SANA adalah kebingungan, bahkan di antara umat Katolik, tentang sifat Gereja yang Kristus dirikan. Beberapa orang merasa Gereja perlu direformasi, untuk memungkinkan pendekatan yang lebih demokratis terhadap doktrinnya dan untuk memutuskan bagaimana menangani masalah moral saat ini.
Namun, mereka gagal untuk melihat bahwa Yesus tidak menegakkan demokrasi, tetapi a dinasti.
PERJANJIAN BARU
Tuhan berjanji kepada Daud,
Tentang ini saya yakin, bahwa cinta Anda bertahan selamanya, bahwa kebenaran Anda kokoh ditetapkan sebagai surga. Dengan yang saya pilih, saya telah membuat perjanjian; Aku telah bersumpah kepada David sebagai pelayanku: Aku akan membangun dinastimu untuk selama-lamanya dan mendirikan tahtamu sepanjang masa. " (Mazmur 89: 3-5)
David meninggal, tetapi tahtanya tidak. Yesus adalah keturunannya (Mat 1: 1; Luk 1:32) dan kata-kata pertama dari pelayanan pemberitaan-Nya mengumumkan kerajaan ini:
Ini adalah waktu pemenuhan. Kerajaan Allah sudah dekat. (Markus 1:15)
Kerajaan itu secara definitif didirikan di dalam Kristus melalui pencurahan darah-Nya. Ini adalah sebuah rohani kerajaan, dinasti yang akan bertahan "melalui segala usia". Gereja, tubuh-Nya, adalah perwujudan dari kerajaan ini:
Kristus, imam besar dan perantara unik, telah menjadikan Gereja “sebuah kerajaan, imam bagi Allah dan Bapa-Nya…” Orang yang setia menjalankan imamat pembaptisan mereka melalui partisipasi mereka, masing-masing menurut panggilannya sendiri, dalam misi Kristus sebagai imam, nabi, dan raja. -Katekismus Gereja Katolik, N. 1546
Jika Tuhan berjanji bahwa kerajaan Daud akan bertahan sepanjang masa — dan Kristus adalah penggenapan kerajaan itu — bukankah kerajaan Daud akan menjadi bayangan dari kerajaan Tuhan kita?
HIRARKI
Daud adalah raja, tetapi dalam Yesaya 22, kita melihat bahwa dia menginvestasikan orang lain dengan otoritasnya sendiri — seseorang yang akan menjadi pengurus, tuan, atau perdana menteri, bisa dikatakan, dari rumah Daud sendiri:
Pada hari itu saya akan memanggil hamba saya Eliakim, putra Hilkia; Aku akan mendandani dia dengan jubahmu, dan mengikatnya dengan ikat pinggangmu, dan memberikan kepadanya otoritasmu. Dia akan menjadi ayah bagi penduduk Yerusalem, dan bagi kaum Yehuda; Saya akan menempatkan kunci Rumah Daud di bahunya; ketika dia membuka, tidak ada yang akan menutup, ketika dia menutup, tidak ada yang akan membuka. Aku akan memperbaikinya seperti pasak di tempat tertentu, untuk menjadi tempat kehormatan bagi keluarganya ... (Yesaya 22: 20-23)
Maka tidak salah lagi, bahwa Yesus mengacu pada bagian ini ketika Dia berpaling kepada Petrus, menggemakan kata-kata Yesaya:
Saya berkata kepada Anda, Anda adalah Petrus, dan di atas batu karang ini saya akan membangun gereja saya, dan gerbang dunia bawah tidak akan menguasainya. Saya akan memberi Anda kunci kerajaan surga. Apa pun yang Anda ikat di bumi akan terikat di surga; dan apa pun yang Anda lepas di bumi akan dilepaskan di surga. (Mat 16: 18-19)
Yesus datang bukan untuk menghapus Perjanjian Lama, tetapi untuk menggenapinya (Mat 5:17). Jadi, Dia menyerahkan kunci kerajaan-Nya kepada Petrus untuk menjadi pengelolanya:
Beri makan domba saya. (Yohanes 21:17)
Artinya, Peter kini menempati peran sebagai pengganti untuk raja atas rumah tangganya. Itulah mengapa kami menyebut Bapa Suci sebagai "Wakil Kristus." Vicar berasal dari bahasa Latin wakil yang berarti 'pengganti'. Selain itu, lihat bagaimana kata-kata Yesaya digenapi dalam pakaian gerejawi yang dikenakan selama berabad-abad: “Aku akan mendandani dia dengan jubahmu, dan mengikatnya dengan ikat pinggangmu ... ” Faktanya, Yesaya berkata bahwa vikaris Daud ini akan disebut sebagai “bapak” atas penduduk Yerusalem. Kata "paus" berasal dari bahasa Yunani pappa yang artinya 'ayah.' Paus kemudian adalah ayah atas "Yerusalem baru", yang telah hadir di hati umat beriman yang membentuk "kota Allah". Dan seperti yang Yesaya nubuatkan bahwa Eliakim akan menjadi "seperti pasak di tempat tertentu, menjadi tempat kehormatan bagi keluarganyay, "demikian juga Paus adalah" batu karang, "dan tetap sampai hari ini dicintai dan dihormati oleh umat beriman di seluruh dunia.
Siapa yang tidak dapat melihat bahwa Kristus telah menegakkan dinasti-Nya di Gereja, dengan Bapa Suci sebagai pengawalnya?
IMPLIKASI
Implikasinya sangat besar. Artinya, Eliakim bukanlah raja; dia adalah pelayan. Dia ditugasi untuk melaksanakan kehendak raja tentang kerajaan, bukan membuat tatanannya sendiri. Bapa Suci tidak berbeda:
Paus bukanlah penguasa absolut, yang pikiran dan keinginannya adalah hukum. Sebaliknya, pelayanan paus adalah penjamin ketaatan kepada Kristus dan firman-Nya. —POPE BENEDICT XVI, Homili 8 Mei 2005; San Diego Union-Tribune
Tentu saja, Yesus juga berkata kepada kesebelas rasul lainnya bahwa mereka berbagi dalam otoritas pengajaran-Nya untuk "mengikat dan melepaskan" (Mat 18:18). Kami menyebut otoritas pengajaran ini sebagai "magisterium".
… Magisterium ini tidak lebih tinggi dari Firman Tuhan, tetapi adalah pelayannya. Itu hanya mengajarkan apa yang telah diserahkan padanya. Atas perintah Ilahi dan dengan bantuan Roh Kudus, ia mendengarkan ini dengan setia, menjaganya dengan dedikasi dan menguraikannya dengan setia. Semua yang diusulkannya untuk keyakinan sebagai wahyu ilahi diambil dari satu simpanan iman ini. (CCC, 86)
Dengan demikian, Bapa Suci dan para uskup dalam persekutuan dengan-Nya, serta umat awam, berbagi dalam peran "raja" Kristus dengan memberitakan kebenaran yang memerdekakan kita. Tapi kebenaran ini bukanlah sesuatu yang kita buat. Itu bukanlah sesuatu yang kami produksi selama berabad-abad, seperti yang terus diklaim oleh para kritikus Gereja. Kebenaran yang kita sampaikan — dan kebenaran yang kita ucapkan hari ini untuk mengatasi tantangan moral baru di zaman kita — berasal dari firman Allah yang tidak dapat diubah serta hukum alam dan moral, yang kita sebut "simpanan iman." Iman dan moral Gereja, kemudian, tidak diperebutkan; mereka tidak tunduk pada proses demokrasi di mana mereka dibentuk menurut keinginan generasi tertentu, atau ditolak sama sekali. Tak seorang pun — termasuk paus — memiliki otoritas untuk mengesampingkan keinginan Raja. Sebaliknya, "kebenaran ditegakkan dengan kokoh sebagai surga“. Kebenaran itu dijaga oleh "dinasti ... selama berabad-abad. "
Gereja… bermaksud untuk terus mengangkat suaranya dalam membela umat manusia, bahkan ketika kebijakan Negara dan mayoritas opini publik bergerak ke arah yang berlawanan. Kebenaran, memang, menarik kekuatan dari dirinya sendiri dan bukan dari jumlah persetujuan yang dibangkitkannya. —OPA BENEDIKTUS XVI, Vatikan, 20 Maret 2006
BAHKAN DALAM SKANDAL
Terlepas dari skandal seksual yang terus mengguncang Gereja, kebenaran kata-kata Kristus tidak kalah kuatnya: “...gerbang neraka tidak akan menang melawannya.”Kita harus menahan godaan untuk membuang bayi dengan air mandi; untuk melihat kerusakan beberapa anggota tubuh sebagai kerusakan keseluruhan; kehilangan iman kita kepada Kristus dan kemampuan-Nya untuk memerintah. Mereka yang memiliki mata dapat melihat apa yang terjadi hari ini: yang korup sedang diguncang hingga fondasinya. Pada akhirnya, yang dibiarkan berdiri mungkin terlihat jauh berbeda. Gereja akan menjadi lebih kecil; dia akan lebih rendah hati; dia akan lebih murni.
Tapi jangan salah: dia juga akan dipimpin oleh seorang Vikaris. Karena dinasti akan bertahan sampai akhir zaman… dan kebenaran yang dia ajarkan akan selalu membebaskan kita.
… Berkenaan dengan kitab suci ilahi… tidak seorang pun, dengan mengandalkan kebijaksanaannya sendiri, dapat mengklaim hak istimewa untuk dengan terburu-buru memutarbalikkan tulisan suci ke artinya sendiri bertentangan dengan makna yang dianut dan dipegang oleh ibu Gereja yang kudus. Hanya Gereja yang Kristus perintahkan untuk menjaga simpanan iman dan untuk memutuskan arti dan interpretasi yang sebenarnya dari pernyataan ilahi.. —PAUS PIUS IX, Nostis dan Nobiscum, Ensiklik, n. 14 8 DESEMBER 1849
BACAAN LEBIH LANJUT:
- Tentang menafsirkan Kitab Suci: Masalah Mendasar
