Անառողջ դիտում

 

Նույնը հրեշտակ Նույն լուր. Հնարավոր բոլոր հավանականություններից վեր, մի երեխա է ծնվելու: Երեկվա Ավետարանում դա Հովհաննես Մկրտիչն էր. այսօրվա մեջ դա Հիսուս Քրիստոսն է: Բայց ինչպես Newsաքարիան և Մարիամ Աստվածածինը պատասխանեցին, որ լուրերը բոլորովին այլ էին:

Երբ Zաքարիային ասացին, որ իր կինը կհղիանա, նա պատասխանեց.

Որտեղի՞ց իմանամ դա: Քանզի ես ծեր մարդ եմ, և կինս տարիքով մեծացել է: (Ukeուկաս 1:18)

Գաբրիել հրեշտակը չարախոսեց Zաքարիային կասկածելու համար: Մինչդեռ Մերին պատասխանեց.

Ինչպե՞ս կարող է դա լինել, քանի որ ես տղամարդու հետ կապ չունեմ:

Մերին չէր կասկածում: Ընդհակառակը, ի տարբերություն Zաքարիայի և Եղիսաբեթի, ովքեր էին հարաբերություններ ունենալով ՝ նա չի եղել, ուստի նրա հարցումն արդարացված է: Պատասխանելիս նա չպատասխանեց. «Ի՞նչ: Սուրբ Հոգի՞ն: Դա անհնար է! Բացի այդ, ինչու ոչ Josephոզեֆի ՝ իմ սիրելի կնոջ հետ: Ինչու ոչ…. և այլն »: Փոխարենը նա պատասխանեց.

Ահա ես Տիրոջ աղախինն եմ: Թող դա արվի ինձ քո խոսքի համաձայն:

Ի incredibleնչ անհավատալի հավատք: Այս երկու Ավետարաններով մեկ առ մեկ ներկայացված ՝ մենք ստիպված ենք տեսնել այդ համեմատությունը: Մենք պետք է ստիպված լինենք հարցնել. ո՞ր պատասխանն է ավելի նման իմ պատասխանին:

Տեսնում եք, որ ecաքարիան լավ մարդ էր, քահանայապետ, հավատարիմ իր պարտականություններին: Բայց այդ պահին նա բացահայտեց իր բնավորության թերությունը, որը շատ լավ, բարի նպատակներ ունեցող քրիստոնյաներն ունեն. Միտում դեպի անառողջ ներհայեցողություն: Եվ սա սովորաբար ունենում է երեք ձևերից մեկը:

Առաջինը ամենաակնհայտն է: Այն տևում է ինքնասիրության ձև, իր անձի, տաղանդի, հայացքի և այլնի մասին վեհաշուք տեսակետ: Այն, ինչ պակասում է այս ինքնահոս հոգուն, Մերիի խոնարհությունն է:

Երկրորդ ձևը պակաս ակնհայտ է, և այն ձևը, որն ընդունեց dayաքարիան այդ օրը. Դա գալիս է արդարացումների մեծ քանակով. «Ես չափազանց ծեր եմ. չափազանց հիվանդ; չափազանց հոգնած; չափազանց անտաղանդ; նույնպես սա, նույնպես որ… »Նման հոգին այնքան երկար չի նայում, որ լսի Գաբրիել հրեշտակը նրանց էլ ասել.«Աստծո հետ ամեն ինչ հնարավոր է.«Քրիստոսի մեջ մենք նոր ստեղծագործություն ենք: Մեզ տրվել են Նրա մեջ «ամեն հոգևոր օրհնություն երկնքում». ^[1]ս. Եփես. 1:3 Այսպիսով, «Ես կարող եմ ամեն բան անել նրա մեջ, ով ինձ զորացնում է:" ^[2]Phil 4` 13 Այս intropsective հոգու պակասը հավատն է Աստծո զորությանը:

Երրորդ ձևը, նույնպես նուրբ, թերևս բոլորից ամենավտանգավորն է: Հոգին է, որ նայում է ներսին և ասում. «Ես ոչ այլ ինչ եմ, քան մեղք: Ես թշվառ եմ, թշվառ, թույլ, ոչնչի համար լավ: Ես երբեք սուրբ չեմ լինի, երբեք չեմ լինի սուրբ, միայն մարմնացած թշվառություն և այլն »: Անառողջ ինտրոսկոպիայի այս ձևն ամենավտանգավորն է, քանի որ այն հիմնված է հիմնականում ճշմարտության մեջ: Բայց դա իր մեջ կրում է խորը և հնարավոր մահացու թերություն. Վստահության պակաս, որը քողարկված է կեղծ համեստությամբ, Աստծո բարության հանդեպ:

Ես հաճախ եմ ասել, որ եթե ճշմարտությունը մեզ ազատում է, առաջին իսկ ճշմարտությունն է ով եմ ես, եւ ով ես չեմ, Պետք է լինի անկեղծ ինքնաքննություն, թե որտեղ է կանգնած մեկը Աստծո, ուրիշների և իր առջև: Եվ այո, ցավալի է քայլել այդ լույսի ներքո: Բայց սա ինքնասիրությունից դեպի իսկական սեր տեղափոխվելու առաջին քայլն է: Մենք պետք է շարունակենք շարժվել դրանից ապաշխարություն մեջ ստացող... ստանալով Աստծո սերը:

Իսկապես, Հիսուս, ես վախենում եմ, երբ նայում եմ իմ սեփական թշվառությանը, բայց միևնույն ժամանակ, ինձ հանգստացնում է Քո անթափանց ողորմությունը, որն ամբողջ հավերժության չափով գերազանցում է իմ թշվառությունը: Հոգու այս տրամադրվածությունն ինձ հագեցնում է Քո զորությամբ: Ո joyվ ուրախություն, որ բխում է սեփական եսի գիտելիքներից:IvԴուվիր ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, n. 56

Վտանգը մնում է ֆիքսված այն բանի վրա, որ մեր թշվառությունը դառնա մելամաղձոտ, ընկճված, իմպոտենտ և, ի վերջո, աշխարհիկ:

Ամեն անգամ, երբ մեր ներքին կյանքը հայտնվում է իր հետաքրքրությունների և մտահոգությունների ներքո, այլևս տեղ չկա այլոց համար, տեղ չկա աղքատների համար: Աստծո ձայնն այլևս չի լսվում, նրա սիրո անաղմուկ ուրախությունն այլևս չի զգացվում, և բարին գործելու ցանկությունը մարում է: Սա շատ իրական վտանգ է նաև հավատացյալների համար: Շատերն ընկնում են դրա զոհը և հայտնվում են նեղսրտած, զայրացած և աննկուն: Դա ոչ մի կերպ չի կարող ապրել արժանապատիվ և լիարժեք կյանք: դա Աստծո կամքը չէ մեզ համար, և ոչ էլ կյանքն է Հոգու մեջ, որն իր աղբյուրն ունի հարություն առած Քրիստոսի սրտում, —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, Եվանգելի Գաուդիում, ն. 2

Եվ իրոք, կարծում եմ, որ Աստված հոգնում է մեր արդարացումներից, ինչպես առաջին ընթերցմամբ Ախազից էր: Տերն իրականում հրավիրում է Ախազ ՝ տեսանելի նշան խնդրելու համար: Բայց Ախազը փորձում է քողարկել իր կասկածը ՝ պատասխանելով.Ես չեմ հարցնի: Ես չեմ գայթակղի Տիրոջը! » Դրանով Դրախտը հառաչում է.

Քեզ համար բավարա՞ր չէ տղամարդկանց հոգնեցնել, պետք է նաև հոգնես իմ Աստվածը:

Քանի անգամ ենք մենք ասել. «Աստված չի օրհնի ինձ: Նա չի լսում իմ աղոթքները: Ի՞նչ օգուտ »

My երեխա, քո բոլոր մեղքերը այնքան ցավագին չեն վիրավորել Իմ Սիրտը, որքան դա անում է քո ներկայիս անվստահությունը, որ Իմ սիրո և ողորմության այսքան ջանքերից հետո դու դեռ պետք է կասկածես Իմ բարության վրա: «Հեսուսը Սուրբ Ֆաուստինային, Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, ն. 1486 թ

Երեկվա Ավետարանում դուք գրեթե կարող եք լսել Տիրոջ վնասը atաքարիայի պատասխանի ժամանակ:

Ես Գաբրիելն եմ, ով կանգնած է Աստծո առաջ: Ինձ ուղարկեցին ՝ ձեզ հետ խոսելու և ձեզ այս ավետիսը հաղորդելու համար: Բայց հիմա դուք կմնաք անխոս… քանի որ չեք հավատացել իմ խոսքերին: (Kկ 1-19)

Ո ,վ իմ սիրելի եղբայրներ և քույրեր. Աստված սպասում է ձեզ սիրով շռայլելու: Աստված ցանկանում դուք կարող եք հանդիպել նրան, բայց դա չի կարող լինել ինքնասիրության շարժուն ավազների վրա, անառողջ ինտրոսպիտացիայի կուրացած հողմերի, ինքնախղճահարության փլուզվող պատերի վրա: Փոխարենը, այն պետք է միացված լինի ժայռ, հավատի և ճշմարտության ժայռը: Մերին համեստություն չէր կեղծում, երբ սկսեց երգը հռչակել. «Նա նայեց իր աղախնի ցածրությանը». ^[3]տե՛ս Լկ. 1:48

Այո, հոգևոր աղքատությունդա Աստծո հանդիպման վայրն է իր ժողովրդի հետ, Նա փնտրում է կորցրած ոչխարներին, որոնք ընկել էին իրենց ընկած մարդկության բեկորները Նա ճաշում է հարկահավաքների և մարմնավաճառների հետ իրենց սեղաններ; Նա կախված է Խաչի վրա հանցագործների և գողերի կողքին:

Խաղաղ եղիր, աղջիկս, հենց այդպիսի թշվառության միջոցով է, որ ես ուզում եմ ցույց տալ Իմ ողորմության զորությունը… որքան մեծ է հոգու թշվառությունը, այնքան մեծ է նրա իրավունքն իմ ողորմության վրա: «Հեսուսը Սուրբ Ֆաուստինային, Աստվածային ողորմություն իմ հոգում, Օրագիր, n. 133, 1182 թվականներին

Այսպիսով, մենք պետք է գլուխ գանք և ասենք. «Աստված այստեղ էԷմանուել- Աստված մեզ հետ է: Եթե ​​Աստված մեզ համար է, ումի՞ց պետք է վախենամ »: Հակառակ դեպքում, ոչխարները մնում են թաքնված, acաքեոսը մնում է իր ծառի մեջ, իսկ գողը հուսահատված մահանում է:

Այս Jesusննդյան տոները Հիսուսը չի ուզում ոսկի, կնդրուկ և զմուռս: Նա ուզում է, որ թողնես քո մեղքեր, թշվառություն, և թուլություն Նրա ոտքերի մոտ: Դրանք թողեք այնտեղ ընդմիշտ, և ապա նայեք նրա փոքրիկ դեմքին `մի երեխայի, որի հայացքը սև է
այ,

Ես եկել եմ ոչ թե ձեզ դատապարտելու, այլ առատ կյանք տալու համար: Տեսնել? Ես գալիս եմ քեզ մոտ որպես երեխա: Այլևս մի վախեցեք: Հորը հաճելի է ձեզ տալ Թագավորությունը: Վերցրեք Ինձ - այո, վերցրեք Ինձ ձեր գրկում և պահեք ինձ: Եվ եթե դուք չեք կարող Իմ մասին մտածել որպես մանկան, ապա իմ մասին մտածեք որպես մարդու, երբ մայրս խաչի տակ պահեց իմ արյունահոսող անկենդան մարմինը: Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ տղամարդիկ իսպառ չկարողացան սիրել ինձ ՝ արժանի լինելով միայն արդարության… այո, նույնիսկ այդ դեպքում ես ինձ թույլ տվեցի վարվել չար զինվորների կողմից, որոնք տեղափոխվել էին Արիմաթեացի Josephոզեֆով, լաց լինել Մարիամ Մագդալենայի կողմից և փաթաթվել թաղման կտորի մեջ: Ուստի իմ երեխան, «Մի վիճիր Ինձ հետ քո խղճուկության մասին: Դուք ինձ հաճույք կստանաք, եթե ինձ հանձնեք ձեր բոլոր տառապանքներն ու վիշտերը: Ես ձեզ վրա կուտակեմ Իմ շնորհքի գանձերը »: Քո մեղքերը կաթիլի պես են իմ ողորմության օվկիանոսում: Երբ վստահում ես ինձ, ես քեզ սրբացնում եմ. Ես քեզ արդար եմ դարձնում. Ես քեզ գեղեցկացնում եմ; Ես քեզ ընդունելի եմ դարձնում… երբ վստահում ես Ինձ:

Ո՞վ կարող է բարձրանալ Տիրոջ սարը: Կամ ո՞վ կարող է կանգնել նրա սուրբ տեղում: Նա, ում ձեռքերը անմեղ են, որի սիրտը մաքուր է, ով չի ցանկանում զուր տեղը: Նա օրհնություն կստանա Տիրոջից, պարգև ՝ իր փրկիչ Աստծուց: (Այսօրվա Սաղմոս, 24)

 

ՀԱՐՑՈՒՄ `

• Եզն ու էշը

• Սուրբ Christmasննդյան մյուռոն

• Trննդյան իսկական հեքիաթ