Lebih lanjut tentang Karunia Lidah

dari Pantekosta oleh El Greco (1596)

 

OF Tentu saja, refleksi tentang "karunia lidahAkan menimbulkan kontroversi. Dan ini tidak mengejutkan saya karena ini mungkin karisma yang paling disalahpahami. Jadi, saya berharap dapat menjawab beberapa pertanyaan dan komentar yang saya terima selama beberapa hari terakhir tentang masalah ini, terutama karena para paus terus berdoa untuk "Pentakosta baru" ...^[1]lih. Karismatik? - Bagian VI

 

PERTANYAAN DAN KOMENTAR ANDA…

Q. Anda mendasarkan pembelaan Anda terhadap "karunia bahasa lidah" ​​pada komentar anekdot dari Dr. Martin, daripada pada ajaran Gereja yang sebenarnya — memang, saya bahkan tidak yakin bahwa insiden dengan Paus Santo Yohanes Paulus II ini benar-benar terjadi.

Saya mulai menulis Karunia Lidah dengan anekdot yang saya dengar beberapa tahun yang lalu di mana St Yohanes Paulus II muncul dari kapelnya, bersemangat karena dia telah menerima karunia bahasa lidah. Pembaca saya benar di satu sisi — saya salah mengira saya awalnya mendengar cerita itu dari Dr. Ralph Martin. Sebaliknya, kisah itu diceritakan oleh pengkhotbah rumah tangga kepausan, Fr. Raneiro Cantalamessa. Hal ini disampaikan pada konferensi Steubenville, Ohio untuk Imam, Diakon dan Seminaris pada awal tahun 1990-an dan disampaikan kepada saya oleh seorang pendeta yang hadir di acara tersebut.

Namun, anekdot ini hanyalah ilustrasi. Landasan pemahaman bahasa lidah pasti didasarkan pada ajaran Gereja dan Kitab Suci. Sekali lagi, seperti yang saya kutip dari Katekismus tentang karisma Roh Kudus:

Apa pun karakter mereka — terkadang luar biasa, seperti karunia mukjizat atau bahasa roh — karisma berorientasi pada kasih karunia yang menguduskan dan dimaksudkan untuk kebaikan bersama Gereja. -Katekismus Gereja Katolik, N. 2003

Sekarang, pembaca saya tampaknya menyarankan, seperti beberapa akademisi, bahwa karunia bahasa hanya ada di Gereja mula-mula. Namun, pernyataan bahwa bahasa lidah memiliki tanggal kadaluwarsa tidak menemukan dasar alkitabiah. Lebih lanjut, itu bertentangan dengan kesaksian dan catatan sejarah, khususnya dari para Bapa Gereja, belum lagi pengalaman Gereja yang signifikan dalam lima dekade terakhir, di mana karunia bahasa telah dilaksanakan dan diuji. Ini konsisten dengan pernyataan Yesus yang sederhana dan tidak berkualifikasi:

Tanda-tanda ini akan menyertai mereka yang percaya: dalam nama saya mereka akan mengusir setan, mereka akan berbicara dalam bahasa baru. Mereka akan mengambil ular [dengan tangan mereka], dan jika mereka meminum sesuatu yang mematikan, itu tidak akan membahayakan mereka. Mereka akan meletakkan tangan atas yang sakit, dan mereka akan sembuh. (Markus 16: 17-18)

 

Q. Untuk mengatakan itu Mark Ch. 16 secara definitif membuktikan bahwa berbicara dalam bahasa roh adalah menjadi "normatif" dalam kehidupan orang Kristen adalah untuk menafsirkan bagian itu dengan cara yang tidak pernah ada Bapa Gereja, tidak ada Doktor Gereja, tidak ada Paus, tidak ada santo, dan tidak ada teolog klasik yang pernah menafsirkannya.

Sebaliknya, ada banyak bukti dalam tulisan dan catatan di Gereja Bapa dan Orang Suci serta Gereja kontemporer yang mengungkapkan bahwa apa yang disebut "baptisan dalam Roh", dan karisma yang sering menyertainya, dianggap "normatif" Katolik. Namun, normatif sejauh karisma muncul pada waktu-waktu tertentu pada individu tertentu — bukan itu setiap Christian akan melakukannya setiap hadiah. Seperti yang ditulis Santo Paulus:

Karena seperti dalam satu tubuh kita memiliki banyak bagian, dan semua bagian tidak memiliki fungsi yang sama, jadi kita, meskipun banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus dan secara individu menjadi bagian dari satu sama lain. Karena kita memiliki karunia yang berbeda sesuai dengan kasih karunia yang diberikan kepada kita, marilah kita menerapkannya. (Rom 12: 4-6)

Bapa Gereja, Hippolytus, yang meninggal pada abad ketiga (235 M), menulis:

Karunia-karunia ini pertama kali diberikan kepada kita para rasul ketika kita akan memberitakan Injil kepada setiap makhluk, dan setelah itu adalah kebutuhan yang diberikan kepada mereka yang dengan cara kita percaya ... Oleh karena itu tidak perlu setiap orang yang beriman harus mengusir setan, atau membangkitkan orang mati, atau berbicara dengan bahasa roh; tetapi hanya satu-satunya yang dijaminkan hadiah ini, karena beberapa alasan yang mungkin menguntungkan bagi keselamatan orang-orang kafir, yang sering dipermalukan, bukan dengan demonstrasi dunia, tetapi oleh kekuatan tanda-tanda. -Konstitusi Para Rasul Suci, Buku VIII, n. 1

The "mengisi", "rilis" atau yang disebut "baptisan dalam Roh Kudus" di mana orang percaya akan "dipenuhi" dengan Roh selalu menjadi bagian dari Sakramen inisiasi Kristen di Gereja awal, menurut studi tersebut Inisiasi Kristen dan Baptisan dalam Roh — Bukti dari Delapan Abad Pertama, oleh Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague. Mereka menunjukkan bagaimana delapan ratus tahun Kekristenan — bukan hanya Gereja alkitabiah yang baru lahir — benar-benar “karismatik” (jangan disamakan dengan ekspresi luar atau emosi belaka). Uskup Amerika, Pendeta Sam Jacobs menulis:

… Rahmat Pentakosta ini, yang dikenal sebagai Baptisan dalam Roh Kudus, bukan milik gerakan tertentu tetapi milik seluruh Gereja. Sebenarnya, ini bukanlah hal yang baru tetapi telah menjadi bagian dari rancangan Tuhan bagi umat-Nya sejak Pentakosta pertama di Yerusalem dan melalui sejarah Gereja. Memang, rahmat Pentakosta ini telah dilihat dalam kehidupan dan praktik Gereja, menurut tulisan para Bapa Gereja, sebagai normatif bagi kehidupan Kristen dan sebagai bagian integral dari kepenuhan Inisiasi Kristen. —Pendeta Terbanyak Sam G. Jacobs, Uskup dari Alexandria, LA; Mengipasi Api, hal. 7, oleh McDonnell dan Montague

Jelaslah, karisma, termasuk bahasa roh, terbukti berabad-abad setelah Pentakosta. St. Irenaeus menambahkan:

Dengan cara yang sama kita juga mendengar banyak saudara di Gereja, yang memiliki karunia kenabian, dan yang melalui Roh berbicara dalam semua jenis bahasa, dan menjelaskan untuk kepentingan umum hal-hal yang tersembunyi dari manusia, dan menyatakan misteri Allah, yang juga disebut rasul sebagai "spiritual," mereka menjadi spiritual karena mereka mengambil bagian dari Roh, dan bukan karena daging mereka telah dilucuti dan diambil, dan karena mereka telah menjadi spiritual murni. -Melawan Ajaran sesat, Buku V, 6: 1

Karena Santo Paulus mengajarkan bahwa karisma diberikan untuk pembangunan Tubuh Kristus, bukankah itu diperlukan setiap saat di Gereja, mungkin terutama sekarang? ^[2]cf. 1 Kor 14: 3, 12, 26 Sekali lagi, "teologi kedaluwarsa" ini bertentangan dengan catatan sejarah, jika bukan dengan logika itu sendiri. Gereja masih mengusir setan. Dia masih melakukan keajaiban. Dia masih bernubuat. Apakah dia masih tidak bisa berbahasa roh? Jawabannya adalah iya nih.

 

Q. Seolah-olah Anda tidak menyadari bacaan yang disediakan oleh Gereja untuk Kantor Bacaan pada Malam Pentakosta: “Dan sebagai individu yang menerima Roh Kudus pada masa itu [para Rasul] dapat berbicara dalam semua jenis bahasa, jadi hari ini Gereja, yang dipersatukan oleh Roh Kudus, berbicara dalam bahasa setiap orang. Oleh karena itu, jika seseorang berkata kepada salah satu dari kami, 'Kamu telah menerima Roh Kudus, mengapa kamu tidak berbicara dalam bahasa roh?' jawabannya seharusnya, 'Aku memang berbicara dalam bahasa semua orang, karena aku adalah anggota tubuh Kristus, yaitu, Gereja, dan dia berbicara dalam semua bahasa. "

Bacaan dari Liturgi Gereja ini menunjukkan bahwa mukjizat berbahasa roh Gereja mula-mula tidak lagi secara umum hadir dalam setiap individu Kristen, melainkan bahwa setiap orang Kristen berbicara dalam bahasanya sendiri, oleh karena itu Gereja sendiri berbicara dalam setiap bahasa dan bahasa.

Tentu saja, seseorang tidak dapat membantah alegori dan pesan yang kuat yang terjadi dalam bahasa lidah pertama yang tercatat setelah Pentakosta. Jika Menara Babel menyebabkan pembagian bahasa, Pentakosta membawa persatuan mereka secara spiritual ...

… Dengan demikian menandakan bahwa kesatuan Gereja Katolik akan mencakup semua bangsa, dan akan berbicara dalam semua bahasa dengan cara yang sama. —St. Agustinus, Kota dewa, Buku XVIII, Ch. 49

Namun demikian, pembaca saya gagal untuk mengakui baik catatan para Bapa Gereja maupun jutaan kardinal, uskup, imam dan orang awam di seluruh dunia yang memiliki karisma ini atau telah mengalami operasinya dalam kapasitas tertentu. Paus Paulus VI, Yohanes Paulus II, dan Benediktus XVI telah hadir pada pertemuan "karismatik" di mana umat beriman berdoa dalam bahasa roh. Jauh dari mengutuk gerakan ini, mereka justru mendorongnya dalam semangat St. Paulus, yaitu untuk mengintegrasikan dan menyambutnya ke dalam hati Gereja, menempatkan karisma untuk melayani Tubuh Kristus. Karena itu, Paus Paulus VI bertanya-tanya,

Bagaimana mungkin 'pembaruan spiritual' ini tidak menjadi kesempatan bagi Gereja dan dunia? Dan bagaimana, dalam hal ini, dapatkah seseorang tidak mengambil semua cara untuk memastikannya tetap begitu… —Konferensi Internasional tentang Pembaruan Karismatik Katolik, 19 Mei 1975, Roma, Italia, www.ewtn.com

Menyadari aspek hierarkis dan mistik Gereja, Yohanes Paulus II berkata,

Aspek kelembagaan dan karismatik sama pentingnya dengan konstitusi Gereja. Mereka berkontribusi, meskipun berbeda, untuk kehidupan, pembaruan dan pengudusan Umat Tuhan. —Pidato di depan Kongres Gerakan Gerejawi dan Komunitas Baru, www.vatican.va

Fr. Raneiro menggambarkannya seperti ini:

… Gereja… bersifat hierarkis dan karismatik, kelembagaan dan misteri: Gereja yang hidup bukan oleh sakramen sendiri tetapi juga oleh karisma. Kedua paru-paru tubuh Gereja sekali lagi bekerja sama secara utuh. - Ayo, Roh Pencipta: meditasi tentang Pencipta Veni, oleh Raniero Cantalamessa, hal. 184

Sifat ganda Gereja ini — terbukti jelas dalam permulaannya sewaktu dia mengajar dan tanda dan keajaiban yang berhasil — juga dilambangkan dengan indah ketika percikan dari apa yang kemudian dikenal sebagai "pembaruan karismatik" dinyalakan di Duquesne University pada tahun 1967. Di sana, beberapa siswa telah berkumpul di The Ark dan Dover Retreat House. Dan di hadapan Sakramen Mahakudus, Roh Kudus secara tak terduga dicurahkan seperti pada hari Pentakosta pada sejumlah jiwa.

Dalam satu jam berikutnya, Tuhan dengan kedaulatan menarik banyak siswa ke kapel. Beberapa tertawa, yang lain menangis. Beberapa berdoa dalam bahasa roh, yang lain (seperti saya) merasakan sensasi terbakar mengalir melalui tangan mereka… Itu adalah kelahiran dari Pembaruan Karismatik Katolik! —Patti Gallagher-Mansfield, saksi mata siswa dan peserta, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Karena itu, Paus Benediktus XVI — mungkin salah satu teolog terbesar di zaman modern — berkata:

Abad terakhir, bertabur halaman-halaman sejarah yang menyedihkan, pada saat yang sama penuh dengan kesaksian yang luar biasa tentang kebangkitan spiritual dan karismatik di setiap alam kehidupan manusia… Saya berharap Roh Kudus akan bertemu dengan penerimaan yang lebih berbuah di hati orang-orang percaya. dan bahwa 'budaya Pentakosta' akan menyebar, sangat diperlukan di zaman kita ini. —Alamat di Kongres Internasional, Zenit, 29 September 2005

 

Q. Saya pikir penting untuk ditekankan bahwa kita tidak boleh MEMINTA hadiah ini. Mereka diberikan secara cuma-cuma oleh Tuhan untuk bermanfaat bagi orang lain. Ada bahaya yang melekat jika tidak memahami apa yang Anda, diri Anda sendiri katakan. Dan ada banyak perampasan oleh Setan untuk memuji dirinya sendiri.

Ada perbedaan antara mencari karunia rohani untuk kepentingan mereka dan bukan meminta hadiah, menurut kehendak Tuhan, demi Kerajaan. Yesus mengajarkan:

Mintalah dan Anda akan menerima… berapa banyak lagi Bapa di surga akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang memintanya. (Lukas 11: 9, 13)

Apa yang lebih menyenangkan Ayah? Untuk meminta uang, pakaian, dan makanan atau untuk meminta karunia rohani yang akan membangun Tubuh Kristus? Carilah pertama Kerajaan, dan semua hal ini akan diberikan disamping itu. ^[3]cf. Mat 6: 31 Inilah yang dikatakan Santo Paulus:

Apakah semua memiliki karunia kesembuhan? Apakah semua berbicara dalam bahasa roh? Apakah semua menafsirkan? Berusaha keras untuk mendapatkan karunia rohani terbesar. (1 Kor 12: 30-31)

Tentu saja, Santo Paulus mendorong karisma di antara ajaran yang lebih luas tentang karunia-karunia Roh. Jauh dari ketakutan atau penakut tentang mereka, dia lebih memilih menempatkan mereka dalam kerangka kebijaksanaan dan ketertiban yang baik.

Jadi, saudara-saudaraku, berusahalah dengan penuh semangat bernubuat, dan jangan melarang berbahasa roh, tetapi semuanya harus dilakukan dengan benar dan teratur. (1 Kor 14:39)

 

Q. Dalam Alkitab, mereka yang berbicara mengerti apa yang mereka katakan, dan mereka yang mendengar mengerti apa yang dikatakan — bahkan jika bahasanya berbeda. Karunia bahasa lidah dipahami oleh pembicara dan pendengar.

Beberapa kritikus menyatakan bahwa berbahasa roh selalu dikaitkan dengan kemampuan supernatural untuk berbicara rasional, asli bahasa asing, dan bahwa "celoteh" bahasa zaman modern hanyalah itu.

Akan tetapi, teks-teks alkitabiah sendiri menunjukkan sejak awal bahwa karunia bahasa lidah adalah tidak selalu dipahami, baik oleh yang berbicara, atau pendengar.

Nah, saudara-saudara, jika saya datang kepada Anda berbicara dalam bahasa roh, apa gunanya saya lakukan jika saya tidak berbicara kepada Anda melalui wahyu, atau pengetahuan, atau nubuat, atau instruksi? … Oleh karena itu, orang yang berbicara dalam bahasa harus berdoa agar dapat menafsirkan. (1 Kor 14: 6, 13)

Jelas, Paulus sedang berbicara dalam contoh ini baik pembicara maupun pendengar tidak dapat memahami apa yang sedang dikatakan. Oleh karena itu, daftar Santo Paulus interpretasi bahasa lidah sebagai salah satu karunia Roh.

Apakah semua berbicara dalam bahasa roh? Apakah semua menafsirkan? Berusaha keras untuk mendapatkan karunia rohani terbesar. (1 Kor 12: 30-31)

Jika karunia bahasa hanya valid ketika orang yang berbicara memiliki bahasa asing yang “rasional” dan “otentik”, dan orang yang mendengarkan dapat memahami dengan jelas… mengapa karunia interpretasi diperlukan? Jawaban yang jelas adalah bahwa manifestasi bahasa-bahasa pada hari Pentakosta diucapkan dan dipahami dalam keadaan itu untuk keadaan itu untuk beberapa. Tetapi contoh bahasa lidah lainnya di Gereja mula-mula dipahami oleh tidak ada. Santo Paulus menggarisbawahi karakter mistik dan penuh teka-teki ini "Bahasa manusia dan malaikat": ^[4]1 Cor 13: 1

Karena orang yang berbicara dalam bahasa tidak berbicara kepada manusia tetapi kepada Tuhan, karena tidak ada yang mendengarkan; dia mengucapkan misteri dalam roh… Dengan cara yang sama, Roh juga datang untuk membantu kelemahan kita; karena kita tidak tahu bagaimana berdoa sebagaimana seharusnya, tetapi Roh itu sendiri menengahi dengan rintihan yang tidak bisa diungkapkan. (1 Kor 14: 2; Rom 8:26)

Sementara Santo Paulus dengan jelas menyatakan bahwa bahasa roh adalah tanda bagi orang-orang yang tidak percaya, ^[5]cf. 1 Kor 14:22 Fakta bahwa Roh berdoa melalui seseorang menurut kehendak Tuhan juga merupakan anugrah untuk orang percaya. Seperti yang ditulis Santo Paulus:

Siapa yang berbicara dalam bahasa membangun dirinya sendiri, tetapi siapa yang bernubuat membangun gereja. (1 Kor 14: 4)

Aspek individu dari bahasa lidah sebagai "bahasa doa" pribadi inilah yang oleh beberapa kritikus dianggap anti-alkitabiah. Tetapi merujuk kembali kepada para Bapa Gereja, St John Chrysostom mengatakan bahwa, sementara nubuat lebih besar, bahasa lidah dalam contoh ini "menandakannya memiliki beberapa keuntungan, meskipun kecil, dan seperti untuk mencukupi pemiliknya saja." ^[6]Komentar untuk 1 Korintus 14: 4; newadvent.org Para Bapa Gereja secara konsisten menggemakan Paulus, mengajarkan bahwa karunia-karunia itu dimaksudkan untuk “membangun Gereja”. Ini semua untuk mengatakan bahwa bahasa roh dan karisma lainnya adalah bagian "normatif" dari Kekristenan jauh melampaui Gereja neonatus. Dan itu terus berlanjut, menurut ajaran resmi Gereja. Lagi:

Apa pun karakter mereka — terkadang luar biasa, seperti karunia mukjizat atau bahasa roh — karisma berorientasi pada kasih karunia yang menguduskan dan dimaksudkan untuk kebaikan bersama Gereja. -Katekismus Gereja Katolik, N. 2003

Saya ingat beberapa tahun yang lalu bahwa istri saya — saat itu seorang Katolik buaian yang cukup khas dan pendiam — sedang berdoa sendirian di kamarnya. Tiba-tiba jantungnya mulai berdebar kencang, dan dari dalam bahasa baru mengalir keluar. Itu tidak dibuat-buat tetapi sama sekali tidak terduga — seperti pada hari Pentakosta. Ini terjadi beberapa hari setelah “Seminar Kehidupan dalam Roh”, yang merupakan persiapan katekese untuk “penumpangan tangan” dan “baptisan dalam Roh”.

Kami masih melakukan apa yang para rasul lakukan ketika mereka meletakkan tangan ke atas orang Samaria dan memanggil Roh Kudus ke atas mereka dengan penumpangan tangan. Diharapkan bahwa petobat harus berbicara dengan bahasa baru. —St. Augustine dari Hippo (sumber tidak diketahui)

Namun, perlu ditegaskan di sini bahwa tidak memiliki karunia bahasa tidak boleh diartikan sebagai "tidak memiliki Roh Kudus." Kita dimeteraikan dengan Roh dalam Pembaptisan dan Penguatan. Tetapi perhatikan bahwa para Rasul menerima pencurahan Roh Kudus, tidak hanya pada hari Pentakosta, tetapi berulang kali. Kejadian ini terjadi beberapa hari setelah Pentakosta:

Saat mereka berdoa, tempat mereka berkumpul bergetar, dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus. (Kisah 4:31)

Ini untuk mengatakan bahwa Roh Kudus dapat dilepaskan dengan cara yang baru dan kuat selama hidup kita, yang merupakan kesadaran yang dibawa kembali oleh gerakan karismatik ke Gereja.

Akhirnya, bagi seseorang yang tidak terbiasa dengan karunia bahasa lidah, itu terdengar aneh. Orang itu bahkan mungkin terdengar "mabuk", seperti yang mereka katakan tentang para Rasul setelah Pentakosta. ^[7]cf. Kisah 2: 12-15 Santo Paulus mengakui ini, menambahkan beberapa nasihat yang masuk akal:

Jadi jika seluruh gereja bertemu di satu tempat dan semua orang berbicara dalam bahasa roh, dan kemudian orang yang tidak terpelajar atau orang yang tidak percaya harus masuk, tidakkah mereka akan mengatakan bahwa Anda gila? … Jika ada yang berbicara dalam bahasa, biarlah menjadi dua atau paling banyak tiga, dan masing-masing secara bergiliran, dan satu harus menafsirkan. Tetapi jika tidak ada penerjemah, orang tersebut harus tetap diam di gereja dan berbicara kepada dirinya sendiri dan kepada Tuhan. (1 Kor 14:23, 27-28)

Jadi, kita melihat aspek pribadi dan kebersamaan dari berbicara dalam bahasa roh.

Sejujurnya, saya jauh lebih prihatin bahwa karunia-karunia Roh dipadamkan hari ini daripada kekhawatiran saya tentang penipuan atau "kekacauan" yang selalu terjadi dalam gerakan-gerakan Tuhan. Karena kami memiliki Tradisi Suci yang selalu membimbing dan menenangkan kami. Memang, itu hiper-rasionalisme zaman kita yang mengecualikan keajaiban adalah salah satu di antara banyak penipuan asli yang kuat di zaman kita yang mengikis kepercayaan kepada Tuhan ...

 

 

CD musik pujian dan pemujaan yang kuat dan menyentuh
oleh Mark Mallett: