Karismatik? Bagian I

 

Dari seorang pembaca:

Anda menyebutkan Pembaruan Karismatik (dalam tulisan Anda Kiamat Natal) secara positif. Saya tidak mengerti. Saya berusaha keras untuk menghadiri sebuah gereja yang sangat tradisional — di mana orang-orang berpakaian dengan pantas, tetap diam di depan Tabernakel, di mana kami dikatekisasi menurut Tradisi dari mimbar, dll.

Saya tinggal jauh dari gereja karismatik. Saya hanya tidak melihat itu sebagai Katolik. Seringkali ada layar film di altar dengan bagian-bagian Misa tertera di atasnya ("Liturgi," dll.). Wanita ada di altar. Setiap orang berpakaian sangat santai (jeans, sepatu kets, celana pendek, dll.) Semua orang mengangkat tangan, berteriak, bertepuk tangan — jangan diam. Tidak ada gerakan berlutut atau sikap hormat lainnya. Bagi saya, banyak hal yang dipelajari dari denominasi Pantekosta. Tidak ada yang menganggap "detail" dari Tradisi penting. Saya tidak merasakan kedamaian di sana. Apa yang terjadi dengan Tradition? Untuk diam (seperti tidak bertepuk tangan!) Untuk menghormati Tabernakel ??? Untuk gaun sederhana?

Dan saya belum pernah melihat orang yang memiliki karunia bahasa yang NYATA. Mereka menyuruhmu untuk mengatakan omong kosong dengan mereka…! Saya mencobanya bertahun-tahun yang lalu, dan saya tidak mengatakan apa-apa! Tidak bisakah hal semacam itu memanggil roh APAPUN? Sepertinya itu harus disebut "charismania". Orang-orang "bahasa lidah" ​​berbicara hanya bercanda! Setelah Pentakosta, orang-orang memahami khotbah. Sepertinya semua roh bisa menyusup ke dalam benda ini. Mengapa ada orang yang menginginkan tangan diletakkan di atasnya yang tidak disucikan ??? Kadang-kadang saya sadar akan dosa serius tertentu yang dilakukan orang-orang, namun di sana mereka berada di atas altar dengan celana jinsnya sambil menumpangkan tangan pada orang lain. Bukankah roh-roh itu sedang diturunkan? Saya tidak mengerti!

Saya lebih suka menghadiri Misa Tridentin di mana Yesus menjadi pusat dari segalanya. Tidak ada hiburan — hanya ibadah.

 

Pembaca yang terhormat,

Anda mengangkat beberapa poin penting yang perlu didiskusikan. Apakah Pembaruan Karismatik dari Tuhan? Apakah itu penemuan Protestan, atau bahkan yang jahat? Apakah ini “karunia Roh” atau “rahmat” yang tidak saleh?

Pertanyaan tentang Pembaruan Karismatik begitu penting, jadi kuncinya adalah apa yang Tuhan lakukan hari ini — pada kenyataannya, inti dari akhir kali—Bahwa saya akan menjawab pertanyaan Anda dalam seri multi-bagian.

Sebelum saya menjawab pertanyaan spesifik Anda tentang ketidaksopanan dan karisma, seperti bahasa roh, saya ingin menjawab pertanyaan terlebih dahulu: apakah Pembaruan itu berasal dari Tuhan, dan apakah itu “Katolik”? 

 

KEBERHASILAN ROH

Meskipun para Rasul telah menghabiskan tiga tahun belajar di kaki Kristus; meskipun mereka telah menyaksikan Kebangkitannya; meskipun mereka telah menjalankan misi; meskipun Yesus telah memerintahkan mereka untuk "Pergi ke seluruh dunia dan memberitakan Injil", mengerjakan tanda dan mujizat, ^[1]cf. Markus 16: 15-18 mereka masih belum dilengkapi kekuasaan untuk menjalankan misi itu:

… Saya mengirimkan janji Bapa saya kepada Anda; tetapi tinggallah di kota sampai Anda dibungkus dengan kekuatan dari tempat tinggi. (Lukas 24:49)

Ketika Pentakosta tiba, segalanya berubah. ^[2]lih. Hari Perbedaan! Tiba-tiba, orang-orang yang pemalu ini menyerbu ke jalan, berkhotbah, menyembuhkan, bernubuat, dan berbicara dalam bahasa roh — dan ribuan ditambahkan ke jumlah mereka. ^[3]cf. Kisah 2: 47 Gereja lahir hari itu dalam salah satu peristiwa paling luar biasa dalam sejarah keselamatan.

Tapi tunggu sebentar, apa yang kita baca ini?

Saat mereka berdoa, tempat mereka berkumpul berguncang, dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus dan terus berbicara firman Tuhan dengan keberanian. (Kisah 4:30)

Setiap kali saya berbicara di gereja-gereja tentang topik ini, saya bertanya kepada mereka tentang apa peristiwa Kitab Suci yang disebutkan di atas. Tak pelak, kebanyakan orang mengatakan "Pentakosta". Tapi ternyata tidak. Pentakosta telah kembali di Bab 2. Anda lihat, Pentakosta, kedatangan Roh Kudus yang berkuasa, bukanlah peristiwa satu kali. Tuhan, yang tidak terbatas, dapat terus mengisi dan mengisi ulang kita tanpa batas. Jadi, Pembaptisan dan Penguatan, sementara menyegel kita dengan Roh Kudus, tidak membatasi Roh Kudus untuk dicurahkan dalam hidup kita berulang kali. Roh datang kepada kita sebagai milik kita menganjurkan, penolong kita, seperti yang Yesus katakan. ^[4]Yoh 14:16 Roh membantu kita dalam kelemahan kita, kata Santo Paulus. ^[5]Roma 8: 26 Dengan demikian, Roh dapat dicurahkan berkali-kali dalam hidup kita, terutama ketika Pribadi Ketiga dari Tritunggal Mahakudus dipanggil dan disambut.

… Kita harus berdoa dan memohon Roh Kudus, karena kita masing-masing sangat membutuhkan perlindungan dan bantuan-Nya. Semakin seseorang kekurangan hikmat, lemah dalam kekuatan, terbebani dengan masalah, rentan terhadap dosa, maka seharusnya ia semakin terbang kepada-Nya yang merupakan sumber cahaya, kekuatan, penghiburan, dan kekudusan yang tidak pernah berhenti. —LANGKA LEO XIII, Divinum Illud Munus, Ensiklik tentang Roh Kudus, n. 11

 

“DATANGKAN ROH KUDUS!”

Paus Leo XIII melanjutkan dengan membuat doa seperti itu ketika, pada pergantian abad ke-19, dia memutuskan dan 'memerintahkan' agar seluruh Gereja Katolik berdoa tahun itu—dan setiap tahun berikutnya—Sebuah Novena bagi Roh Kudus. Dan tidak mengherankan, karena dunia itu sendiri menjadi 'kekurangan hikmat, lemah dalam kekuatan, terbebani dengan masalah, [dan] rentan terhadap dosa':

… Dia yang menolak kebenaran melalui kedengkian dan berpaling darinya, melakukan dosa yang paling menyedihkan terhadap Roh Kudus. Di zaman kita, dosa ini telah menjadi begitu sering sehingga masa-masa kelam itu tampaknya telah datang yang diramalkan oleh St. Paul, di mana manusia, dibutakan oleh penghakiman Allah yang adil, harus mengambil kepalsuan untuk kebenaran, dan harus percaya pada "sang pangeran dunia ini, "yang adalah pendusta dan bapaknya, sebagai guru kebenaran:" Tuhan akan mengirim mereka operasi kesalahan, percaya berbohong (2 Tes. Ii., 10). Di saat-saat terakhir beberapa orang akan meninggalkan iman, memperhatikan roh-roh kesalahan dan doktrin setan " (1 Tim. Iv., 1). —LANGKA LEO XIII, Divinum Illud Munus, N. 10

Karena itu, Paus Leo berpaling kepada Roh Kudus, "pemberi kehidupan", untuk melawan "budaya kematian" yang sedang berkembang di cakrawala.. Dia terinspirasi untuk melakukannya melalui surat rahasia yang dikirim kepadanya oleh Beata Elena Guerra (1835-1914), pendiri dari Oblate Sisters of The Holy Spirit. ^[6]Paus Yohanes XXIII menyebut Sr. Elena sebagai "rasul pengabdian kepada Roh Kudus" ketika dia membeatifikasi dia. Kemudian, pada tanggal 1 Januari 1901, Paus Leo menyanyikan Veni Pencipta Spiritus dekat jendela Roh Kudus di Basillica Santo Petrus di Roma. ^[7]http://www.arlingtonrenewal.org/history Hari itu juga, Roh Kudus turun… tetapi tidak ke atas dunia Katolik! Sebaliknya, itu terjadi pada sekelompok Protestan di Topeka, Kansas di Bethel College dan Sekolah Alkitab di mana mereka telah berdoa untuk menerima Roh Kudus seperti yang dilakukan Gereja mula-mula, dalam Kisah Para Rasul Bab 2. Pencurahan ini melahirkan "pembaruan karismatik" di zaman modern dan bibit gerakan Pantekosta.

Tapi tunggu sebentar… apakah ini dari Tuhan? Akankah Tuhan mencurahkan Roh-Nya di luar dari Gereja Katolik?

Ingatlah doa Yesus:

Saya berdoa tidak hanya untuk [para Rasul], tetapi juga bagi mereka yang akan percaya kepada saya melalui perkataan mereka, agar mereka semua menjadi satu, seperti Anda, Bapa, ada di dalam saya dan saya di dalam Anda, agar mereka juga dapat berada di dalam kami, agar dunia percaya bahwa Anda mengirim saya. (Yohanes 17: 20-21)

Yesus memberi bayangan dan nubuat dalam perikop ini bahwa akan ada orang percaya melalui pewartaan Injil, tetapi juga perpecahan — karenanya doa-Nya agar "mereka semua menjadi satu." Meskipun ada orang percaya yang tidak bersatu sepenuhnya dengan Gereja Katolik, iman mereka kepada Yesus Kristus sebagai Putra Allah, yang dimeteraikan dalam baptisan, menjadikan mereka saudara dan saudari, meskipun terpisah sebagai saudara. 

Kemudian John menjawab, "Guru, kami melihat seseorang mengusir setan atas nama Anda dan kami mencoba mencegahnya karena dia tidak mengikuti perusahaan kami." Yesus berkata kepadanya, "Jangan mencegah dia, karena siapa pun yang tidak melawan Anda adalah untuk Anda." (Lukas 9: 49-50)

Namun, kata-kata Yesus sangat jelas bahwa dunia mungkin percaya kepada-Nya ketika kita "semua menjadi satu".

 

EKUMENISME… MENUJU KESATUAN

Saya ingat beberapa tahun yang lalu berdiri di halaman taman pusat kota di kota Kanada bersama ribuan orang Kristen lainnya. Kami telah berkumpul untuk "Pawai bagi Yesus" untuk sekadar memproklamasikan Dia sebagai Raja dan Tuhan atas hidup kami. Saya tidak akan pernah lupa bernyanyi dan memuji Tuhan satu suara dengan non-Katolik berdiri di sampingku. Hari itu, kata-kata Santo Petrus seolah-olah menjadi hidup: “cinta menutupi banyak sekali dosa. " ^[8]1 hewan peliharaan 4: 8 Cinta kita kepada Yesus, dan cinta kita satu sama lain hari itu, menutupi, setidaknya untuk beberapa saat, perpecahan mengerikan yang menghalangi orang Kristen dari saksi yang umum dan dapat dipercaya.

Dan tidak ada yang bisa berkata, "Yesus adalah Tuhan," kecuali oleh Roh Kudus. (1 Kor 12: 3)

Ekumenisme yang salah ^[9]“Ekumenisme” adalah prinsip atau tujuan untuk mempromosikan persatuan Kristen terjadi ketika orang Kristen membasuh teologis dan perbedaan doktrinal, sering kali mengatakan, "Yang paling penting adalah kita percaya kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat kita." Masalahnya, bagaimanapun, adalah bahwa Yesus sendiri berkata, "Akulah Kebenaran, ”Dan dengan demikian, kebenaran Iman yang membawa kita menuju kebebasan bukanlah hal yang tidak penting. Lebih lanjut, kesalahan atau kepalsuan yang ditampilkan sebagai kebenaran dapat membawa jiwa ke dalam dosa serius, sehingga membahayakan keselamatan mereka.

Namun, seseorang tidak dapat menuduh dosa pemisahan mereka yang saat ini dilahirkan ke dalam komunitas-komunitas ini [yang diakibatkan oleh pemisahan tersebut] dan di dalamnya dibesarkan dalam iman kepada Kristus, dan Gereja Katolik menerima mereka dengan rasa hormat dan kasih sayang sebagai kakak beradik…. Semua yang telah dibenarkan oleh iman dalam Baptisan dimasukkan ke dalam Kristus; oleh karena itu mereka berhak disebut Kristen, dan dengan alasan yang baik diterima sebagai saudara dalam Tuhan oleh anak-anak Gereja Katolik. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 818

Ekumenisme yang benar adalah ketika orang Kristen berdiri di atas apa yang mereka miliki umum, namun, mengakui apa yang memisahkan kita, dan dialog menuju kesatuan yang utuh dan sejati. Sebagai umat Katolik, itu berarti berpegang teguh pada “simpanan iman” yang telah dipercayakan kepada kita oleh Yesus, tetapi juga tetap terbuka terhadap cara Roh bergerak dan bernafas sehingga Injil selalu baru dan dapat diakses. Atau seperti yang dikatakan oleh Yohanes Paulus II,

… Penginjilan baru - semangat, metode dan ekspresi baru. -Ecclesia di Amerika, Seruan Apostolik, n. 6

Dalam hal ini, kita sering mendengar dan mengalami "lagu baru" ini ^[10]cf. Mz 96: 1 Roh di luar Gereja Katolik.

“Lebih jauh, banyak elemen pengudusan dan kebenaran” ditemukan di luar batasan yang terlihat dari Gereja Katolik: “Firman Tuhan yang tertulis; kehidupan kasih karunia; iman, harapan, dan kasih, dengan karunia interior Roh Kudus lainnya, serta elemen yang terlihat. " Roh Kristus menggunakan Gereja-Gereja dan komunitas gerejawi ini sebagai sarana keselamatan, yang kuasanya berasal dari kepenuhan kasih karunia dan kebenaran yang telah dipercayakan Kristus kepada Gereja Katolik. Semua berkat ini datang dari Kristus dan menuntun kepadanya, dan dengan sendirinya dipanggil untuk “kesatuan Katolik." -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 818

Roh Kristus menggunakan Gereja-Gereja ini… dan dengan sendirinya memanggil kesatuan Katolik. Di sinilah letak kuncinya, kemudian, untuk memahami mengapa pencurahan Roh Kudus dimulai atas komunitas Kristen yang terpisah dari Gereja Katolik: untuk mempersiapkan mereka untuk "kesatuan Katolik". Memang, empat tahun sebelum lagu Paus Leo mendatangkan curahan karisma atau "rahmat" ^[11]kharisma; dari bahasa Yunani: “nikmat, kasih karunia”, dia menulis dalam ensikliknya tentang Roh Kudus bahwa seluruh kepausan, dari Peter hingga sekarang, telah didedikasikan untuk pemulihan perdamaian di dunia (Era Damai) dan persatuan Kristen:

Kami telah berusaha dan terus-menerus melakukan selama masa kepausan yang panjang menuju dua tujuan utama: pertama, menuju pemulihan, baik di dalam penguasa dan masyarakat, prinsip-prinsip kehidupan Kristen dalam masyarakat sipil dan domestik, karena tidak ada kehidupan yang benar. untuk pria kecuali dari Kristus; dan, kedua, untuk mempromosikan penyatuan kembali orang-orang yang telah meninggalkan Gereja Katolik baik karena bidah atau perpecahan, karena tidak diragukan lagi merupakan kehendak Kristus bahwa semua harus dipersatukan dalam satu kawanan di bawah satu Gembala.. -Divinum Illud Munus, N. 10

Jadi, apa yang dimulai pada tahun 1901 adalah rencana induk Tuhan untuk mempersiapkan persatuan Kristen melalui kuasa Roh Kudus. Hari ini, kita telah melihat migrasi besar-besaran orang Kristen evangelis ke Katolik - ini, meskipun ada skandal yang mengguncang Gereja. Memang, kebenaran menarik jiwa ke Kebenaran. Saya akan membahas ini lebih lanjut di dua Bagian terakhir.

 

PEMBARUAN KARISMATIK KATOLIK LAHIR

Tuhan melakukan bermaksud untuk mencurahkan Roh Kudus-Nya dengan cara khusus ke atas Gereja Katolik, semua dalam waktu-Nya, sesuai dengan rencana yang jauh lebih besar yang kali terakhir. Sekali lagi, itu adalah paus yang meminta kedatangan Roh Kudus. Dalam persiapan untuk Vatikan II, Beato Paus Yohanes XXIII menulis doa:

Perbarui keajaiban Anda di hari ini, seperti pada Pentakosta baru. Berikan kepada Gereja-Mu bahwa, dengan satu pikiran dan teguh dalam doa bersama Maria, Bunda Yesus, dan mengikuti tuntunan Petrus yang diberkati, itu dapat memajukan pemerintahan Juruselamat Ilahi kita, pemerintahan kebenaran dan keadilan, pemerintahan cinta dan perdamaian. Amin.

Pada tahun 1967, dua tahun setelah penutupan resmi Vatikan II, sekelompok mahasiswa dari Universitas Duquesne berkumpul di The Ark dan Dover Retreat House. Setelah ceramah pada hari sebelumnya tentang Kisah Para Rasulr 2, pertemuan yang luar biasa mulai terjadi saat para siswa memasuki kapel lantai atas di hadapan Sakramen Mahakudus:

… Ketika saya masuk dan berlutut di hadapan Yesus dalam Sakramen Mahakudus, saya benar-benar gemetar dengan rasa takjub di hadapan keagungan-Nya. Saya tahu dengan cara yang luar biasa bahwa Dia adalah Raja segala Raja, Penguasa segala Tuhan. Saya berpikir, "Sebaiknya Anda segera keluar dari sini sebelum sesuatu terjadi pada Anda." Tapi mengatasi ketakutan saya adalah keinginan yang jauh lebih besar untuk menyerahkan diri saya tanpa syarat kepada Tuhan. Saya berdoa, “Ayah, saya memberikan hidup saya untuk Anda. Apa pun yang Anda minta dari saya, saya terima. Dan jika itu berarti penderitaan, saya menerimanya juga. Ajari saja aku untuk mengikuti Yesus dan untuk mencintai seperti yang Dia kasih. " Pada saat berikutnya, saya menemukan diri saya bersujud, telungkup, dan dibanjiri dengan pengalaman kasih Tuhan yang penuh belas kasihan… cinta yang sama sekali tidak layak, namun diberikan dengan mewah. Ya, memang benar apa yang St Paulus tulis, "Kasih Tuhan telah dicurahkan ke dalam hati kita oleh Roh Kudus." Sepatuku lepas dalam prosesnya. Saya memang berada di tanah suci. Saya merasa seolah-olah saya ingin mati dan bersama Tuhan… Dalam satu jam berikutnya, Tuhan dengan kedaulatan menarik banyak siswa ke dalam kapel. Beberapa tertawa, yang lain menangis. Beberapa berdoa dalam bahasa roh, yang lain (seperti saya) merasakan sensasi terbakar mengalir melalui tangan mereka… Itu adalah kelahiran dari Pembaruan Karismatik Katolik! —Patti Gallagher-Mansfield, saksi mata siswa dan peserta, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

 

Para Paus menyambut pembaruan

Pengalaman "akhir pekan Duquesne" dengan cepat menyebar ke kampus lain, dan kemudian ke seluruh dunia Katolik. Saat Roh membakar jiwa, gerakan mulai mengkristal menjadi berbagai organisasi. Banyak dari mereka berkumpul pada tahun 1975 di Lapangan Santo Petrus di Vatikan, di mana Paus Paulus VI berbicara kepada mereka dengan dukungan dari apa yang disebut "Pembaruan Karismatik Katolik":

Keinginan otentik untuk menempatkan diri Anda di Gereja ini adalah tanda otentik dari tindakan Roh Kudus… Bagaimana mungkin 'pembaruan spiritual' ini tidak menjadi kesempatan bagi Gereja dan dunia? Dan bagaimana, dalam hal ini, dapatkah seseorang tidak mengambil semua cara untuk memastikannya tetap begitu… —Konferensi Internasional tentang Pembaruan Karismatik Katolik, 19 Mei 1975, Roma, Italia, www.ewtn.com

Tak lama setelah pemilihannya, Paus Yohanes Paulus II tidak ragu-ragu untuk mengakui Pembaruan:

Saya yakin bahwa gerakan ini adalah komponen yang sangat penting dalam pembaruan total Gereja, dalam pembaruan spiritual Gereja ini.. —Penonton khusus dengan Kardinal Suenens dan Anggota Dewan Kantor Pembaruan Karismatik Internasional, 11 Desember 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Munculnya Pembaruan setelah Konsili Vatikan II merupakan anugerah khusus dari Roh Kudus kepada Gereja…. Pada akhir Milenium Kedua ini, Gereja membutuhkan lebih dari sebelumnya untuk menyerahkan keyakinan dan harapan kepada Roh Kudus, yang tak henti-hentinya menarik orang-orang percaya ke dalam persekutuan cinta Tritunggal, membangun kesatuan nyata mereka dalam satu Tubuh Kristus, dan mengirimkan mereka pergi ke misi dalam kepatuhan pada mandat yang dipercayakan kepada para Rasul oleh Kristus Yang Bangkit. —Alamat kepada Dewan Kantor Pembaruan Karismatik Katolik Internasional, 14 Mei 1992

Dalam pidato yang tidak meninggalkan ambiguitas tentang apakah Pembaruan dimaksudkan untuk memiliki peran di antara seluruh Gereja, mendiang paus berkata:

Aspek kelembagaan dan karismatik sama pentingnya dengan konstitusi Gereja. Mereka berkontribusi, meskipun berbeda, untuk kehidupan, pembaruan dan pengudusan Umat Tuhan. —Pidato di hadapan Kongres Gerakan Gerejawi Sedunia dan Komunitas Baru, www.vatican.va

Fr. Raniero Cantalemessa, yang telah menjadi pengkhotbah rumah tangga kepausan sejak 1980, menambahkan:

… Gereja… bersifat hierarkis dan karismatik, kelembagaan dan misteri: Gereja yang hidup bukan oleh sakramen sendiri tetapi juga oleh karisma. Kedua paru-paru tubuh Gereja sekali lagi bekerja sama secara utuh. - Ayo, Roh Pencipta: meditasi tentang Pencipta Veni, oleh Raniero Cantalamessa, P. 184

Terakhir, Paus Benediktus XVI, sementara seorang Kardinal dan Prefek Kongregasi untuk Doktrin Iman, berkata:

Di jantung dunia yang dijiwai oleh skeptisisme rasionalistik, pengalaman baru dari Roh Kudus tiba-tiba muncul. Dan, sejak saat itu, pengalaman itu telah berkembang menjadi gerakan Pembaruan di seluruh dunia. Apa yang Perjanjian Baru katakan kepada kita tentang karisma - yang dilihat sebagai tanda yang terlihat dari kedatangan Roh - bukan hanya sejarah kuno, yang telah selesai dan selesai, karena sekali lagi menjadi sangat topik. -Pembaruan dan Kekuatan Kegelapan, oleh Leo Cardinal Suenens (Ann Arbor: Servant Books, 1983)

Sebagai Paus, dia terus memuji dan mempromosikan buah-buah yang telah dibawa dan terus dihasilkan oleh Pembaruan:

Abad terakhir, bertabur halaman-halaman sejarah yang menyedihkan, pada saat yang sama penuh dengan kesaksian yang luar biasa tentang kebangkitan spiritual dan karismatik di setiap alam kehidupan manusia… Saya berharap Roh Kudus akan bertemu dengan penerimaan yang lebih berbuah di hati orang-orang percaya. dan bahwa 'budaya Pentakosta' akan menyebar, sangat diperlukan di zaman kita ini. —Alamat ke Kongres Internasional, Puncak, 29 September, 2005

… Gerakan Gerejawi dan Komunitas Baru yang berkembang setelah Konsili Vatikan Kedua, merupakan anugerah unik dari Tuhan dan sumber yang berharga bagi kehidupan Gereja. Mereka harus diterima dengan kepercayaan dan dihargai atas berbagai kontribusi yang mereka berikan untuk melayani kepentingan bersama dengan cara yang teratur dan bermanfaat. —Alamat kepada Persaudaraan Katolik dari Komunitas dan Persekutuan Perjanjian Karismatik Hall of Blessings Jumat, 31 Oktober 2008

 

KESIMPULAN BAGIAN I

Pembaruan Karismatik adalah "hadiah" dari Tuhan yang dimohonkan oleh para paus, dan kemudian disambut dan didorong lebih lanjut oleh mereka. Merupakan karunia untuk mempersiapkan Gereja — dan dunia — untuk "Era Damai" yang akan datang ketika mereka akan menjadi satu kawanan, satu Gembala, satu Gereja yang bersatu. ^[12]lih. Kekuasaan Gereja yang Akan Datang, dan Kedatangan Kerajaan Allah

Namun, pembaca telah mengajukan pertanyaan, apakah Gerakan Pembaruan mungkin telah keluar jalur atau tidak. Di Bagian II, kita akan melihat karisma atau karunia-karunia Roh, dan apakah tanda-tanda lahiriah yang sering kali luar biasa ini memang dari Tuhan… atau tidak saleh.

 

 

Donasi Anda saat ini sangat dihargai!

Klik di bawah untuk menerjemahkan halaman ini ke dalam bahasa lain: