Karismatik? Bagian IV

I telah ditanyakan sebelumnya apakah saya seorang "Karismatik". Dan jawaban saya adalah, “Saya Katolik! ” Artinya, saya ingin menjadi sepenuhnya Katolik, untuk hidup di pusat simpanan iman, hati ibu kita, Gereja. Jadi, saya berusaha untuk menjadi "karismatik", "marian", "kontemplatif", "aktif", "sakramental", dan "apostolik". Itu karena semua yang di atas bukan milik kelompok ini atau itu, atau gerakan ini atau itu, tetapi milik seluruh tubuh Kristus. Sementara kerasulan mungkin berbeda-beda dalam fokus karisma khusus mereka, agar dapat sepenuhnya hidup, sepenuhnya "sehat", hati seseorang, kerasulan seseorang, harus terbuka untuk seluruh harta karun yang telah Bapa limpahkan kepada Gereja.

Terpujilah Tuhan dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang telah memberkati kita di dalam Kristus dengan setiap berkat rohani di surga… (Ef 1: 3)

Bayangkan tetesan air menghantam permukaan kolam. Dari titik itu, lingkaran sentris menyebar ke segala arah. Tujuan setiap Katolik harus menempatkan dirinya di tengah, karena "tetesan air" adalah Tradisi Suci kita yang dipercayakan kepada Gereja yang kemudian berkembang ke segala arah jiwa, dan kemudian dunia. Ini adalah saluran kasih karunia. Karena "tetesan" itu sendiri berasal dari "Roh kebenaran" yang membawa kita ke dalam semua kebenaran: ^[1]cf. Yohanes 16:13

Roh Kudus adalah "prinsip dari setiap tindakan penting dan benar-benar menyelamatkan di setiap bagian Tubuh." Dia bekerja dalam banyak cara untuk membangun seluruh Tubuh dalam kasih: dengan Firman Tuhan “yang dapat membangunmu”; dengan Baptisan, yang melaluinya dia membentuk Tubuh Kristus; oleh sakramen, yang memberikan pertumbuhan dan penyembuhan bagi anggota Kristus; oleh “kasih karunia para rasul, yang menempati tempat pertama di antara karunia-karunia-Nya”; oleh kebajikan, yang membuat kita bertindak sesuai dengan apa yang baik; akhirnya, dengan banyak rahmat khusus (disebut "karisma"), yang dengannya dia membuat umat beriman "layak dan siap untuk melaksanakan berbagai tugas dan jabatan untuk pembaruan dan pembangunan Gereja." -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 798

Namun, jika salah satu menolak salah satu cara ini di mana Roh bekerja, itu seperti menempatkan diri di puncak riak. Dan daripada membiarkan Roh menggerakkan Anda ke segala arah dari pusat (yaitu, agar dapat diakses dan memiliki akses ke “setiap berkat rohani di surga”), seseorang akan mulai bergerak ke arah satu gelombang itu. Itu benar-benar bentuk spiritual Protesantisme.

Jangan tertipu, saudara-saudaraku yang terkasih: semua pemberian yang baik dan setiap hadiah yang sempurna berasal dari atas, turun dari Bapak Terang, dengan siapa tidak ada perubahan atau bayangan yang disebabkan oleh perubahan. (Yakobus 1: 16-17)

Semua karunia yang baik dan sempurna ini datang kepada kita, dalam urutan rahmat yang normal, melalui Gereja:

Satu-satunya perantara, Kristus, mendirikan dan senantiasa menopang di bumi ini Gereja kudus-Nya, komunitas iman, pengharapan, dan kasih amal, sebagai organisasi yang nyata yang melaluinya Ia mengkomunikasikan kebenaran dan rahmat kepada semua orang.. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 771

KEHIDUPAN KRISTEN NORMAL

Hampir setiap hari, seseorang mengirimkan email kepada saya tentang doa atau pengabdian khusus. Jika seseorang mencoba untuk mendoakan semua devosi yang muncul selama berabad-abad, dia harus menghabiskan siang dan malamnya untuk berdoa! Namun, ada perbedaan antara memilih dan memilih devosi ini atau itu, santo pelindung ini, doa atau novena ini — dan memilih untuk terbuka atau tertutup pada wadah rahmat yang ada. mendasar untuk kehidupan Kristen.

Ketika berbicara tentang pencurahan Roh Kudus dan karisma, ini tidak termasuk dalam satu kelompok atau bahkan “Pembaruan Karismatik,” yang hanyalah sebutan yang menggambarkan gerakan Tuhan dalam sejarah keselamatan. Oleh karena itu, memberi label seseorang sebagai "Karismatik" akan merusak realitas yang mendasarinya. Untuk setiap orang Katolik harus karismatik. Artinya, setiap Katolik harus dipenuhi dengan Roh dan terbuka untuk menerima karunia dan karisma Roh:

Kejar cinta, tapi upayakan dengan penuh semangat untuk karunia spiritual, di atas segalanya agar Anda dapat bernubuat. (1 Kor 14: 1)

… Rahmat Pentakosta ini, yang dikenal sebagai Baptisan dalam Roh Kudus, bukan milik gerakan tertentu tetapi milik seluruh Gereja. Sebenarnya, ini bukanlah hal yang baru tetapi telah menjadi bagian dari rancangan Tuhan bagi umat-Nya sejak Pentakosta pertama di Yerusalem dan melalui sejarah Gereja. Memang, rahmat Pentakosta ini telah dilihat dalam kehidupan dan praktik Gereja, menurut tulisan para Bapa Gereja, sebagai normatif bagi kehidupan Kristen dan sebagai bagian integral dari kepenuhan Inisiasi Kristen.. —Pendeta Terbanyak Sam G. Jacobs, Uskup dari Alexandria; Mengipasi Api, hal. 7, oleh McDonnell dan Montague

Jadi mengapa kehidupan Kristen "normatif" ini ditolak bahkan sampai hari ini, 2000 tahun setelah Pentakosta pertama? Pertama, pengalaman Pembaruan telah menjadi sesuatu yang beberapa orang anggap meresahkan — ingat, itu datang setelah berabad-abad ekspresi konservatif dari iman seseorang pada saat umat awam kebanyakan tidak terlibat dalam kehidupan paroki mereka. Tiba-tiba, kelompok-kelompok kecil mulai bermunculan di sana-sini di mana mereka bernyanyi dengan riang; tangan mereka terangkat; mereka berbicara dalam bahasa roh; ada penyembuhan, kata-kata pengetahuan, nasihat kenabian, dan… kegembiraan. Sangat menyenangkan. Itu mengguncang status quo, dan terus terang, terus mengguncang rasa puas diri kami bahkan hingga hari ini.

Tapi di sinilah kita harus mendefinisikan perbedaan antara kerohanian dan ekspresi. Spiritualitas setiap Katolik harus terbuka untuk semua rahmat yang ditawarkan melalui Tradisi Suci kita dan patuh pada semua ajaran dan nasihatnya. Karena Yesus berkata tentang para Rasul-Nya, Dia yang mendengarkan Anda mendengarkan saya. ^[2]Lukas 10: 16 Untuk “dibaptis dalam Roh,” sebagaimana dijelaskan dalam Bagian II, adalah mengalami pelepasan atau kebangkitan kembali rahmat sakramental Pembaptisan dan Penguatan. Itu juga berarti menerima karisma sesuai dengan kesukaan Tuhan:

Tetapi satu dan Roh yang sama menghasilkan semua [karisma] ini, mendistribusikannya secara individu kepada setiap orang sesuai keinginannya. (1 Kor 12)

Bagaimana satu mengekspresikan kebangkitan ini bersifat individual dan berbeda menurut kepribadian seseorang dan bagaimana Roh bergerak. Intinya adalah, seperti yang dinyatakan dalam sebuah pernyataan oleh Konferensi Para Uskup Katolik Amerika Serikat, hidup baru dalam Roh ini “normal”:

Seperti yang dialami dalam Pembaruan Karismatik Katolik, baptisan dalam Roh Kudus membuat Yesus Kristus dikenal dan dikasihi sebagai Tuhan dan Juruselamat, menegakkan atau menegakkan kembali hubungan yang segera dengan semua pribadi Tritunggal, dan melalui transformasi batin memengaruhi seluruh kehidupan Kristen . Ada kehidupan baru dan kesadaran baru akan kuasa dan kehadiran Tuhan. Ini adalah pengalaman rahmat yang menyentuh setiap dimensi kehidupan Gereja: ibadah, berkhotbah, mengajar, pelayanan, penginjilan, doa dan spiritualitas, pelayanan dan komunitas. Karena itu, adalah keyakinan kami bahwa baptisan Roh Kudus, dipahami sebagai kebangkitan kembali dalam pengalaman Kristiani akan kehadiran dan tindakan Roh Kudus yang diberikan dalam inisiasi Kristen, dan dimanifestasikan dalam berbagai karisma, termasuk yang terkait erat dengan Pembaruan Karismatik Katolik, adalah bagian dari kehidupan Kristen normal. -Rahmat untuk Musim Semi Baru, 1997, www.catholiccharismatic.us

PENTING DARI PERANG SPIRITUAL

Namun, seperti yang telah kita lihat, gerakan Roh Tuhan meninggalkan kehidupan apa pun selain "normal". Dalam Pembaruan, umat Katolik tiba-tiba aktif api; mereka mulai berdoa dengan hati, membaca Kitab Suci, dan berpaling dari gaya hidup berdosa. Mereka menjadi bersemangat untuk jiwa-jiwa, terlibat dalam pelayanan, dan sangat mencintai Tuhan. Dan dengan demikian, kata-kata Yesus menjadi nyata di banyak keluarga:

Jangan mengira bahwa saya datang untuk membawa perdamaian di atas bumi. Aku datang bukan untuk membawa kedamaian tapi pedang. Karena aku datang untuk mengatur seorang laki-laki melawan ayahnya, anak perempuan melawan ibunya, dan menantu perempuan melawan ibu mertuanya; dan musuh seseorang adalah orang-orang seisi rumahnya. ' (Mat 10: 34-36)

Setan tidak terlalu peduli dengan yang suam-suam kuku. Mereka tidak mengaduk atau membaliknya. Tetapi ketika seorang Kristen mulai berjuang untuk kekudusan—Hati-Hati!

Sadarlah dan waspada. Lawanmu, iblis, berkeliaran seperti singa yang mengaum mencari seseorang untuk dimakan. (1 Pet 5: 8)

Karisma Roh dimaksudkan untuk membangun tubuh Kristus. Oleh karena itu, Setan berusaha untuk mensterilkan karisma, dan dengan demikian, meruntuhkan tubuh. Jika kita adalah Gereja yang tidak lagi bernubuat, yang tidak berkhotbah dalam kuasa Roh, yang tidak menyembuhkan, memberikan kata-kata pengetahuan, karya belas kasihan, dan membebaskan jiwa dari si jahat…. maka sesungguhnya, kita bukanlah ancaman sama sekali, dan kerajaan Setan lebih maju daripada milik Sang Pencipta. Jadi, penganiayaan selalu mengikuti setelah gerakan otentik Roh Tuhan. Memang, setelah Pentakosta, otoritas Yahudi — tidak sedikit Saul (yang kemudian menjadi St. Paul) — ingin agar para murid dihukum mati.

MENUJU KUDUS

Intinya di sini bukanlah apakah seseorang mengangkat atau bertepuk tangan, berbicara dalam bahasa roh atau tidak, atau menghadiri pertemuan doa. Intinya adalah "diisi dengan Roh"

… Jangan mabuk karena anggur, yang di dalamnya terdapat pesta pora, tetapi dipenuhi dengan Roh. (Ef 5:18)

Dan kita harus begitu agar dapat mulai menghasilkan buah Roh, tidak hanya dalam pekerjaan kita, tetapi di atas segalanya dalam kehidupan batin kita yang kemudian mengubah pekerjaan kita menjadi “garam” dan “terang”:

… Buah Roh adalah kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kebaikan, kemurahan hati, kesetiaan, kelembutan, pengendalian diri… Sekarang mereka yang menjadi milik Kristus Yesus telah menyalibkan daging mereka dengan nafsu dan keinginannya. Jika kita hidup dalam Roh, marilah kita juga mengikuti Roh. (Gal 5: 22-25)

Pekerjaan besar Roh adalah menjadikan kita masing-masing suci, kuil Tuhan yang hidup. ^[3]cf. 1 Kor 6:19 Kekudusan adalah "kedewasaan" yang dicari Gereja sebagai buah dari Pembaruan Karismatik — bukan hanya pengalaman emosional yang singkat, sama emosionalnya dengan beberapa orang. Dalam Seruan Apostolik kepada awam, Paus Yohanes Paulus II menulis:

Hidup menurut Roh, yang buahnya adalah kesucian (lih. ROM 6: 22;cewek 5: 22), Menggugah setiap orang yang dibaptis dan menuntut masing-masing untuk ikuti dan tirulah Yesus Kristus, dalam menerima Sabda Bahagia, dalam mendengarkan dan merenungkan Sabda Allah, dalam partisipasi aktif dan sadar dalam kehidupan liturgi dan sakramental Gereja, dalam doa pribadi, dalam keluarga atau dalam komunitas, dalam rasa lapar dan haus akan keadilan, dalam mengamalkan perintah kasih dalam segala keadaan kehidupan dan pelayanan kepada saudara-saudara, terutama yang paling hina, yang miskin dan yang menderita. -Christideles Laici, n. 16, 30 Desember 1988

Singkatnya, kita tinggal di pusat dari "tetesan" dari Iman Katolik kita. Inilah “hidup dalam Roh” yang sangat haus untuk disaksikan dunia. Itu terjadi ketika kita menjalani kehidupan batin dengan Tuhan melalui doa harian dan sering menghadiri Sakramen, melalui pertobatan dan pertobatan yang terus-menerus dan ketergantungan yang semakin besar kepada Bapa. Saat kita menjadi "Kontemplatif sedang beraksi." ^[4]lih.Misi Redemptoris, N. 91 Gereja tidak membutuhkan lebih banyak program! Yang dia butuhkan adalah orang-orang suci…

Tidaklah cukup hanya memperbarui teknik pastoral, mengatur dan mengoordinasikan sumber daya gerejawi, atau menggali lebih dalam dasar alkitabiah dan teologis dari iman. Apa yang dibutuhkan adalah dorongan dari “semangat kekudusan” baru di antara misionaris dan di seluruh komunitas Kristen… Singkatnya, Anda harus menempatkan diri Anda di jalan kekudusan. —BAB JOHN PAUL II, Misi Redemptoris, N. 90

Dan untuk inilah Roh Allah dicurahkan ke atas Gereja, karena…

Hanya orang suci yang dapat memperbarui umat manusia. —POPE JOHN PAUL II, Pesan yang disiapkan sebelum kematiannya kepada Pemuda Dunia; Hari Pemuda Sedunia; n. 7; Cologne Jerman, 2005

Selanjutnya, bagaimana Pembaruan Karismatik adalah rahmat untuk mempersiapkan Gereja untuk saat-saat terakhir, dan pengalaman pribadi saya sendiri (ya, saya tetap berjanji bahwa ... tetapi Roh Kudus memiliki rencana yang lebih baik daripada saya karena saya terus mencoba dan menulis kepada Anda dari hati seperti yang Tuhan pimpin…)

Tweet

Donasi Anda saat ini sangat dihargai!

Klik di bawah untuk menerjemahkan halaman ini ke dalam bahasa lain: