SEJAK ekonomi dunia mulai bergoyang seperti pelaut mabuk di laut lepas, ada seruan dari beberapa pemimpin dunia untuk "tatanan dunia baru" (lihat Tulisan di Dinding). Ini telah menyebabkan banyak orang Kristen menjadi curiga, mungkin memang benar, kondisi pematangan untuk kekuatan totaliter global, yang beberapa bahkan mungkin mengidentifikasi sebagai "binatang" dari Wahyu 13.
Itulah sebabnya beberapa umat Katolik merasa ngeri ketika Paus Benediktus XVI merilis ensiklik barunya, Caritas di Veritate, yang tampaknya tidak hanya mengakui tatanan dunia baru, tetapi bahkan mendorongnya. Hal itu menyebabkan banyaknya artikel dari kelompok fundamentalis, yang melambai-lambaikan "senjata api", yang menunjukkan bahwa Benediktus berkolusi dengan Antikristus. Demikian pula, bahkan beberapa umat Katolik tampak siap untuk meninggalkan kapal dengan kemungkinan dipimpin oleh paus "murtad".
Jadi, akhirnya, saya telah mengambil beberapa minggu untuk membaca Ensiklik dengan cermat — bukan hanya beberapa tajuk utama atau kutipan yang diambil dari konteksnya — dalam upaya untuk memahami apa yang dikatakan oleh Bapa Suci.
Beberapa orang mungkin terkejut mengetahui bahwa banyak paus, sampai tingkat tertentu — dari Leo XIII, Yohanes XXIII, Paulus VI, hingga Yohanes Paulus II — mengakui fenomena yang muncul dari globalisasi pada abad yang lalu .:
Setelah semua kemajuan ilmiah dan teknis ini, dan bahkan karena itu, masalahnya tetap: bagaimana membangun tatanan baru masyarakat berdasarkan hubungan manusia yang lebih seimbang antara komunitas politik di tingkat nasional dan internasional? —MOPE JOHN XXIII, Mater dan Magistra, Surat Ensiklik, n. 212
Paus Benediktus mencatat dalam ensiklik barunya langkah menakjubkan dari orde baru ini.
Fitur baru utama telah menjadi ledakan saling ketergantungan di seluruh dunia, umumnya dikenal sebagai globalisasi. Paulus VI telah meramalkannya sebagian, tetapi kecepatan ganas perkembangannya tidak dapat diantisipasi. -Caritas di Veritate, N. 33
Menggemakan Yohanes XXIII, Paus Yohanes Paulus II secara terbuka menyerukan tatanan dunia baru Kristosentris:
Brother dan sister, jangan takut untuk menyambut Kristus dan menerima kuasa-Nya… Bukalah pintu lebar-lebar bagi Kristus. Untuk kekuatan hematnya membuka batas-batas negara, sistem ekonomi dan politik, bidang budaya, peradaban, dan pembangunan yang luas.… —POPE JOHN PAUL II, homili pengukuhan kepausannya, 22 Oktober 1978; ewtn.com
Dan dia kemudian akan menekankan perbedaan antara persaudaraan global vs kerajaan global.
Bukankah ini saat yang tepat bagi semua untuk bekerja sama untuk organisasi konstitusional baru keluarga manusia, yang benar-benar mampu memastikan perdamaian dan harmoni antar bangsa, serta perkembangan integral mereka? Tapi jangan sampai ada kesalahpahaman. Ini tidak berarti menulis konstitusi negara super global. —BAB JOHN PAUL II, Pesan untuk Hari Perdamaian Sedunia, 2003; vatikan.va
Jadi di sinilah letak bahayanya, dan peringatan yang mendasari seluruh ensiklik baru Paus Benediktus: akankah tatanan dunia baru ini, pada kenyataannya, membuka pintu untuk Kristen, atau tutup mereka? Umat manusia berada di persimpangan jalan yang serius:
Paulus VI dengan jelas memahami bahwa masalah sosial telah mendunia dan dia memahami keterkaitan antara dorongan menuju penyatuan umat manusia, dan cita-cita Kristen tentang satu keluarga bangsa dalam solidaritas dan persaudaraan.. -Caritas di Veritates, N. 13
Di sini kita melihat perbedaan yang jelas dibuat: bahwa antara penyatuan umat manusia belaka, dan "keluarga bangsa-bangsa" yang didasarkan pada cita-cita Kristiani tentang kasih hidup dalam kebenaran. Penyatuan sederhana saja tidak cukup:
Ketika masyarakat semakin mengglobal, itu membuat kita bertetangga tetapi tidak menjadikan kita saudara. —LANGKA BENEDIK XVI, Caritas di Veritates, N. 19
Humanisme sekuler berupaya menjadikan kita tetangga, tetapi belum tentu yang baik; Faktanya, Kekristenan berusaha membuat kita menjadi sebuah keluarga. Faktanya, tidak bisakah kita mengatakan bahwa Yesus menetapkan visi untuk tatanan dunia baru ini tepat di dalam Injil?
Aku berdoa bukan hanya untuk mereka, tetapi juga untuk mereka yang percaya padaku melalui perkataan mereka, agar mereka semua menjadi satu, seperti Ayah, Ayah, ada di dalam aku dan aku di dalam kamu, agar mereka juga ada di dalam kami, itu dunia mungkin percaya bahwa Anda mengirim saya. (Yohanes 17: 20-21)
Jadi, tatanan dunia baru tidak "jahat" dalam dirinya sendiri atau hanya karena itu adalah gerakan global. Seperti yang dikatakan Yohanes Paulus II,
Globalisasi, apriori, tidak baik atau buruk. Itu akan menjadi apa yang orang dapatkan darinya. -Pidato di depan Akademi Kepausan Ilmu Sosial, 27 April 2001
Maka, Paus Benediktus telah meletakkan visi yang jelas dan profetik dengan harapan bahwa itu akan menjadi gerakan yang "baik", yang menggemakan pikiran Kristus yang diungkapkan dalam Injil dan dijelaskan lebih lanjut dalam ajaran sosial Gereja. Namun, jangan salah: Paus Benediktus dengan jelas melihat kemungkinan bahwa apa yang sudah mulai muncul menghadapi banyak rintangan dan memiliki kemungkinan untuk menjadi sangat jahat.
PUSAT MANUSIA
Ensiklik Paus Benediktus dapat diringkas dalam kata-kata pendahulunya:
… Individu manusia adalah fondasi, penyebab dan tujuan dari setiap institusi sosial. —MOPE JOHN XXIII, Mater dan Magistra, n.219
Di sinilah, Paus Benediktus dan para paus sebelum dia memegang visi tentang Tatanan Dunia Baru yang sedang berlangsung yang jelas-jelas berbeda dari kebanyakan pemikir modern: itu adalah visi yang melayani kebebasan manusia, visi "manusia seutuhnya" yang bukan hanya makhluk fisik-emosional, tetapi juga rohani.
Manusia bukanlah atom yang hilang di alam semesta yang acak: dia adalah ciptaan Tuhan, yang Tuhan pilih untuk diberkahi dengan jiwa yang tidak berkematian dan yang selalu dia cintai. Jika manusia hanyalah buah dari kebetulan atau kebutuhan, atau jika dia harus menurunkan aspirasinya ke cakrawala terbatas dunia tempat dia hidup, jika semua realitas hanyalah sejarah dan budaya, dan manusia tidak memiliki sifat yang ditakdirkan untuk melampaui dirinya sendiri dalam kehidupan supernatural, maka seseorang dapat berbicara tentang pertumbuhan, atau evolusi, tetapi bukan perkembangan. -Caritas di Veritate, n.29
Tanpa dimensi "transenden" yang diperhitungkan dalam perkembangan bangsa dan bangsa, kita berisiko membuang "kesempatan besar" (n. 33), seperti yang dikatakan Benediktus, untuk menjadi manusia keluarga global.
… Tanpa bimbingan dari kasih amal dalam kebenaran, kekuatan global ini dapat menyebabkan kerusakan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menciptakan perpecahan baru dalam keluarga manusia… umat manusia menghadapi risiko baru berupa perbudakan dan manipulasi .. —N.33, 26
Bagaimana mungkin tidak ada peringatan yang lebih jelas terhadap jenis tatanan global yang salah?
PERSERIKATAN BANGSA-BANGSA
Namun, banyak yang kesal, mengklaim bahwa Paus Benediktus menyerukan PBB dengan "gigi". Perhatiannya adalah bahwa diketahui bahwa PBB memegang banyak agenda yang bertentangan dengan ajaran Gereja, dan secara aktif menggunakan kekuatan apa pun yang dimilikinya untuk memajukan agenda anti-kehidupan (sementara yang lain berpandangan bahwa PBB dapat menjadi instrumen "the beast ”…) Tapi bacaan yang lebih hati-hati dari kata-kata Bapa Suci dibutuhkan di sini:
Dalam menghadapi pertumbuhan saling ketergantungan global yang tak henti-hentinya, ada kebutuhan yang sangat kuat, bahkan di tengah-tengah resesi global, untuk reformasi Persatuan Bangsa-Bangsa, dan juga lembaga ekonomi dan keuangan internasional, sehingga konsep keluarga bangsa bisa mendapatkan gigi yang nyata. —N.67
Pertama, Paus Benediktus menyerukan "reformasi" PBB — bukan pemberdayaan negara yang ada, setelah mengakui jauh sebelum ia menjadi Paus masalah mendasar yang sering dikaitkan dengan PBB:
… Upaya untuk membangun masa depan telah dilakukan dengan upaya yang kurang lebih menarik dari sumber tradisi liberal. Di bawah judul New World Order, upaya ini mengambil konfigurasi; mereka semakin terkait dengan PBB dan konferensi internasionalnya… yang secara transparan mengungkapkan filosofi manusia baru dan dunia baru… —Kartinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Injil: Menghadapi Gangguan Dunia, oleh Msgr. Michel Schooyans, 1997
Filsafat terkadang sangat bertentangan dengan hukum alam dan moral.
Kedua, itu adalah “konsep keluarga bangsa-bangsa” yang dia impikan untuk mendapatkan gigi. Yaitu, keluarga sejati dari banyak budaya yang beragam, saling mendukung dalam semangat solidaritas, kemurahan hati, dan kebebasan sejati berdasarkan kasih dalam kebenaran dan keadilan otentik yang selalu menjunjung tinggi kebaikan bersama. Dia adalah tidak menyerukan kekuatan tunggal untuk menjalankan kontrol total atas setiap aspek keluarga bangsa-bangsa ini, tetapi penyebaran kekuasaan atau "subsidiaritas" yang terorganisir.
Agar tidak menghasilkan kekuatan universal berbahaya yang bersifat tirani, tata kelola globalisasi harus ditandai dengan subsidiaritas, diartikulasikan menjadi beberapa lapisan dan melibatkan berbagai tingkat yang dapat bekerja sama. Globalisasi tentu membutuhkan otoritas, sepanjang ia menjadi persoalan kepentingan umum global yang perlu dikejar. Otoritas ini, bagaimanapun, harus diatur dalam sebuah cabang dan cara bertingkat, jika tidak untuk melanggar kebebasan ... -Caritas dalam Verifikasi, n.57
VISI SEPENUHNYA MANUSIA
Ensiklik Paus mungkin tampak terlalu optimis dalam "budaya kematian" kita. Tapi itu bisa dicapai, dia mengingatkan kita, hanya melalui kuasa Tuhan.
Di sisi lain, penolakan ideologis terhadap Tuhan dan ateisim ketidakpedulian, yang mengabaikan Sang Pencipta dan berisiko sama-sama tidak menyadari nilai-nilai kemanusiaan, merupakan beberapa hambatan utama bagi pembangunan saat ini. Humanisme yang mengecualikan Tuhan adalah humanisme yang tidak manusiawi. -Caritas dalam Verifikasi, bukan. 78
Dan dengan demikian, Tuhan telah membangkitkan para nabi di zaman kita, yang terpenting di antara mereka adalah Bunda-Nya, untuk memperingatkan kita bahwa masyarakat kita memang telah menjadi "tidak manusiawi". Bahwa tanpa visi holistik tentang pribadi manusia yang tidak hanya memperhitungkan dimensi spiritualnya tetapi untuk Sumber dan Kehidupan dimensi itu, kita menghadapi masa depan yang tidak pasti. Seperti yang dikatakan Yohanes XXIII, “Terpisah dari Tuhan manusia hanyalah monster, dalam dirinya sendiri dan terhadap orang lain…” (M. et M., n. 215).
Monster… dan mungkin a binatang.
BACAAN TERKAIT:
- Terbelah dalam Kesadaran: Terbelah dalam Hati Nurani oleh Michael D. O'Brien
Terima kasih!
