

Սենթ Լուիս դե Մոնֆորտը, թերեւս, ամենալավն է գրավում այն ​​հառաչանքը, որն անշեղորեն բարձրանում է Քրիստոսի մարմնից այս նոր աստվածային նվեր as չարը շարունակում է սպառել իրեն:

Ձեր աստվածային պատվիրանները կոտրված են, ձեր Ավետարանը մի կողմ է նետվում, անօրենության հորդորները հեղեղում են ամբողջ երկիրը ՝ տանում նույնիսկ ձեր ծառաներին… Կգա՞ արդյոք ամեն ինչ նույն ավարտին, ինչ Սոդոմը և Գոմորան: Դուք երբեք չե՞ք կոտրելու ձեր լռությունը: Դուք հավերժ կհանդուրժեք այս ամենը: Isի՞շտ չէ, որ քո կամքը պետք է արվի երկրի վրա, ինչպես դա դրախտում է: Isի՞շտ չէ, որ ձեր թագավորությունը պետք է գա: Արդյո՞ք ձեզ մի քանի հոգու չե՞ք տվել, սիրելի ձեզ համար, Եկեղեցու ապագա վերականգնման տեսլական: -Աղոթք միսիոներների համար, ն. 5; www.ewtn.com

Փոխանակ փորձելու այստեղ բացատրել, թե ինչն է գրել Լուիզային 36 հատոր. Մի գործ, որը հիմնականում մնում է չմշակված և չթարգմանված (և, ըստ էության, գտնվում է հրատարակման մորատորիումի տակ, բացառությամբ ստորև նշված մի քանի գործերի), ես պարզապես կավելացնեմ մեկը ավելի շատ ակնարկ այս գալիք շնորհի մասին, նախքան վերադառնամ «խաղաղության նոր դարաշրջանում ավետաբերելու» իմ հատուկ առաքելությանը: ^[5]«Նոր դարաշրջան, երբ սերը ոչ թե ագահ կամ ինքնասիրահարված է, այլ մաքուր, հավատարիմ և անկեղծորեն ազատ, բաց ուրիշների առջև, հարգելով նրանց արժանապատվությունը, փնտրելով նրանց լավը, ճառագող ուրախություն և գեղեցկություն: Նոր դարաշրջան, որում հույսը մեզ ազատում է մակերեսայնությունից, անտարբերությունից և ինքնալուսացումից, որոնք սպանում են մեր հոգիները և թունավորում են մեր հարաբերությունները: Հարգելի երիտասարդ ընկերներ, Տերը խնդրում է ձեզ լինել այս նոր դարաշրջանի մարգարեներ… »: —POPE BENEDICT XVI, Homily, Երիտասարդության համաշխարհային օր, Սիդնեյ, Ավստրալիա, 20 հուլիսի, 200 թ.8

Իր նշանավոր դոկտորական դիսերտացիայում, որը կրում է Հայրապետական ​​Գրիգորյան համալսարանի հաստատման կնիքները, ինչպես նաև Սուրբ Աթոռի կողմից թույլատրված եկեղեցական հաստատումը, աստվածաբան սրբազան Josephոզեֆ Իաննուզին մեզ մի փոքր ավելի ակնարկ է տալիս գալիք «նոր Հոգեգալստյան» այս շնորհի մասին, որ Անցյալ դարի պապերը աղոթում էին:

Իր գրությունների ողջ ընթացքում Լուիզան ներկայացնում է «Աստվածային կամքի մեջ ապրելու» պարգևը որպես հոգու մեջ նոր և աստվածային բնակություն, որը նա անվանում է Քրիստոսի «իրական կյանք»: Քրիստոսի իրական կյանքը հիմնականում բաղկացած է հոգու շարունակական մասնակցությունից Հիսուս Քրիստոսի կյանքին: Չնայած Աստված կարող է էապես ներկա գտնվել անկենդան տան մեջ, Լուիզան հաստատում է, որ նույնը կարելի է ասել կենդանի առարկայի, այսինքն ՝ մարդու հոգու մասին: -Աստվածային կամքի մեջ ապրելու նվեր, վարդապետ Iոզեֆ Իաննուցի, n. 4.1.21, էջ 119

Այս վերափոխումը «կենդանի տանտիրոջ», որը կատարելապես արտացոլում է Հիսուսի «ներքին վիճակը», ^[6]Նույն տեղում ն. 4.1.22, էջ. 123 չնայած մնալով լիակատար կամքի և ունակություններով լի արարած, բայց ամբողջությամբ միավորված Սուրբ Երրորդության ներքին կյանքին, կգա որպես նոր նվեր, նոր շնորհ, նոր սրբություն, որը, ըստ Լուիզայի, կդարձնի սրբությունը սրբերի համեմատությունը կարծես ստվեր է թվում: Մարիանյան այդ մեծ սրբի խոսքերով.

Աշխարհի վերջում… Ամենակարող Աստված և Նրա Սուրբ Մայրը պետք է դաստիարակեն մեծ սրբեր, ովքեր սրբությամբ կգերազանցեն մյուս սրբերի մեծամասնությանը, որքան Լիբանանի մայրիները աշտարակի փոքր թփերի վրա:, - Սբ. Լուի դե Մոնֆոր, Ueշմարիտ նվիրվածություն Մերիին, Արվեստ. 47

Բայց գուցե մինչ այժմ կասեիք. «Ի՞նչ ... Ավելի մեծ սրբություն, քան Կատերինա Սիեննան, քան Հովհաննես Խաչը, քան Սուրբ Ֆրանցիսկոս Ասիզիացին »: Պատասխանը, թե ինչու է դարերի հանելուկում

 

ԴԱՐԵՐԻ ՀՐԱԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ

Քիչ առաջ միտք առաջացավ գրել այդ մասին Սիրո գալիք դարաշրջանը եւ Շնորհքի չորս դար, Առաջին երեք դարերը Սուրբ Երրորդության գործողության դարաշրջանն են ժամանակի ընթացքում: Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը ռոգացիոնիստներին ուղղված իր խոսքում խոսեց «ավետարանական խորհուրդների ճանապարհին սրբության կոչի» մասին: ^[7]Նույն տեղում, ն. 3 Կարելի էր խոսել նաև Հավատքի, Հույսի և Սիրո երեք դարերի մասին ^[8]հմմտ. Սիրո գալիք դարաշրջանը որոնք ուղի են դեպի «սրբությունների սրբություն»: Ինչպես ասում է Կատեխիզմում.

Ստեղծագործությունն ունի իր սեփական բարությունն ու պատշաճ կատարելությունը, բայց այն ամբողջությամբ չի բխել Արարչի ձեռքից: Տիեզերքը ստեղծվել է «ճանապարհորդության մեջ» (in statue viae) դեպի վերջնական կատարելություն, որը դեռ պետք է ձեռք բերել, որին Աստված նախանշել է այն: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 302

The Հոր դարաշրջան, որը «Հավատքի դարաշրջանն» է, սկսվեց Ադամի և Եվայի Անկումից հետո, երբ Աստված ուխտեր կապեց մարդկության հետ: Որդու դարաշրջանը, կամ «Հույսի դարաշրջանը», որը սկսվեց Նոր Ուխտից սկսած
Քրիստոս Եվ Սուրբ Հոգու դարաշրջան այն է, ինչին մենք մտնում ենք, երբ «հույսի շեմն անցնում ենք» «սիրո դարաշրջանում»:

Ժամանակն է աշխարհով մեկ բարձրացնելու Սուրբ Հոգին… desireանկանում եմ, որ այս վերջին դարաշրջանը օծվի այս Սուրբ Հոգու համար հատուկ ձևով… Դա իր հերթին է, դա իր դարաշրջանն է, դա սիրո հաղթանակն է Իմ Եկեղեցում , ամբողջ տիեզերքում: - Հիսուսը մեծարգո Մարիա Կոնսեպցիոն Կաբրերա դե Արմիդային; Տ. Մարի-Միշել Ֆիլիպոն, Կոնչիտա. Մայրիկի հոգեւոր օրագիր, էջ. 195-196

Տիրամոր և Եկեղեցու այս Հաղթանակը Երկնքի երանությունը չէ, մարմնի, հոգու և հոգու մեջ կատարյալ կատարելության այդ վերջնական վիճակը: Այսպիսով, քրիստոնեության «խաղաղության դարաշրջանը» կամ «երրորդ հազարամյակը», ասում է Հովհաննես Պողոս Երկրորդը, հնարավորություն չէ «նոր հազարամյակներ«…

As ամբողջ հասարակության և յուրաքանչյուր անհատի կյանքում դրանում էական փոփոխություններ գուշակելու գայթակղությամբ: Մարդկային կյանքը կշարունակվի, մարդիկ կշարունակեն իմանալ հաջողությունների և անհաջողությունների, փառքի պահերի և փչացման փուլերի մասին, և մեր Տերը ՝ Քրիստոսը, միշտ, մինչև ժամանակի վերջը, կլինի փրկության միակ աղբյուրը: —POPE JOHN PAUL II, Եպիսկոպոսների ազգային համաժողով, 29 հունվարի, 1996 թ. www.vatican.va

Դեռևս, Եկեղեցու կատարելության աճի վերջին փուլը նույնպես պատմության մեջ անօրինակ կլինի, քանի որ Սուրբ Գիրքն ինքնին վկայում է, որ Հիսուսը պատրաստում է Իր համար հարս, որը սրբագործվելու է:

Նա ընտրեց մեզ իր մեջ, աշխարհի հիմնադրումից առաջ, որ սուրբ և անարատ լինի իր առջև… որպեսզի նա իրեն ներկայացնի եկեղեցին շքեղ, առանց բծերի կամ կնճիռների կամ որևէ այլ բանի, որպեսզի նա լինի սուրբ և անարատ , (Եփես. 1: 4, 5:27)

Փաստորեն, մեր քահանայապետ Հիսուսը աղոթեց հենց այս սրբության համար, որը կատարյալ կերպով կիրականանար Միասնություն :

… Որպեսզի նրանք բոլորը մեկ լինեն, ինչպես դու, Հայր, իմ մեջ ես, և ես քո մեջ, որ նրանք էլ մեր մեջ լինեն…, որ բերվեն կատարելագործում որպես մեկը, որպեսզի աշխարհը իմանա, որ դու ինձ ուղարկել ես, և որ դու նրանց սիրում ես այնպես, ինչպես ինձ ես սիրում: (Հովհաննես 17-21)

Երկրորդ դարի առաքելական «Բառնաբասի թղթում» Եկեղեցու Հայրը խոսում է այս գալիք սրբության մասին. երբ Նեռի հայտնվելը և տեղի ունենալ Եկեղեցու «հանգստի» ժամանակաշրջանում.

…Երբ Նրա Որդին, գալով [նորից], կործանի ամբարիշտ մարդու ժամանակը և դատի ամբարիշտներին և փոխի արևը, լուսինն ու աստղերը, այն ժամանակ Նա իսկապես կհանգչի յոթերորդ օրը. Ավելին, Նա ասում է. Դուք պետք է սրբագործեք այն մաքուր ձեռքերով և մաքուր սրտով: Ուրեմն, եթե որևէ մեկը այժմ կարող է սրբացնել այն օրը, որը Աստված սրբացրել է, եթե նա սրտով մաքուր չէ ամեն ինչում, մենք խաբված ենք: Ահա, ուրեմն, անշուշտ, ճիշտ հանգստացողը սրբացնում է այն, երբ մենք ինքներս, ընդունելով խոստումը, որ չարությունն այլևս գոյություն չունի, և ամեն ինչ նորոգվել է Տիրոջ կողմից, կկարողանանք արդարություն գործել: Այն ժամանակ մենք կկարողանանք սրբացնել այն՝ նախ ինքներս սրբագործված լինելով… երբ ամեն ինչին հանգիստ տալով, ութերորդ օրվա սկիզբը կանեմ, այսինքն՝ մեկ այլ աշխարհի սկիզբ: -Բառնաբասի թուղթ (70-79 թթ.), Գլ. 15, գրված երկրորդ դարի առաքելական հոր կողմից

Իր գրություններում Տերը ժամանակին խոսում է Լուիզայի հետ այս երեք դարաշրջանների մասին, այն, ինչ Նա անվանում է «Ստեղծման Ֆիատ», «Փրկանքի Ֆիատ» և «Ֆիատ սրբադասման », որոնք կազմում են մեկ ուղի դեպի սրբությունների սրբությունը:

Երեքն էլ միասին միահյուսվելու և իրագործելու են մարդու սրբացումը: Երրորդ Fiat- ը [սրբադասման] մարդուն այնքան շնորհ կբերի, որքան նրան վերականգնել իր նախնական վիճակում: Եվ միայն այդ ժամանակ, երբ ես տեսնեմ մարդուն, ինչպես ստեղծել եմ նրան, Իմ գործը կավարտվի - Հիսուսը ՝ Լուիզային, Աստվածային կամքի մեջ ապրելու նվեր, վարդապետ Iոզեֆ Իաննուցի, n. 4.1, էջ 72

Ինչպես բոլոր մարդիկ մասնակցում են Ադամի անհնազանդությանը, այնպես էլ բոլոր մարդիկ պետք է մասնակցեն Հոր կամքին Քրիստոսի հնազանդությանը: Փրկությունը կավարտվի միայն այն ժամանակ, երբ բոլոր մարդիկ կիսվեն նրա հնազանդությամբ: - Եղբայր Վալտեր Սիսեկ, Նա Առաջնորդում է Ինձ, ս. 116-117

Դա հնարավոր է Սուրբ Հոգու զորության միջոցով.

Այն բանից հետո, երբ Քրիստոսն իր առաքելությունն ավարտեց երկրի վրա, մեզ համար դեռ անհրաժեշտ էր բաժնետեր դառնալ Խոսքի աստվածային էությանը: Մենք ստիպված էինք հրաժարվել մեր իսկ կյանքից և այնպես փոխակերպվել, որ սկսեինք ապրել մի ամբողջովին նոր կյանքի կյանք, որը հաճելի կլիներ Աստծուն: Սա մի բան էր, որ մենք կարող էինք անել միայն Սուրբ Հոգուն մասնակցելու միջոցով: -Ալեքսանդրիայի Սուրբ Կիրիլ

Արդյո՞ք սա անարդար է, որ նրանք, ովքեր ապրում են մարդու վերջին դարաշրջանում, պետք է դառնան ամենասուրբը: Պատասխանը «նվեր» բառի մեջ է: Ինչպես գրել է Սուրբ Պողոսը.

Քանզի Աստված է նա, ով իր բարի նպատակի համար գործում է ձեր մեջ և՛ ցանկություն, և՛ աշխատելու համար: (Փիլ 2:13)

Աստվածային կամքի մեջ ապրելու պարգևը, որը Աստված ցանկանում է տալ Իր Եկեղեցուն այս վերջին ժամանակներում, կստացվի ճշգրիտ կերպով ցանկություն և Քրիստոսի մարմնի համագործակցությունը, որը Աստված Ինքն է ներշնչում, ինչպես միշտ: Այսպիսով, սա Աստծո մայրիկի մեծ աշխատանքն է այս ժամին. Հավաքել մեզ իր Անարատ Սրտի վերին սենյակը ՝ պատրաստելու Եկեղեցին ընդունելու «Սիրո բոցը», որն ինքն է Հիսուս Քրիստոսը, ^[9]հմմտ. Սիրո բոցըե, էջ 38-ը ՝ Էլիզաբեթ Քինդելմանի օրագրից; 1962; Իմպրիմատուր արքեպիսկոպոս Չարլզ Չապուտը ըստ Էլիզաբեթ Քինդելմանի. Սա հենց այն է, ինչ գրել է Լուիզան, երբ նկարագրել է այս նվերը, որը գալու է որպես Քրիստոսի «իրական կյանք», և ինչու մենք կարող ենք նաև դրա մասին խոսել որպես «Տիրոջ օրվա» արշալույս, ^[10]հմմտ. Եվս երկու օր կամ Քրիստոսի «միջին գալուստը», ^[11]հմմտ. Հաղթանակը - մասեր I, II, եւ III; "Իր առաջին գալուստին մեր Տերը եկավ մեր մարմնով և մեր թուլությամբ: այս կեսին նա գալիս է ոգով և զորությամբ. վերջին գալստյան ժամանակ նրան կերևա փառքով և վեհությամբ… »: —ՍՏ. Բեռնար, Ժամերի պատարագ, Հատոր I, էջ. 169 կամ "աճող Առավոտյան աստղ" ^[12]հմմտ. Բարձրացող առավոտյան աստղը որ ազդարարում է և սկիզբ ժամանակի վերջին փառքով Հիսուսի վերջնական վերադարձի մասին, ^[13]հմմտ. Հարգելի Սուրբ Հայր… Նա գալիս է: երբ մենք նրան դեմ առ դեմ կտեսնենք: Դա նաև մեր Հոր կատարումն է. «Քո թագավորությունը գա » Այնքանով, որքանով Աստված իրականացնում է Իր աստվածային ծրագիրը փրկության պատմության ընթացքում.

… Աստծո Թագավորությունը նշանակում է ինքն Քրիստոս, որին մենք ամեն օր ցանկանում ենք գալ, և որի գալուստը ցանկանում ենք արագ դրսևորվել մեզ համար: Որովհետև քանի որ նա մեր հարությունն է, քանի որ մենք նրա մեջ ենք բարձրանում, այնպես որ նա կարող է նաև հասկանալ որպես Աստծո Թագավորություն, քանի որ նրա մեջ մենք պիտի թագավորենք: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 2816 թ

Դա է ինտերիեր Քրիստոսի գալուստը իր հարսնացուի ներսում: 

Եկեղեցին, որը բաղկացած է ընտրյալից, հարմար է ոճավորված ցերեկային ժամերին կամ լուսաբացին ... Նրա համար ամբողջ օրը կլինի, երբ նա փայլում է ներքին լույսի կատարյալ փայլով:. —ՍՏ. Գրիգոր Մեծ, Պապ; Ժամերի պատարագ, Հատոր III, էջ 308: XNUMX  

Սա, կրկին, հաստատվում է Եկեղեցու կախարդական ուսմունքի մեջ.

Theշմարտությունը բառերով հասկանալը չի ​​կարող հակասել: «Քո կամքը կատարվելու է երկրի վրա, ինչպես դա երկնքում է»: նկատի ունենալ. «Եկեղեցում, ինչպես մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը»: կամ «Նվիրված հարսնացուի մեջ, ինչպես հարսնացուի մոտ, ով կատարել է Հոր կամքը»: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2827

Ես տեսա նաև նրանց հոգիները, ովքեր գլխատվել էին Հիսուսի վկայության և Աստծո խոսքի համար, և ովքեր չէին երկրպագում գազանին կամ նրա պատկերին, ոչ էլ ընդունել էին դրա հետքը նրանց ճակատներին կամ ձեռքերում: Նրանք կենդանացան և նրանք թագավորեցին Քրիստոսի հետ հազար տարի: (Հայտն. 20)

 

ՄԵRE ՍՈՒՐԲ ՖՐԱՆՍԻՍ

Գուցե մենք կարող ենք հասկանալ, թե ինչու այս հաջորդ դարաշրջանի սրբերի սրբությունը կգերազանցի նախորդ սերունդներին ՝ վերադառնալով շնորհքի երկրորդ դարաշրջանի ՝ «Փրկության Fiat» շեմին: Հիսուսն ասաց.

Ամեն, ասում եմ քեզ, կանանցից ծնվածների մեջ ոչ ոք ավելի մեծ չի եղել, քան Հովհաննես Մկրտիչը. բայց երկնքի արքայությունում ամենաքիչը նրանից մեծ է: (Մատթ 11:11)

Տեսնում եք, որ Աբրահամը, Մովսեսը, Հովհաննես Մկրտիչը և այլն մեծ մարդիկ էին, որոնց հավատը վերագրվեց նրանց: Սակայն Հիսուսը ասում էոր Մարման Fiat հաջորդ սերնդին ավելի մեծ բան տվեց, և դա բնակվող Երրորդության նվերն է: Հավատքի դարաշրջանը տեղը զիջեց կենդանի Հույսի և սրբության և Աստծո հետ հաղորդակցության նոր հնարավորությանը: Այդ պատճառով Թագավորության մեջ անգամ ամենաքիչն ունի ավելի մեծ բան, քան իրենցից առաջ եղած հայրապետները: Գրում է Սուրբ Պողոսը.

Աստված մեզ համար ավելի լավ բան էր կանխատեսել, որպեսզի առանց մեզ դրանք կատարյալ չդառնան: (Եբր 11:40)

Սակայն մեզ հետ, նրանք կիմանան կատարելությունն ու ամբողջ փառքը, որոնց արժանի է Աստծո հանդեպ իրենց հավատը (և թե ինչպես է հավիտենական հայացքը միայն Աստծուն հայտնի: Աբրահամը, ըստ էության, կարող է փառքի ավելի բարձր աստիճանի հասնել քան քանոնացված սրբեր:

Երբ Լուիզան Տիրոջը ուղղեց հենց այս հարցը, թե ինչպես է հնարավոր, որ չի եղել մի սուրբ, որը միշտ կատարել է Աստծո ամենասուրբ կամքը և ապրել «քո կամքով», Հիսուսը պատասխանել է.

Իհարկե եղել են սրբեր, ովքեր միշտ կատարել են Իմ Կամքը, բայց նրանք վերցրել են Իմ Կամքից միայն այնքան, որքան իրենք գիտեին:

Դրանից հետո Հիսուսը իր Աստվածային Կամքը համեմատում է «ճոխ պալատի» հետ ում Նա, իր իշխանի նման, բացահայտեց ՝ քիչ-քիչ, տարիք առ տարի, իր փառքը:

Մարդկանց մի խմբին նա ցույց է տվել իր պալատ հասնելու ճանապարհը. երկրորդ խմբին նա մատնացույց արեց դուռը. երրորդին ցույց է տվել սանդուղքը. չորրորդին ՝ առաջին սենյակները; և մինչև վերջին խումբը նա բացեց բոլոր սենյակները —Հիսուսը ՝ Լուիզային, հ. XIV, 6 թ. Նոյեմբերի 1922-ին, Սրբեր Աստվածային Կամքի մեջ Տ. Սերխիո Պելեգրինին, Տրանի արքեպիսկոպոսի, ovanիովան Բատիստա Պիչիերիի հաստատմամբ, էջ. 23-24

Այսինքն ՝ Աբրահամը, Մովսեսը, Դավիթը, Հովհաննես Մկրտիչը, Սուրբ Պողոսը, Սուրբ Ֆրանցիսկոսը, Սուրբ Ակվինացին, Սուրբ Օգոստինոսը, Սուրբ Թերեզը, Սուրբ Ֆաուստինան, Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը all բոլորը բացահայտվել են Եկեղեցին ավելի խորն ու խորը Աստծո առեղծվածի մեջ, որ մենք ԲՈԼՈՐՍ մասնակցելու ենք Երկնքի երջանկությանը իր լիությամբ, որպես մեկ մարմին, մեկ տաճար Քրիստոսի մեջ:

… Դուք համաքաղաքացիներ եք սուրբերի և Աստծո տան անդամների հետ, որոնք կառուցված են առաքյալների և մարգարեների հիմքի վրա, իսկ Քրիստոս Հիսուսը ՝ որպես գերեզման: Նրա միջոցով ամբողջ կառույցը համակցված է և վերածվում է Տիրոջ սրբազան տաճարի. նրա մեջ դուք նույնպես միասին կառուցվում եք Աստծո բնակավայրում ՝ Հոգով: (Եփես. 2-19)

Եվ ահա, այժմ, փրկության պատմության այս պահին, «Աստված մեզ համար ավելի լավ բան է կանխատեսել» ՝ իր Աստվածային կամքի ավելի խորը խորհուրդներ բերելու համար: որպես մարմին. ^[14]տե՛ս Յովհաննու 17:23 եւ Միասնության գալիք ալիքը Եվ այդ կատարյալ Միասնությունը, որի աղբյուրը Սուրբ Պատարագությունն է, կգա Եկեղեցու Կիրքի միջոցով,…

Խաչի միջոցով անցնում է կատարելության ճանապարհը: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2015

Սուրբ Հանիբալի երեք բողբոջները ^[15]նբ Սուրբ Հանիբալը Լուիզա Պիկարարետայի հոգևոր տնօրենն էր —Եվհարիստիան, Միասնությունը և Խաչը — բերում են Աստծո Թագավորությունը երկրի վրա.

Աստծո Թագավորությունը գալիս է Վերջին ընթրիքից ի վեր, և, Eucharist- ում, այն մեր մեջ է: Թագավորությունը կգա փառքով երբ Քրիստոսը դա հանձնում է իր Հորը: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 2816

Երկրի վրա իմ թագավորությունը Իմ կյանքն է մարդկային հոգու մեջ: «Հեսուսը Սուրբ Ֆաուստինային, Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, ն. 1784 թ

Եվ այդ Միասնությունը, ինչպես ժամանակին Ադամի և Եվայի միջև էր, է աստվածային կամքի մեջ ապրելու գագաթնակետը սրբությունների սրբություն, որը Աստծո Կամքն է երկրի վրա ինչպես երկնքում է: Եվ Քրիստոսի և Նրա սրբերի այս թագավորությունը կպատրաստի Եկեղեցուն ժամանակի վերջում մուտք գործել վերջին և հավերժական դարաշրջան: 

… Ամեն օր մեր Հոր աղոթքում մենք Տիրոջից խնդրում ենք. «Քո կամքը կատարվի ինչպես երկրի վրա, այնպես էլ երկնքում» (Մատթ. 6:10)... մենք գիտակցում ենք, որ «երկինքը» այնտեղ է, որտեղ կատարվում է Աստծո կամքը, և որ «երկիրը» դառնում է «երկինք», այսինքն `սիրո, բարության, ճշմարտության և աստվածային գեղեցկության ներկայության տեղը, միայն եթե երկրի վրա է Աստծո կամքը կատարվում է, - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Ընդհանուր լսարան, 1-ին փետրվարի, 2012 թ., Վատիկան

Հիսուսն ինքը այն է, ինչը մենք անվանում ենք «երկինք»: —ՊՈՊԵ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, մեջբերված մեջ Հոյակապ, էջ 116, 2013 թվականի մայիս

Երկինք Աստված է: - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Մարիամի Վերափոխման տոնի առթիվ, քարոզ, 15 օգոստոսի, 2008; Կաստել Գոնդոլֆո, Իտալիա; Կաթոլիկ նորությունների ծառայություն, www.catholicnews.com

Ինչու չխնդրեք նրանից այսօր ուղարկել մեզ իր ներկայության նոր վկաներ, ում մեջ ինքը կգա մեզ մոտ: Եվ այս աղոթքը, չնայած այն ուղղված չէ ուղղակիորեն աշխարհի վախճանին, այնուամենայնիվ, այն ուղղված է իսկական աղոթք նրա գալստյան համար; այն պարունակում է աղոթքի ամբողջ լայնությունը, որը նա ինքն է մեզ սովորեցրել. «Քո արքայությունը եկավ»: Արի, Տեր Հիսուս! - Պապ Պենետիկոս XVI, Հիսուս Նազովրեցի, Ավագ շաբաթ. Երուսաղեմ մուտքից մինչև հարություն, էջ 292, Ignatius Press 

______________________