Saya telah menerima banyak surat yang meminta saya untuk berkomentar Amoris Laetitia, Seruan Kerasulan Paus baru-baru ini. Saya telah melakukannya di bagian baru dalam konteks yang lebih besar dari tulisan ini dari tanggal 29 Juli 2015. Jika saya memiliki terompet, saya akan membunyikan tulisan ini melalui itu ...
I sering mendengar baik Katolik maupun Protestan mengatakan bahwa perbedaan kita sebenarnya tidak penting; bahwa kita percaya kepada Yesus Kristus, dan itulah yang terpenting. Tentu, kita harus mengakui dalam pernyataan ini dasar otentik dari ekumenisme sejati, [1]lih. Ekumenisme Otentik yang memang merupakan pengakuan dan komitmen kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan. Seperti yang dikatakan Santo Yohanes:
Siapapun yang mengakui bahwa Yesus adalah Anak Tuhan, Tuhan tetap di dalam dia dan dia di dalam Tuhan… siapapun yang tetap dalam cinta tetap di dalam Tuhan dan Tuhan di dalam dia. (Bacaan pertama)
Tetapi kita juga harus segera bertanya apa artinya "percaya kepada Yesus Kristus"? St Yakobus dengan jelas mengatakan bahwa iman kepada Kristus tanpa "perbuatan" adalah iman yang mati. [2]cf. Yakobus 2:17 Tapi kemudian hal itu menimbulkan pertanyaan lain: "pekerjaan" apa yang dari Tuhan dan mana yang bukan? Apakah membagikan kondom ke negara-negara dunia ketiga adalah pekerjaan belas kasihan? Apakah membantu seorang gadis remaja untuk melakukan aborsi adalah pekerjaan Tuhan? Apakah menikahi dua pria yang tertarik satu sama lain merupakan karya cinta?
Faktanya adalah, ada semakin banyak “orang Kristen” di zaman kita yang akan menjawab “ya” di atas. Namun, menurut ajaran moral Gereja Katolik, tindakan ini akan dianggap dosa besar. Selain itu, dalam tindakan yang merupakan "dosa berat", Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa "mereka yang melakukan hal-hal seperti itu tidak akan mewarisi kerajaan Allah." [3]cf. Gal 5: 21 Sungguh, Yesus memperingatkan:
Tidak semua orang yang berkata kepadaku, 'Tuhan, Tuhan,' akan memasuki kerajaan surga, tapi hanya orang yang melakukan kehendak Bapaku di surga. (Mat 7:21)
Maka akan terlihat seperti itu kebenaran-apa yang menjadi kehendak Tuhan dan apa yang tidak — adalah inti dari keselamatan Kristen, terkait erat dengan "iman di dalam Kristus". Memang,
Keselamatan ditemukan dalam kebenaran. -Katekismus Gereja Katolik, N. 851
Atau seperti yang dikatakan Santo Yohanes Paulus II,
Hubungan erat dibuat antara hidup kekal dan ketaatan pada perintah-perintah Tuhan: Perintah-perintah Tuhan menunjukkan jalan hidup kepada manusia dan menuntunnya ke arah itu. —Santo Yohanes Paulus II, Veritatis Kemegahan, N. 12
DISORIENTASI DIABOLIS
Jadi, kita telah sampai pada jam dimana, seperti yang diulangi oleh Yohanes Paulus II, dosa terbesar di dunia saat ini adalah hilangnya rasa dosa. Sekali lagi, bentuk pelanggaran hukum yang paling menipu dan berbahaya bukanlah geng-geng yang berkeliaran di jalanan, tetapi hakim yang membatalkan hukum kodrat, pendeta yang menghindari masalah moral di mimbar, dan orang Kristen yang menutup mata terhadap amoralitas untuk “menjaga perdamaian "Dan menjadi" toleran. " Jadi, baik melalui aktivisme peradilan atau melalui keheningan, pelanggaran hukum menyebar ke seluruh bumi seperti uap gelap yang tebal. Semua ini dimungkinkan jika manusia, dan bahkan yang terpilih, dapat diyakinkan bahwa sebenarnya tidak ada yang namanya kemutlakan moral — yang sebenarnya merupakan fondasi utama Kekristenan.
Sungguh, Penipuan Besar di zaman kita bukanlah untuk menyingkirkan kebaikan, tetapi untuk mendefinisikannya kembali sehingga yang jahat dianggap sebagai kebaikan yang sejati. Menyebut aborsi sebagai "hak"; pernikahan sesama jenis "adil"; eutanasia "belas kasihan"; bunuh diri "berani"; "seni" pornografi; dan percabulan "cinta". Dengan cara ini, tatanan moral tidak dihapuskan, tetapi hanya dijungkirbalikkan. Faktanya, apa yang terjadi secara fisik sekarang di bumi — pembalikan kutub sedemikian rupa sehingga geometris utara menjadi selatan, dan sebaliknya-sedang terjadi secara spiritual.
Sebagian besar masyarakat bingung tentang apa yang benar dan apa yang salah, dan bergantung pada belas kasihan mereka yang memiliki kekuatan untuk "menciptakan" opini dan memaksakannya kepada orang lain. —POPE JOHN PAUL II, Taman Negara Bagian Cherry Creek, Denver, Colorado, 1993
Jika Katekismus mengajarkan bahwa "Gereja harus melalui ujian terakhir yang akan mengguncang iman banyak orang percaya", [4]lihat CCC, n. 675 dan bahwa dia harus "mengikuti Tuhannya dalam kematian dan Kebangkitannya" [5]lihat CCC, n. 677 kemudian pencobaan, yang telah dimulai, adalah untuk mewujudkan apa yang diperingatkan oleh Sr. Lucia dari Fatima sebagai “disorientasi jahat” yang akan datang — kabut kebingungan, ketidakpastian, dan ambiguitas atas iman. Dan begitulah sebelum Sengsara Yesus. Apakah kebenaran itu? Pilatus bertanya? [6]cf. Yohanes 18:38 Sama halnya hari ini, dunia kita sembarangan melemparkan tentang kebenaran seolah-olah itu milik kita untuk didefinisikan, dibentuk, dan dibentuk kembali. Apakah kebenaran itu? Hakim Mahkamah Agung kita berkata, karena mereka memenuhi kata-kata Paus Benediktus yang memperingatkan tentang ...
… Kediktatoran relativisme yang tidak mengakui apapun sebagai yang pasti, dan yang meninggalkan sebagai ukuran akhir hanya ego dan keinginan seseorang. Memiliki keimanan yang jelas, menurut kredo Gereja, seringkali dicap sebagai fundamentalisme. Namun, relativisme, yaitu membiarkan diri sendiri diombang-ambingkan dan 'tersapu oleh setiap angin pengajaran', tampaknya merupakan satu-satunya sikap yang dapat diterima oleh standar saat ini. —Cardinal Ratzinger (Paus Benediktus XVI) Homili pra-konklaf, 18 April 2005
SEBUAH PERINGATAN
Ketika saya menulis Hanya Pria, ada semangat keberanian yang menyelimutiku. Saya sama sekali tidak bermaksud untuk menjadi "kemenangan" ketika saya menegaskan fakta bahwa Gereja Katolik sendiri mengandung "kepenuhan kebenaran" berdasarkan kehendak Kristus dan kuasa Roh Kudus. Sebaliknya, itu adalah peringatan — an mendesak memperingatkan baik Katolik maupun non-Katolik, bahwa Penipuan Besar di zaman kita akan segera berubah dengan cepat dan eksponensial menjadi kegelapan yang akan menyapu banyak orang jauh. Artinya, banyak sekali yang…
… Belum menerima cinta kebenaran sehingga mereka bisa diselamatkan. Oleh karena itu, Tuhan mengirimkan mereka kekuatan tipuan sehingga mereka dapat mempercayai kebohongan, bahwa semua yang tidak percaya kebenaran tetapi telah menyetujui kesalahan dapat dihukum. (2 Tes 2: 9-12)
Dan oleh karena itu, izinkan saya mengulangi lagi apa yang St Paulus nyatakan dua kalimat kemudian sebagai penangkal Antikristus:
Oleh karena itu, saudara-saudara, berdirilah teguh dan berpegang teguh pada tradisi yang Anda ajarkan, baik melalui pernyataan lisan atau melalui surat kami. (2 Tes 2:15)
Christian, apakah Anda mendengarkan apa yang Rasul katakan? Bagaimana Anda bisa berdiri teguh kecuali Anda tahu apa "tradisi" itu? Bagaimana Anda dapat berdiri teguh kecuali Anda mencari apa yang telah disampaikan baik secara lisan maupun tertulis? Di mana seseorang dapat menemukan kebenaran obyektif ini?
Jawabannya, sekali lagi, adalah Gereja Katolik. Ah! Tapi inilah bagian dari ujian yang akan mengguncang iman orang percaya seperti Sengsara Kristus mengguncang iman umat-Nya.
menurunkan. Gereja, juga, akan tampak seperti skandal, [7]lih. Skandal itu sebuah tanda kontradiksi karena luka berdarah dari dosa-dosanya, sama seperti tubuh Kristus yang memar dan berlumuran darah, ditusuk untuk dosa-dosa kita, adalah skandal bagi para pengikut-Nya. Pertanyaannya adalah apakah kita akan lari dari Salib, atau berdiri di bawahnya? Akankah kita melompat kapal ke rakit individualisme, atau berlayar melalui Badai di atas Barque of Peter yang babak belur, yang Kristus Sendiri luncurkan melalui Amanat Agung? [8]cf. Mat 28: 18-20
Sekarang adalah jam pencobaan Gereja, pengujian dan pemilahan lalang dari gandum, domba dari kambing.
BARQUE YANG MENCATAT
Selama kepausan Paus Fransiskus, banyak pembaca tahu bahwa saya telah membela pernyataan Bapa Suci yang lebih ambigu, biasanya dibuat dalam wawancara biasa, tanpa merugikan Iman. Artinya, saya telah mengambil pernyataan yang tampaknya tidak ortodoks dan menjelaskannya dengan satu-satunya cara yang harus kita lakukan: dalam terang Tradisi Suci. Baru-baru ini, Kardinal Raymond Burke menegaskan kembali pendekatan ini terhadap pernyataan kepausan, termasuk Seruan Apostolik terbaru, Amoris Laetitia.
Satu-satunya kunci untuk interpretasi yang benar Amoris Laetitia adalah ajaran Gereja yang terus-menerus dan disiplinnya yang melindungi dan memupuk ajaran ini. —Kardinal Raymond Burke, Daftar Katolik nasional, 12 April 2016; nregister.com
Ini sangat penting, karena apa yang dikatakan di sini adalah bahwa pusat kebenaran tidak dan tidak bisa berubah. Yesus berkata, "Akulah kebenaran" -Dia yang kekal tidak berubah. Dengan demikian, kebenaran hukum moral kodrati tidak dapat diubah, karena kebenaran itu bersumber dari hakikat Allah, dari persekutuan Pribadi-Pribadi dalam Tritunggal Mahakudus, dan wahyu yang berkaitan dengan bagaimana Allah menciptakan umat manusia dalam hubungannya dengan diri-Nya sendiri, satu sama lain, dan penciptaan. Jadi, bahkan seorang paus pun tidak dapat mengubah Wahyu Publik tentang Yesus Kristus, yang kita sebut "Tradisi Suci".
Itulah mengapa pernyataan berikut dalam Seruan juga merupakan kunci penting untuk penafsirannya:
Saya akan menjelaskan bahwa tidak semua diskusi tentang masalah doktrinal, moral atau pastoral perlu diselesaikan dengan intervensi magisterium. -PAUS FRANCIS, Amoris Laetitia, N. 3; www.vatican.va
Artinya, Seruan, sementara menawarkan refleksi yang berharga dan bermanfaat tentang kehidupan keluarga, adalah perpaduan dari gagasan non-magisterial pribadi paus serta penguatan ajaran Gereja. Artinya, tidak ada perubahan dalam doktrin — sebuah bukti bahwa Ketua Petrus adalah batuan (Lihat Kursi Batu).
Namun terkadang juga merupakan batu sandungan. Sejak dikeluarkannya Seruan, ada banyak komentar, termasuk Kardinal Burke, yang menunjukkan ambiguitas yang aplikasi pastoral dari ajaran Gereja. Faktanya, saudara dan saudari, beberapa ambiguitas tidak bisa melewati “kunci” Tradisi Suci tanpa ditolak sama sekali. Dan ini benar-benar momen yang mengejutkan bagi generasi kita karena kita telah diberkati dengan instruksi kepausan yang cukup jelas untuk waktu yang sangat lama. Dan sekarang, kita dihadapkan pada "krisis keluarga" di mana banyak pembela Katolik yang baik dan setia menemukan diri mereka tidak setuju dengan Paus. Tapi di sini juga ada a uji: akankah kita menghadapi ketidaksepakatan ini dengan meninggalkan Barque of Peter, seperti yang dilakukan Martin Luther? Akankah kita memisahkan dari Roma seperti yang dilakukan oleh St. Pius X Society? Atau akankah kita, seperti Paulus, mendekati Bapa Suci dengan ambiguitas ini dalam semangat kebenaran dan cinta dalam apa yang saya sebut sebagai "momen Petrus dan Paulus", ketika Paulus mengoreksi paus pertama — bukan karena kesalahan doktrinal — tetapi untuk menciptakan sebuah skandal dalam pendekatan pastoralnya:
… Ketika Kefas datang ke Antiokhia, saya menentang wajahnya karena dia jelas-jelas salah. (Galatia 2:11)
Di sini, kita memiliki kunci lain: Paulus tetap berada di pusat kebenaran dengan berpegang teguh pada kebenaran yang tidak dapat diubah, sementara pada saat yang sama tetap dalam persekutuan dengan paus. Brother dan sister, saya tidak meremehkan kemungkinan bahaya dan skandal yang dapat ditimbulkan oleh ambiguitas ini. Beberapa bahkan berpendapat bahwa ini dapat menyebabkan perpecahan dalam Gereja. [9]cf. "Wawancara Spaemann", cfnews.org Tapi itu tergantung pada apa yang akan dilakukan pendeta Amoris Laetitia. Jika tiba-tiba para uskup, jika bukan seluruh konferensi para uskup, mulai menerapkan Anjuran ini dengan cara-cara yang menyimpang dari Tradisi Suci, maka saya sarankan bahwa orang-orang ini telah mulai, dengan cara tertentu, untuk melepaskan diri dari norma-norma yang pasti dan jelas dari Gereja Katolik. Ini untuk mengatakan bahwa Roh Kudus, yang telah diutus untuk memimpin Gereja ke dalam semua kebenaran, mungkin telah mengizinkan semua ini untuk memurnikan dan memangkas Tubuh Kristus dari cabang-cabang yang mati.
Mengutip lagi Kardinal Raymond Burke, yang komentarnya mungkin yang terbaik yang pernah saya baca Amoris Laetitia, Katanya:
Lalu, bagaimana dokumen itu akan diterima? Pertama-tama, itu harus diterima dengan rasa hormat yang mendalam kepada Paus Roma sebagai Wakil Kristus, dalam kata-kata Konsili Ekumenis Vatikan Kedua: “sumber dan fondasi yang abadi dan dapat dilihat dari kesatuan baik para uskup maupun dari seluruh kelompok orang beriman ”(Lumen Gentium, 23). Beberapa komentator mengacaukan rasa hormat tersebut dengan kewajiban yang seharusnya untuk "percaya dengan iman ilahi dan Katolik" (Canon 750, 1) semua yang ada di dalam dokumen. Tetapi Gereja Katolik, sementara bersikeras pada rasa hormat yang diberikan kepada kantor Petrine sebagaimana dilembagakan oleh Tuhan kita sendiri, tidak pernah berpendapat bahwa setiap ucapan Penerus Santo Petrus harus diterima sebagai bagian dari magisteriumnya yang sempurna. —Kardinal Raymond Burke, Daftar Katolik nasional, 12 April 2016; nregister.com
Jadi, saya akan mengulangi apa yang telah saya katakan berkali-kali dalam tulisan lain. Tetap dalam persekutuan dengan Paus, tetapi setia kepada Yesus Kristus, yang setia pada Tradisi Suci. Yesus masih satu-satunya yang membangun Gereja, dan iman saya ada di dalam Dia bahwa Dia tidak akan pernah meninggalkan pengantin perempuan-Nya.
Paska Pentakosta Petrus… adalah Petrus yang sama yang, karena takut kepada orang-orang Yahudi, mengingkari kebebasan Kristennya (Galatia 2 11-14); dia sekaligus adalah batu dan batu sandungan. Dan bukankah demikian sepanjang sejarah Gereja Paus, penerus Petrus, sekaligus Petra dan Skandalon-baik batu karang Tuhan dan
batu sandungan? —POPE BENEDICT XIV, dari Itu bukan Volk Gottes, hal. 80ff
KEMBALI KE PUSAT
Jika Yesus membandingkan mendengarkan perkataan-Nya dan bertindak atas kata-kata itu sebagai orang yang membangun rumahnya di atas batu, maka saudara dan saudari terkasih, lakukan apa saja untuk setia setiap firman Kristus. Kembali ke pusat kebenaran. Kembali ke segala sesuatu bahwa Yesus telah diwariskan kepada Gereja, untuk "setiap berkat rohani di surga" [10]cf. Ef 1:3 dimaksudkan untuk pembangunan, dorongan dan kekuatan kita. Yaitu, ajaran apostolik Iman yang pasti, sebagaimana diuraikan dalam Katekismus; karisma Roh Kudus, termasuk bahasa roh, kesembuhan, dan nubuat; Sakramen, khususnya Pengakuan dan Ekaristi; penghormatan dan ekspresi yang tepat dari doa universal Gereja, Liturgi; dan Perintah Agung untuk mencintai Tuhan dan sesama.
Gereja, di banyak tempat, telah menyimpang dari pusatnya, dan buahnya adalah perpecahan. Dan betapa berantakannya itu! Ada orang Katolik yang melayani orang miskin, tetapi lalai memberi makan makanan spiritual Iman. Ada umat Katolik yang berpegang teguh pada bentuk-bentuk Liturgi kuno, sementara menolak karisma Roh Kudus. [11]lih. Karismatik? Bagian IV Ada orang Kristen "karismatik" yang menolak warisan yang kaya dari devosi liturgi dan pribadi kita. Ada teolog yang mengajarkan Firman Tuhan tetapi menolak Bunda yang menggendong-Nya; pembela yang membela Firman tetapi meremehkan kata-kata nubuat dan yang disebut "wahyu pribadi". Ada orang yang datang ke Misa setiap hari Minggu, tetapi memilih ajaran moral yang akan mereka jalani antara hari Senin dan Sabtu.
Ini tidak akan terjadi lagi di era yang akan datang! Itu yang dibangun di atas pasir — di atas subyektif pasir — akan runtuh dalam pencobaan yang akan datang ini, dan Mempelai yang dimurnikan akan muncul "dari pikiran yang sama, dengan cinta yang sama, bersatu dalam hati, memikirkan satu hal." [12]cf. Flp 2: 2 Akan ada, “satu Tuhan, satu iman, satu baptisan; satu Tuhan dan Bapa dari semuanya. " [13]cf. Ef 4:5 Gereja yang hancur, lebam, terpecah-pecah, dan terpecah-pecah sekali lagi akan menjadi injili: dia akan bersaksi kepada semua bangsa; dia akan Pantekosta: hidup seperti dalam "Pentakosta baru"; dia akan Katolik: benar-benar universal; dia akan sakramen: hidup dari Ekaristi; dia akan apostolik: setia pada ajaran Tradisi Suci; dan dia akan suci: hidup dalam Kehendak Ilahi, yang akan "dilakukan di bumi seperti di surga."
Jika Yesus berkata "Mereka akan tahu bahwa Anda adalah murid-murid saya karena kasih Anda satu sama lain," maka Gembala yang Baik akan membawa kita ke pusat kebenaran, yang merupakan pusat dari persatuan, dan mata air cinta sejati. Tetapi pertama-tama, Dia akan memimpin kita melalui Lembah Bayangan Kematian untuk memurnikan Gereja-Nya dari setan ini divisi.
Setan mungkin menggunakan senjata tipu daya yang lebih mengkhawatirkan — dia mungkin menyembunyikan dirinya sendiri — dia mungkin mencoba membujuk kita dalam hal-hal kecil, dan dengan demikian untuk memindahkan Gereja, tidak sekaligus, tetapi sedikit demi sedikit dari posisinya yang sebenarnya. Saya yakin dia telah melakukan banyak hal dengan cara ini selama beberapa abad terakhir… Adalah kebijakannya untuk memisahkan kita dan memecah belah kita, untuk mengeluarkan kita secara bertahap dari kekuatan kita yang kuat. Dan jika akan ada penganiayaan, mungkin akan terjadi kemudian; kemudian, mungkin, ketika kita semua di semua bagian dari Susunan Kristen begitu terpecah, dan begitu sempit, begitu penuh dengan perpecahan, begitu dekat dengan bidah. Ketika kita telah menyerahkan diri kita pada dunia dan bergantung untuk perlindungan padanya, dan telah menyerahkan kemerdekaan dan kekuatan kita, maka [Antikristus] akan meledak ke atas kita dalam amukan sejauh yang Tuhan ijinkan. -John Henry Newman yang Terberkati, Khotbah IV: Penganiayaan terhadap Antikristus
READING TERKAIT
Dukungan Anda memungkinkan tulisan-tulisan ini.
Terima kasih banyak atas kemurahan hati dan doa Anda!
Catatan kaki
| ↑1 | lih. Ekumenisme Otentik |
|---|---|
| ↑2 | cf. Yakobus 2:17 |
| ↑3 | cf. Gal 5: 21 |
| ↑4 | lihat CCC, n. 675 |
| ↑5 | lihat CCC, n. 677 |
| ↑6 | cf. Yohanes 18:38 |
| ↑7 | lih. Skandal itu |
| ↑8 | cf. Mat 28: 18-20 |
| ↑9 | cf. "Wawancara Spaemann", cfnews.org |
| ↑10 | cf. Ef 1:3 |
| ↑11 | lih. Karismatik? Bagian IV |
| ↑12 | cf. Flp 2: 2 |
| ↑13 | cf. Ef 4:5 |