TENTANG KEBAIKAN DAN PILIHAN
SANA adalah hal lain yang harus dikatakan tentang penciptaan pria dan wanita yang ditentukan "pada awalnya." Dan jika kita tidak memahami ini, jika kita tidak memahami ini, maka diskusi tentang moralitas, pilihan benar atau salah, mengikuti rancangan Tuhan, berisiko memasukkan diskusi tentang seksualitas manusia ke dalam daftar larangan yang steril. Dan ini, saya yakin, hanya akan memperdalam jurang pemisah antara ajaran Gereja yang indah dan kaya tentang seksualitas, dan mereka yang merasa terasing olehnya.
Yang benar adalah bahwa kita semua tidak hanya diciptakan menurut gambar Allah, tetapi juga:
Tuhan melihat semua yang dia buat, dan merasa sangat bagus. (Kej 1:31)
KAMI BAIK, TAPI JATUH
Kita dibuat menurut gambar Allah, dan oleh karena itu, dibuat menurut gambar Dia yang adalah Kebaikan itu sendiri. Seperti yang ditulis Pemazmur:
Anda membentuk keberadaan saya yang terdalam; Anda merajut saya di rahim ibu saya. Saya memuji Anda, karena saya dibuat dengan luar biasa. (Mazmur 139: 13-14)
Perawan Maria yang Terberkati sedang melihat refleksi sempurna dari dirinya ketika dia memeluk Kristus karena seluruh hidupnya dalam harmoni yang sempurna dengan Penciptanya. Tuhan juga menghendaki harmoni ini untuk kita.
Sekarang kita semua, pada tingkat yang berbeda-beda, memiliki kapasitas untuk melakukan apa yang dilakukan oleh setiap makhluk lain dalam ciptaan: makan, tidur, berburu, mengumpulkan, dll. Tetapi karena kita dibuat menurut gambar Allah, kita juga memiliki kapasitas untuk mencintai. Dan dengan demikian, tidak mengherankan jika menemukan pasangan yang hidup di luar nikah yang juga orang tua yang baik. Atau dua orang homoseksual yang sangat murah hati. Atau seorang suami yang kecanduan pornografi yang merupakan pekerja yang jujur. Atau seorang ateis yang menjadi pelayan tanpa pamrih di panti asuhan, dll. Evolusionis sering kali gagal menjelaskan, di luar spekulasi dan bidang ilmu yang terbatas, mengapa kita ingin menjadi baik, atau bahkan apa itu cinta. Jawaban Gereja adalah bahwa kita diciptakan menurut gambar Dia yang Baik dan Cinta itu sendiri, dan dengan demikian, ada hukum alam di dalam diri kita yang membimbing kita menuju tujuan ini. [1]lih. Seksualitas dan Kebebasan Manusia-Bagian I Sebagaimana gravitasi menjaga bumi tetap berputar mengelilingi matahari, kebaikan inilah — “gravitasi” cinta — yang menjaga umat manusia tetap selaras dengan Tuhan dan semua ciptaan.
Namun, keselarasan dengan Tuhan, satu sama lain, dan semua ciptaan rusak dengan kejatuhan Adam dan Hawa. Dan dengan demikian kita melihat prinsip lain yang bekerja: kemampuan untuk melakukan kesalahan, didorong untuk melayani tujuan yang egois. Justru ke dalam pertempuran batin antara keinginan untuk melakukan yang baik dan keinginan untuk melakukan kejahatan inilah Yesus masuk untuk "menyelamatkan kita." Dan apa yang membebaskan kita adalah kebenaran.
Tanpa kebenaran, kasih merosot
menjadi sentimentalitas. Cinta menjadi cangkang kosong, untuk diisi dengan cara yang sewenang-wenang. Dalam budaya tanpa kebenaran, inilah risiko fatal menghadapi cinta. Ia menjadi mangsa emosi dan opini subjektif yang saling bertolak belakang, kata "cinta" disalahgunakan dan diputarbalikkan, sampai pada titik di mana ia memiliki arti sebaliknya. —LANGKA BENEDIK XVI, Caritas di Veritate, bukan. 3
Pornografi adalah ikon dari "peradaban cinta" tanpa kebenaran. Itu adalah keinginan untuk mencintai, untuk dicintai, dan memiliki hubungan — tetapi tanpa kebenaran tentang seksualitas kita dan makna intrinsiknya. Begitu juga, bentuk ekspresi seksual lainnya, sambil berusaha menjadi "baik", juga bisa menjadi distorsi kebenaran. Apa yang dipanggil untuk kita lakukan adalah membawa apa yang "tidak teratur" ke dalam "keteraturan". Dan belas kasihan dan anugrah Tuhan kita ada untuk membantu kita.
Artinya, kita harus mengakui dan memupuk kebaikan dalam diri orang lain. Tetapi kita juga tidak bisa membiarkan kebaikan yang kita lihat mengubah welas asih menjadi "sentimentalitas" di mana apa yang tidak bermoral disapu begitu saja di bawah karpet. Misi Tuhan juga misi Gereja: untuk berperan serta dalam keselamatan orang lain. Ini tidak dapat dilakukan dengan menipu diri sendiri tetapi hanya dalam kebenaran.
MENEMUKAN KEMBALI MORAL MUTLAK
Dan disitulah moralitas masuk. Moral, yaitu hukum atau aturan, membantu mencerahkan hati nurani kita dan membimbing tindakan kita sesuai dengan kebaikan bersama. Namun, mengapa ada anggapan di zaman kita bahwa seksualitas kita adalah "gratis untuk semua" yang harus sepenuhnya terlepas dari segala jenis moralitas?
Sama seperti semua fungsi tubuh kita yang lain, apakah ada hukum yang mengatur seksualitas kita dan mengaturnya menuju kesehatan dan kebahagiaan? Misalnya, kita tahu jika kita minum terlalu banyak air, hiponatremia bisa masuk dan bahkan membunuh Anda. Jika Anda makan terlalu banyak, obesitas bisa membunuh Anda. Bahkan jika Anda bernapas terlalu cepat, hiperventilasi dapat menyebabkan Anda 
runtuh. Jadi Anda tahu, kita bahkan harus mengatur asupan barang seperti air, makanan, dan udara. Lalu, mengapa kita berpikir bahwa pengaturan nafsu seksual yang tidak tepat juga tidak membawa konsekuensi yang serius? Fakta menceritakan kisah yang berbeda. Penyakit menular seksual telah menjadi epidemi, angka perceraian melonjak, pornografi menghancurkan pernikahan, dan perdagangan manusia telah meledak di hampir setiap bagian dunia. Mungkinkah seksualitas kita juga memiliki batasan yang menjaga keseimbangan dengan kesehatan rohani, emosi, dan jasmani kita? Lagipula, apa dan siapa yang menentukan batas-batas itu?
Moral ada untuk membimbing perilaku manusia menuju kebaikan diri sendiri dan kebaikan bersama. Tetapi mereka tidak diturunkan secara sewenang-wenang, seperti yang telah kita bahas di Bagian I. Mereka mengalir dari hukum kodrat yang "mengungkapkan martabat orang dan menentukan dasar hak dan kewajiban fundamentalnya." [2]lih. Katekismus Gereja Katolik, N. 1956
Namun bahaya besar di zaman kita ini adalah pemisahan etika dan moral dari hukum kodrat. Bahaya ini semakin dikaburkan ketika "hak" dijamin semata-mata dengan "suara populer". Sejarah menunjukkan fakta yang sama
mayoritas populasi dapat mulai merangkul sesuatu yang "bermoral" yang bertentangan dengan "kebaikan". Tidak terlihat lagi dari abad yang lalu. Perbudakan dibenarkan; begitu juga dengan membatasi hak perempuan untuk memilih; dan tentu saja, Nazisme dilaksanakan secara demokratis oleh rakyat. Ini semua untuk mengatakan bahwa tidak ada yang lebih berubah-ubah selain opini mayoritas.
Ini adalah akibat buruk dari relativisme yang berkuasa tanpa perlawanan: "hak" berhenti menjadi seperti itu, karena tidak lagi secara kokoh didasarkan pada martabat pribadi yang tidak dapat diganggu gugat, tetapi tunduk pada kehendak pihak yang lebih kuat. Dengan cara ini demokrasi, yang bertentangan dengan prinsip-prinsipnya sendiri, secara efektif bergerak menuju bentuk totalitarianisme. —BAB JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "Injil Kehidupan", N. 18, 20
Ini adalah saat-saat yang aneh ketika seorang yang memproklamirkan diri sebagai "ateis gay" mempertanyakan Gereja Katolik di Irlandia, bukan karena ajarannya, tetapi karena 'kekacauan filosofis yang dibuat oleh kaum konservatif religius dalam kasus mereka.' Dia melanjutkan dengan pertanyaan:
Tidak dapatkah orang-orang Kristen ini melihat bahwa dasar moral dari iman mereka tidak dapat dicari dalam aritmatika lembaga survei? … Dapatkah mayoritas opini publik membalikkan polaritas antara kebajikan dan keburukan? Akankah sejenak terpikir oleh Musa (apalagi Tuhan) bahwa dia lebih baik tunduk pada penyembahan Molokh karena itulah yang ingin dilakukan sebagian besar orang Israel? Pasti tersirat dalam klaim agama besar mana pun di dunia bahwa mengenai masalah moralitas, mayoritas mungkin salah ... —Matius Parris, Penonton The, Mei 30th, 2015
Parris benar sekali. Fakta bahwa fondasi moral masyarakat modern bergeser dengan nyaris tanpa perlawanan adalah karena kebenaran dan akal telah dikalahkan oleh orang-orang Gereja yang lemah yang telah mengkompromikan kebenaran karena rasa takut atau keuntungan diri sendiri.
… Kita membutuhkan pengetahuan, kita membutuhkan kebenaran, karena tanpa ini kita tidak dapat berdiri teguh, kita tidak dapat bergerak maju. Iman tanpa kebenaran tidak menyelamatkan, tidak memberikan pijakan yang pasti. Itu tetap cerita yang indah, proyeksi kerinduan kita yang dalam akan kebahagiaan, sesuatu yang mampu
memuaskan kita sejauh kita mau menipu diri sendiri. -PAUS FRANCIS, Lumen Fidei, Surat Ensiklik, n. 24
Serial tentang Seksualitas dan Kebebasan Manusia ini dimaksudkan untuk menantang kita semua untuk bertanya apakah kita sebenarnya menipu diri kita sendiri, apakah kita telah meyakinkan diri kita sendiri bahwa "kebebasan" yang kita ungkapkan melalui seksualitas kita di media, di musik, di cara kita berpakaian, dalam percakapan kita, dan di kamar tidur kita, lebih tepatnya pembudakan baik diri kita sendiri maupun orang lain? Satu-satunya cara untuk menjawab pertanyaan ini adalah dengan "membangkitkan" kebenaran tentang siapa kita dan menemukan kembali dasar-dasar moralitas. Seperti yang diperingatkan oleh Paus Benediktus:
Hanya jika ada konsensus tentang hal-hal esensial barulah konstitusi dan hukum dapat berfungsi. Konsensus fundamental yang berasal dari warisan Kristen ini terancam… Pada kenyataannya, ini membuat alasan buta terhadap apa yang penting. Untuk melawan gerhana nalar ini dan untuk mempertahankan kapasitasnya untuk melihat yang esensial, untuk melihat Tuhan dan manusia, untuk melihat apa yang baik dan apa yang benar, adalah kepentingan bersama yang harus menyatukan semua orang yang berkehendak baik. Masa depan dunia sedang dipertaruhkan. —POPE BENEDICT XVI, Address to the Roman Curia, 20 Desember 2010
Iya! Kita harus membangkitkan kebenaran tentang kebaikan kita. Orang Kristen harus melampaui perdebatan dan keluar ke dunia bersama mereka yang terhilang, berdarah, dan bahkan mereka yang menolak kita, 
dan biarkan mereka melihat kita merenungkan kebaikan mereka. Dengan cara ini, melalui cinta, kita dapat menemukan titik temu untuk benih kebenaran. Kita mungkin menemukan kemungkinan untuk membangkitkan dalam diri orang lain "ingatan" tentang siapa kita: putra dan putri diciptakan menurut gambar Allah. Karena seperti yang dikatakan Paus Fransiskus, kita menderita "amnesia besar-besaran di dunia kontemporer kita":
Pertanyaan kebenaran sebenarnya adalah pertanyaan tentang ingatan, ingatan yang dalam, karena berhubungan dengan sesuatu sebelum diri kita sendiri dan dapat berhasil menyatukan kita dengan cara yang melampaui kesadaran individu kita yang kecil dan terbatas. Ini adalah pertanyaan tentang asal mula semua itu, yang dalam cahaya siapa kita dapat melihat sekilas tujuan dan dengan demikian makna dari jalan bersama kita. -PAUS FRANCIS, Lumen Fidei, Surat Ensiklik, 25
ALASAN MANUSIA DAN MORALITAS
"Kami harus mematuhi Tuhan daripada manusia. "
Itulah tanggapan Petrus dan para Rasul kepada para pemimpin umat mereka ketika mereka diperintahkan untuk menghentikan ajaran mereka. [3]cf. Kisah 5: 29 Ini juga harus menjadi tanggapan dari pengadilan kita, badan legislatif dan pembuat undang-undang saat ini. Untuk hukum kodrat yang kita diskusikan di Bagian I bukanlah ciptaan manusia atau Gereja. Ini, sekali lagi, "tidak lain adalah cahaya pemahaman yang ditempatkan di dalam diri kita oleh Tuhan." [4]lih. Katekismus Gereja Katolik, bukan. 1955 Tentu saja, beberapa orang mungkin akan membalas bahwa mereka tidak percaya kepada Tuhan dan oleh karena itu tidak terikat oleh hukum kodrat. Namun, "kode moral" yang tertulis dalam ciptaan itu sendiri melampaui semua agama dan dapat dipahami hanya oleh akal manusia.
Ambil contoh seorang bayi laki-laki. Dia tidak tahu mengapa dia memiliki "benda" itu di bawah sana. Itu sama sekali tidak masuk akal baginya. Namun, ketika dia mencapai usia nalar, dia belajar bahwa "hal" itu 
terus tidak masuk akal selain dari alat kelamin wanita. Demikian pula, seorang wanita muda juga dapat beralasan bahwa seksualitasnya tidak masuk akal selain jenis kelamin pria. Mereka adalah komplementer. Ini bisa dipahami hanya dengan akal manusia. Maksud saya, jika seorang anak berusia satu tahun bisa belajar sendiri untuk memasang pasak mainan bundar ke dalam lubang bundar, gagasan bahwa pendidikan eksplisit secara seksual di ruang kelas adalah "penting" menjadi sedikit lelucon, memperlihatkan agenda jenis lain ...
Konon, akal manusia kita telah menjadi gelap oleh dosa. Dan dengan demikian kebenaran seksualitas manusiawi kita sering kali dikaburkan.
Ajaran hukum kodrat tidak dipahami oleh semua orang dengan jelas dan segera. Dalam situasi sekarang, manusia yang berdosa membutuhkan rahmat dan wahyu sehingga kebenaran moral dan agama dapat diketahui “oleh setiap orang yang memiliki fasilitas, dengan kepastian yang kuat dan tanpa campuran kesalahan.” -Katekismus Gereja Katolik (CCC), bukan. 1960
Itulah peran, sebagian, Gereja. Kristus mempercayakan dia dengan misi untuk "mengajarkan segala sesuatu" yang Tuhan kita ajarkan. Ini tidak hanya mencakup Injil iman, tetapi juga Injil moral. Karena jika Yesus berkata bahwa kebenaran akan membebaskan kita, [5]cf. Yohanes 8:32 Tampaknya sangat penting bagi kita untuk mengetahui dengan tepat kebenaran apa yang membebaskan kita, dan kebenaran yang memperbudak. Karena itu, Gereja ditugaskan untuk mengajarkan "iman dan moral". Dia melakukannya dengan sempurna melalui Roh Kudus, yang merupakan "memori Gereja yang hidup", [6]lih. CCC, bukan. 1099 berdasarkan janji Kristus:
… Ketika dia datang, Roh kebenaran, dia akan membimbing Anda ke semua kebenaran. (Yohanes 16:13)
Sekali lagi, mengapa saya menunjukkan hal ini dalam diskusi tentang seksualitas manusia? Karena apa gunanya membahas apa yang sebenarnya secara moral "benar" atau "salah" dari perspektif Gereja kecuali kita mengerti. Apa rujukan Gereja itu? Seperti yang dinyatakan oleh Uskup Agung Salvatore Cordileone dari San Francisco:
Ketika budaya tidak dapat lagi memahami kebenaran alamiah tersebut, maka fondasi pengajaran kita menguap dan tidak ada yang dapat kita tawarkan yang masuk akal. -Cruxnow.com, Juni 3rd, 2015
SUARA GEREJA HARI INI
Titik acuan Gereja adalah hukum kodrat dan wahyu Allah melalui Yesus Kristus. Mereka tidak saling eksklusif tetapi merupakan kesatuan kebenaran dari satu sumber yang sama: Sang Pencipta.
Hukum kodrat, pekerjaan yang sangat baik dari Sang Pencipta, menyediakan fondasi yang kokoh di mana manusia dapat membangun struktur aturan moral untuk memandu pilihannya. Ini juga memberikan landasan moral yang sangat diperlukan untuk membangun komunitas manusia. Akhirnya, ia memberikan dasar yang diperlukan untuk hukum perdata yang terkait dengannya, baik dengan refleksi yang menarik kesimpulan dari prinsip-prinsipnya, atau dengan tambahan yang bersifat positif dan yuridis. -CCC, bukan. 1959
Peran Gereja kemudian bukanlah bersaing dengan Negara. Sebaliknya, ini adalah untuk memberikan cahaya panduan moral yang sempurna bagi Negara dalam fungsinya untuk menyediakan, mengatur, dan mengatur kebaikan bersama masyarakat. Saya suka mengatakan bahwa Gereja adalah "ibu kebahagiaan." 
Karena inti dari misinya adalah membawa pria dan wanita ke dalam "kebebasan mulia anak-anak Allah". [7] Roma 8: 21 karena "demi kebebasan Kristus membebaskan kita." [8]Gal 5: 1
Tuhan memperhatikan tidak hanya kesejahteraan rohani kita tetapi juga tubuh kita (karena jiwa dan tubuh merupakan satu kodrat), dan oleh karena itu kepedulian keibuan Gereja juga mencakup seksualitas kita. Atau bisa dikatakan, kebijaksanaannya meluas ke "kamar tidur" karena "tidak ada yang tersembunyi kecuali untuk dibuat terlihat; tidak ada yang rahasia kecuali terungkap. " [9]Mark 4: 22 Artinya apa yang terjadi di kamar tidur is perhatian Gereja karena semua tindakan kita memengaruhi cara kita berhubungan dan berinteraksi dengan orang lain di tingkat lain, secara spiritual dan psikologis, di luar dari kamar tidur. Jadi, “kebebasan seksual” yang otentik juga merupakan bagian dari rancangan Tuhan untuk kebahagiaan kita, dan kebahagiaan itu terikat secara intrinsik untuk kebenaran.
Gereja [oleh karena itu] bermaksud untuk terus mengangkat suaranya dalam membela umat manusia, bahkan ketika kebijakan Negara dan mayoritas opini publik bergerak ke arah yang berlawanan. Kebenaran, memang, menarik kekuatan dari dirinya sendiri dan bukan dari jumlah persetujuan yang dibangkitkannya. —HOPE BENEDICT XVI, Vatikan, 20 Maret 2006
Pada Bagian III, diskusi tentang seks dalam konteks martabat yang melekat pada diri kita.
READING TERKAIT
Terima kasih telah mendukung dinas sepenuh waktu ini.
