Basilika Santo Petrus, pemandangan dari studio Roma EWTN
AS berbagai pembicara berbicara tentang ekumenisme pada sesi pembukaan hari ini, saya merasakan Yesus berkata secara batin pada satu titik, “Orang-orangku telah memisahkan Aku.”
••••••
Perpecahan yang terjadi lebih dari dua milenium dalam tubuh Kristus, Gereja, bukanlah hal yang kecil. Katekismus dengan tepat menyatakan bahwa "laki-laki dari kedua belah pihak harus disalahkan". [1]lih. Katekismus Gereja Katolik,bukan. 817 Jadi kerendahan hati — kerendahan hati yang besar — diperlukan saat kita berusaha menyembuhkan perpecahan di antara kita. Langkah pertama adalah mengakui bahwa kami adalah kakak beradik.
… Seseorang tidak dapat menuduh dosa pemisahan mereka yang saat ini dilahirkan ke dalam komunitas-komunitas ini [yang diakibatkan oleh pemisahan tersebut] dan di dalamnya dibesarkan dalam iman kepada Kristus, dan Gereja Katolik menerima mereka dengan hormat dan kasih sayang sebagai saudara …. Semua yang telah dibenarkan oleh iman dalam Baptisan dimasukkan ke dalam Kristus; oleh karena itu mereka berhak disebut orang Kristen, dan dengan alasan yang baik diterima sebagai saudara dalam Tuhan oleh anak-anak Gereja Katolik. -Katekismus Gereja Katolik,bukan. 818
Dan kemudian Katekismus membuat poin penting:
“Lebih jauh, banyak elemen pengudusan dan kebenaran” ditemukan di luar batasan yang terlihat dari Gereja Katolik: “Firman Tuhan yang tertulis; kehidupan kasih karunia; iman, harapan, dan kasih, dengan karunia interior Roh Kudus lainnya, serta elemen yang terlihat. " Roh Kristus menggunakan Gereja-Gereja dan komunitas gerejawi ini sebagai sarana keselamatan, yang kuasanya berasal dari kepenuhan kasih karunia dan kebenaran yang telah dipercayakan Kristus kepada Gereja Katolik. Semua berkat ini datang dari Kristus dan menuntun kepadanya, dan dengan sendirinya dipanggil untuk "kesatuan Katolik." —Ibid. N. 819
Jadi, pepatah “ekstra ecclesiam nulla salus, "Atau," di luar Gereja tidak ada keselamatan "[2]lihat St. Siprus, ep. 73.21: PL 3,1169; Satuan: PL 4,50-536 tetap benar karena "kekuatan" untuk komunitas yang terpisah ini "berasal dari kepenuhan kasih karunia dan kebenaran" dalam Gereja Katolik.
… Karena tidak seorang pun yang melakukan pekerjaan besar atas nama saya akan dapat segera setelah berbicara jahat tentang saya. Karena dia yang tidak melawan kita adalah untuk kita. (Markus 9: 39-40)
••••••
Kembali sekarang ke "kata" itu: UmatKu telah memisahkan Aku.
Yesus menyatakan diri-Nya seperti ini:
Akulah jalan, dan kebenaran, dan hidup; tidak ada yang datang kepada Bapa, kecuali oleh saya. (Yohanes 14: 6)
Meskipun Gereja Katolik mengandung "kepenuhan kasih karunia dan kebenaran," dia menjadi miskin 
perpecahan yang telah merobek dadanya. Jika kita menganggap Gereja Katolik Roma sebagai "kebenaran", maka mungkin orang dapat berpikir tentang Ortodoks, yang memisahkan diri pada pergantian milenium pertama, sebagai menekankan "jalan." Karena di Gereja Timurlah tradisi monastik yang besar tumbuh dari para ayah gurun yang mengajari kita "jalan" menuju Tuhan melalui "kehidupan batin". Penginjilan mereka yang mendalam dan teladan kehidupan mistik dalam doa adalah lawan langsung dari modernisme dan rasionalisme yang telah merasuki dan menghancurkan sebagian besar Gereja Barat. Karena alasan inilah St. Yohanes Paulus II menyatakan:
… Gereja harus bernapas dengan dua paru-parunya! Dalam milenium pertama sejarah agama Kristen, ungkapan ini terutama merujuk pada hubungan antara Bizantium dan Roma. —Ut Unum Sint, n. 54, 25 Mei 1995; vatikan.va
Di sisi lain, mungkin kita dapat melihat perpecahan Protestan di kemudian hari sebagai suatu kehilangan “nyawa” Gereja. Karena sering kali dalam komunitas "evangelis" di mana "Firman Tuhan yang tertulis; kehidupan kasih karunia; iman, harapan, dan kasih amal, dengan
karunia batin lainnya dari Roh Kudus ”paling ditekankan. Inilah “nafas” yang mengisi paru-paru Gereja, itulah sebabnya begitu banyak umat Katolik telah meninggalkan bangku gereja setelah bertemu dengan kuasa Roh Kudus di komunitas-komunitas lain ini. Di sanalah mereka bertemu dengan Yesus "secara pribadi", dipenuhi dengan Roh Kudus dalam cara yang baru, dan dibakar dengan rasa lapar baru akan Firman Tuhan. Inilah sebabnya mengapa St Yohanes Paulus II menekankan bahwa "evangelisasi baru" tidak bisa menjadi latihan intelektual belaka.
Seperti yang Anda ketahui dengan baik itu bukan masalah sekadar menyampaikan ajaran, melainkan tentang pertemuan pribadi dan mendalam dengan Juruselamat. —POPE ST. YOHANES PAULUS II, Keluarga Komisioning, Cara Neo-Katekumenal. 1991
Ya, mari kita jujur:
Kadang-kadang bahkan orang Katolik telah kehilangan atau tidak pernah memiliki kesempatan untuk mengalami Kristus secara pribadi: bukan Kristus hanya sebagai 'paradigma' atau 'nilai', tetapi sebagai Tuhan yang hidup, 'jalan, dan kebenaran, dan hidup'. —POPE ST. JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Koran Vatikan Edisi Bahasa Inggris), 24 Maret 1993, hlm. 3.
Isyarat Billy Graham — dan John Paul II:
Konversi berarti menerima, melalui keputusan pribadi, kedaulatan Kristus yang menyelamatkan dan menjadi murid-Nya. —POPE ST. YOHANES PAULUS II, Surat Ensiklik: Misi Penebus (1990) 46
Saya benar-benar percaya kita akan melihat "musim semi baru" iman di Gereja, tetapi hanya ketika dia telah mengintegrasikan "Kristus yang terfragmentasi" dan menjadi sepenuhnya lagi representasi otentik dari Dia yang adalah "jalan dan kebenaran dan hidup."
••••••
Bruder, Tim Staples, memberikan ceramah yang bagus tentang bagaimana Paus adalah tanda "abadi" dari persatuan Gereja.
The Paus, Uskup Roma dan penerus Petrus, “adalah sumber dan fondasi yang abadi dan dapat dilihat dari persatuan baik dari para uskup maupun dari seluruh kelompok umat beriman.”-Katekismus Gereja Katolik,bukan. 882
Tampak bagi saya, bahwa ada konstituen "kekal" lain dari kesatuan Gereja dan itu adalah Bunda Kristus, Perawan Maria Yang Terberkati. Untuk…
Santa Maria… menjadi gambaran Gereja yang akan datang… —LANGKA BENEDIK XVI, Spe Salvi, n.50
Sebagai Bunda kita, yang diberikan kepada kita di bawah Salib, dia terus-menerus mengalami "rasa sakit saat melahirkan" saat bekerja untuk melahirkan Gereja, "tubuh Kristus" yang mistis. Ini tercermin dalam Gereja yang melahirkan jiwa-jiwa ini melalui rahim kolam baptisan. Karena Bunda Yang Terberkati ada dalam kekekalan, maka perantaraan keibuannya menjadi kekal.
Jika sebagai "penuh kasih karunia" dia telah selamanya hadir dalam misteri Kristus ... dia mempersembahkan misteri Kristus kepada umat manusia. Dan dia masih terus melakukannya. Melalui misteri Kristus, dia juga hadir di dalam umat manusia. Jadi, melalui misteri Putra, misteri Bunda juga menjadi jelas. —MOPE JOHN PAUL II, Materi Redemptoris, bukan. 2
Kami memiliki Paus sebagai "sumber dan dasar yang terlihat" dari persatuan kami, dan Maria sebagai "sumber tak terlihat" kami melalui keibuan spiritualnya.
The Now Word adalah pelayanan sepenuh waktu itu
dilanjutkan dengan dukungan Anda.
Diberkatilah, dan terima kasih.
Untuk melakukan perjalanan dengan Mark in The Sekarang Word,
klik pada spanduk di bawah ini untuk berlangganan.
Email Anda tidak akan dibagikan dengan siapa pun.
