Elijah in the Desert, oleh Michael D. O'Brien
BAGIAN perjuangan yang dihadapi banyak umat Katolik wahyu pribadi adalah bahwa ada pemahaman yang tidak tepat tentang pemanggilan pelihat dan visioner. Jika para "nabi" ini tidak dijauhi sama sekali karena ketidaksesuaian yang terjadi dalam budaya Gereja, mereka sering kali menjadi sasaran kecemburuan oleh orang lain yang merasa pelihat pasti lebih istimewa dari diri mereka sendiri. Kedua pandangan tersebut sangat merugikan peran sentral dari individu-individu ini: untuk membawa pesan atau misi dari Surga.
LINTAS, BUKAN MAHKOTA
Hanya sedikit yang memahami beban yang ditanggung ketika Tuhan menuntut jiwa untuk membawa perkataan atau penglihatan kenabian kepada massa… itulah sebabnya saya merasa ngeri ketika saya membaca penilaian yang seringkali tanpa ampun dari mereka yang terlibat dalam kampanye pribadi untuk membasmi "nabi palsu". Mereka sering lupa bahwa mereka adalah manusia yang sedang mereka hadapi, dan yang terburuk, jiwa-jiwa yang tertipu yang membutuhkan belas kasih dan doa kita sebanyak bimbingan yang diperlukan Gereja. Saya sering dikirimi judul buku dan artikel yang menjelaskan mengapa penampakan ini atau itu salah. Sembilan puluh persen dari waktu mereka membaca seperti tabloid gosip tentang "dia mengatakan itu" dan "dia melihat ini." Bahkan jika ada benarnya, mereka sering kekurangan bahan penting: amal. Sejujurnya, saya terkadang lebih curiga terhadap orang yang berusaha keras untuk mendiskreditkan orang lain daripada saya tentang orang yang benar-benar percaya bahwa mereka memiliki misi dari Surga. Di mana pun ada kegagalan dalam amal, pasti ada kegagalan dalam kearifan. Kritikus mungkin mendapatkan beberapa fakta dengan benar tetapi kehilangan kebenaran secara keseluruhan.
Untuk alasan apapun, Tuhan telah "menghubungkan" saya dengan beberapa mistik dan pelihat di Amerika Utara. Orang-orang yang tampak otentik bagi saya adalah orang yang membumi, rendah hati, dan tidak mengherankan, produk dari masa lalu yang rusak atau sulit. Yesus sering memilih yang miskin, seperti Matius, Maria Magdalena atau Zakheus untuk menemani-Nya, untuk menjadi, seperti Peter, batu hidup di atasnya Gereja-Nya akan dibangun. Dalam kelemahan, kekuatan Kristus menjadi sempurna; dalam kelemahan mereka, mereka kuat (2 Kor 12: 9-10). Jiwa-jiwa ini, yang tampaknya memiliki pemahaman yang mendalam kemiskinan spiritual mereka sendiri, ketahuilahTetapi mereka hanyalah alat, bejana tanah yang berisi Kristus bukan karena mereka layak, tetapi karena Dia begitu baik dan penuh belas kasihan. Jiwa-jiwa ini mengakui bahwa mereka tidak akan mencari panggilan ini karena bahayanya, tetapi dengan rela dan sukacita membawanya karena mereka memahami hak istimewa yang besar untuk melayani Yesus — dan mengidentifikasi dengan penolakan dan ejekan yang Dia terima.
... jiwa-jiwa yang rendah hati ini, jauh dari keinginan untuk menjadi guru siapa pun, siap untuk mengambil jalan yang berbeda dari yang mereka ikuti, jika disuruh melakukannya. —St. Yohanes dari Salib, Malam yang gelap, Buku Satu, Bab 3, n. 7
Kebanyakan pelihat otentik lebih suka bersembunyi di depan Kemah Suci daripada menghadapi kerumunan, karena mereka sadar akan ketiadaan mereka dan lebih berharap agar sanjungan yang mereka terima akan diberikan kepada Tuhan. Pelihat yang sejati, setelah bertemu dengan Kristus atau Maria, sering kali mulai menganggap hal-hal materi dunia ini sebagai bukan apa-apa, sebagai "sampah" dibandingkan dengan mengenal Yesus. Ini hanya menambah salib yang harus mereka pikul, karena kerinduan mereka akan Surga dan hadirat Tuhan meningkat. Mereka terjebak antara ingin tinggal dan menjadi cahaya bagi saudara-saudaranya sementara pada saat yang sama ingin terjun ke dalam hati Tuhan untuk selamanya.
Dan semua ini, semua perasaan ini, sering kali mereka sembunyikan. Tetapi banyak air mata dan serangan mengerikan dari keputusasaan, keraguan, dan kekeringan yang mereka hadapi sebagai Tuhan Sendiri, seperti tukang kebun yang baik, memangkas dan merawat cabang sehingga tidak menjadi sombong dengan kesombongan dan mencekik getah tanaman. Roh Kudus, sehingga tidak menghasilkan buah. Mereka diam-diam tetapi dengan sengaja menjalankan tugas ilahi mereka, meskipun kadang-kadang mereka disalahpahami, bahkan oleh para bapa pengakuan dan pembimbing spiritual mereka. Di mata dunia, mereka bodoh… ya, bodoh bagi Kristus. Tapi bukan hanya pandangan dunia — sering kali pelihat otentik harus melewati tungku api di halaman belakang rumahnya sendiri. Keheningan keluarga yang terjadi kemudian, ditinggalkan oleh teman-teman, dan sikap menyendiri (tetapi kadang-kadang perlu) dari otoritas gerejawi menciptakan gurun kesepian, yang sering Tuhan alami sendiri, tetapi terutama di atas bukit gurun Kalvari.
Tidak, dipanggil untuk menjadi seorang visioner atau pelihat bukanlah mahkota ini hidup, tapi salib.
BEBERAPA DITIPU
Sebagaimana saya tulis dalam Di Wahyu Pribadi, Gereja tidak hanya menyambut tetapi kebutuhan wahyu pribadi sejauh itu menerangi bagi yang setia belokan yang akan datang di Jalan, persimpangan berbahaya, atau penurunan tak terduga yang curam ke lembah yang dalam.
Kami mendorong Anda untuk mendengarkan dengan kesederhanaan hati dan ketulusan pikiran untuk peringatan bermanfaat dari Bunda Allah ... Para Paus Roma ... Jika mereka dilembagakan sebagai penjaga dan penafsir Wahyu ilahi, yang terkandung dalam Kitab Suci dan Tradisi, mereka juga menerimanya sebagai tugas mereka untuk merekomendasikan kepada perhatian umat beriman — ketika, setelah pemeriksaan yang bertanggung jawab, mereka menilainya demi kebaikan bersama — terang supernatural yang telah disenangi Tuhan untuk disalurkan secara bebas kepada jiwa-jiwa istimewa tertentu, bukan untuk mengajukan doktrin baru, tetapi untuk membimbing kami dalam perilaku kami. —Breded POPE JOHN XXIII, Pesan Radio Kepausan, 18 Februari 1959; L'Osservatore Romano
Namun demikian, pengalaman Gereja mengungkapkan bahwa bidang mistisisme juga dapat dikaitkan dengan penipuan diri dan juga setan. Dan untuk alasan ini, dia mendesak agar berhati-hati. Salah satu penulis besar mistisisme tahu dari pengalamannya, bahaya yang mungkin ada pada jiwa seseorang yang percaya bahwa mereka menerima cahaya ilahi. Ada kemungkinan menipu diri sendiri…
Saya terkejut dengan apa yang terjadi di hari-hari ini — yaitu, ketika beberapa jiwa dengan pengalaman meditasi yang paling kecil, jika sadar akan tempat-tempat tertentu semacam ini dalam suatu keadaan perenungan, sekaligus membaptis mereka semua sebagai berasal dari Tuhan, dan berasumsi bahwa ini masalahnya, mengatakan: "Tuhan berkata kepadaku ..."; “Tuhan menjawab saya…”; padahal sebenarnya tidak demikian, tetapi, seperti yang telah kami katakan, sebagian besar merekalah yang mengatakan hal-hal ini kepada diri mereka sendiri. Dan, di atas ini dan di atas ini, keinginan yang dimiliki orang-orang untuk lokasi, dan kesenangan yang datang ke roh mereka dari mereka, menuntun mereka untuk membuat jawaban bagi diri mereka sendiri dan kemudian berpikir bahwa Tuhanlah yang menjawab mereka dan berbicara kepada mereka. -St. Yohanes dari Salib, Aspersen dari Gunung Karmel, Buku 2, Bab 29, n.4-5
… Dan kemudian kemungkinan pengaruh kejahatan:
[Iblis] mempesona dan menipu [jiwa] dengan sangat mudah kecuali ia mengambil tindakan pencegahan dengan menyerahkan dirinya kepada Tuhan, dan melindungi dirinya dengan kuat, melalui iman, dari semua penglihatan dan perasaan ini. Karena dalam keadaan ini iblis menyebabkan banyak orang percaya pada penglihatan yang sia-sia dan nubuatan palsu; dan berusaha untuk membuat mereka menganggap bahwa Allah dan para orang suci sedang berbicara dengan mereka; dan mereka sering mempercayai kesenangan mereka sendiri. Dan iblis juga terbiasa, dalam keadaan ini, untuk memenuhinya dengan praduga dan kesombongan, sehingga mereka menjadi tertarik oleh kesombongan dan kesombongan, dan membiarkan diri mereka terlihat terlibat dalam tindakan lahiriah yang tampak suci, seperti kegembiraan dan manifestasi lainnya. Dengan demikian mereka menjadi berani di hadapan Tuhan, dan kalah ketakutan suci, yang merupakan kunci dan penjaga semua kebajikan… —St. Yohanes dari Salib, Malam yang gelap, Buku II, n. 3
Selain dari “ketakutan suci,” yaitu kerendahan hati, St. Yohanes dari Salib memberikan obat yang bermanfaat bagi kita semua, yaitu tidak pernah melekatkan diri pada penglihatan, lokusi, atau penampakan. Kapanpun kita berpegang teguh pada hal-hal yang dialami oleh indra, kami menjauh dari iman karena iman melampaui indera, dan iman adalah alat untuk bersatu dengan Tuhan.
Maka, selalu baik bahwa jiwa harus menolak hal-hal ini, dan menutup matanya, dari mana pun mereka datang. Karena, kecuali jika demikian, itu akan mempersiapkan jalan bagi hal-hal yang datang dari iblis, dan akan memberinya pengaruh sedemikian sehingga, bukan hanya penglihatannya akan menggantikan Tuhan, tetapi penglihatannya akan mulai meningkat, dan penglihatan itu dari Tuhan untuk berhenti, sedemikian rupa sehingga iblis akan memiliki semua kekuatan dan Tuhan tidak akan memiliki. Jadi itu telah terjadi pada banyak jiwa yang tidak waspada dan tidak tahu apa-apa, yang mengandalkan hal-hal ini sedemikian rupa sehingga banyak dari mereka merasa sulit untuk kembali kepada Tuhan dalam kemurnian iman… Karena, dengan penolakan penglihatan jahat, kesalahan dari iblis dihindari, dan dengan penolakan terhadap penglihatan yang baik tidak ada halangan yang ditawarkan kepada iman dan roh memanen buahnya. -Pendakian Gunung Karmel, Bab XI, n. 8
Memanen apa yang baik dan suci, dan kemudian dengan cepat mengarahkan pandangan kembali pada Jalan yang diwahyukan melalui Injil suci dan Tradisi Suci, dan melakukan perjalanan dengan cara iman—doa, Persekutuan sakramental, dan perbuatan cinta.
KETAATAN
Pelihat otentik ditandai dengan rendah hati ketaatan. Pertama, ketaatan pada pesan itu sendiri jika, melalui doa yang cermat, pemahaman dan arahan spiritual, jiwa percaya bahwa cahaya ilahi ini berasal dari Surga.
Apakah mereka kepada siapa wahyu dibuat, dan siapa yang yakin itu berasal dari Allah, terikat untuk memberikan persetujuan tegas padanya? Jawabannya ada di afirmatif ... —LANGSANG BENEDIK XIV, Kebajikan Heroik, Vol III, hal.390
Pelihat harus menempatkan dirinya dalam ketundukan yang rendah hati pada bimbingan seorang pembimbing spiritual yang bijaksana dan suci jika memungkinkan. Sudah lama menjadi bagian dari tradisi Gereja untuk memiliki "bapa" atas jiwa seseorang yang akan digunakan Tuhan untuk membantu membedakan apa yang ada pada-Nya dan apa yang bukan. Kami melihat persekutuan yang indah ini di dalam Kitab Suci sendiri:
Tuduhan ini saya serahkan kepada Anda, Timothy, anakku, sesuai dengan perkataan kenabian yang menunjuk kepada Anda, bahwa diilhami olehnya Anda boleh melakukan peperangan yang baik ... Kalau begitu, anakku, jadilah kuat dalam kasih karunia yang ada di dalam Kristus Yesus ... Tapi Timotius layak untuk Anda ketahui, bagaimana sebagai seorang putra dengan ayah dia telah melayani dengan saya dalam Injil. (1 Tim 1:18; 2 Tim.2: 1; Flp 2:22)
Saya mendorong Anda atas nama anak saya Onesimus, yang ayah Saya telah menjadi dalam pemenjaraan saya… (Filemon 10); Note: St Paulus juga berarti "bapa" sebagai imam dan uskup. Oleh karena itu, Gereja sejak awal mengadopsi gelar "Fr." mengacu pada otoritas gerejawi.
Terakhir, visioner harus dengan rela menyerahkan semua wahyu untuk diperiksa Gereja.
Mereka yang bertanggung jawab atas Gereja hendaknya menilai keaslian dan penggunaan yang tepat dari karunia-karunia ini, melalui jabatan mereka bukan untuk memadamkan Roh, tetapi untuk menguji segala sesuatu dan berpegang teguh pada apa yang baik. —Konsili Vatikan Kedua, Lumen Gentium, N. 12
PEMERINTAHAN DENGAN HATI-HATI
Saya telah memperhatikan dalam korespondensi dari email yang saya terima bahwa ada beberapa harapan palsu dari para nabi Kristen. Pertama, bahwa visioner adalah menjadi orang suci yang hidup. Kita mengharapkan ini dari para pelihat, tetapi bukan dari diri kita sendiri, tentu saja. Tetapi Paus Benediktus XIV menjelaskan bahwa tidak ada kecenderungan alami yang dibutuhkan seseorang untuk menerima wahyu:
… Persatuan dengan Allah oleh kasih amal tidak diperlukan untuk memiliki karunia nubuat, dan karenanya itu kadang-kadang dianugerahkan bahkan kepada orang-orang berdosa; ramalan itu tidak pernah dimiliki oleh manusia biasa ... -Kebajikan Heroik, Vol. III, hal. 160
Sungguh, Tuhan berbicara melalui pantat Bileam! (Bilangan 22:28). Namun, salah satu penelitian yang diterapkan Gereja setelah wahyu yang diterima adalah bagaimana mereka mempengaruhi pelihat. Misalnya, jika orang tersebut adalah seorang pecandu alkohol di masa lalu, apakah mereka telah berpaling dari gaya hidupnya yang tidak menyenangkan, dll.?
Seorang pembaca mengatakan bahwa ciri sejati seorang nabi adalah “100% akurat”. Sementara seorang nabi terbukti benar dengan memberikan nubuatan yang benar, Gereja, dalam pemahamannya terhadap wahyu pribadi, mengakui bahwa penglihatan itu datang melalui manusia instrumen yang mungkin juga menafsirkan sebuah firman Tuhan yang murni secara berbeda dari apa yang Tuhan maksudkan, atau, dalam melaksanakan kebiasaan kenabian, mengira mereka berbicara dalam Roh, ketika itu adalah roh mereka sendiri yang berbicara.
Kebiasaan kenabian yang cacat yang terjadi sesekali tidak boleh mengarah pada kutukan dari seluruh tubuh pengetahuan supernatural yang dikomunikasikan oleh nabi, jika dipahami dengan benar sebagai nubuatan yang otentik. Juga, dalam kasus pemeriksaan individu semacam itu untuk beatifikasi atau kanonisasi, tidak boleh kasus mereka dihentikan, menurut Benediktus XIV, selama individu dengan rendah hati mengakui kesalahannya ketika dibawa ke perhatiannya. —Dr. Tandai Miravalle, Wahyu Pribadi: Membedakan dengan Gereja, P. 21
Umat beriman juga harus menyadari "nubuatan bersyarat" di mana sebuah kata otentik diucapkan, tetapi dikurangi atau dihilangkan melalui doa dan pertobatan atau oleh Kehendak Tuhan, membuktikan bukan bahwa nabi itu tidak autentik, tetapi bahwa Tuhan itu mahakuasa.
Jadi, kerendahan hati dibutuhkan tidak hanya dari pelihat dan visioner, tetapi juga dari penerima pesan. Sementara orang percaya bebas untuk menolak wahyu pribadi yang disetujui gerejawi, berbicara di depan umum menentangnya akan tercela. Benediktus XIV juga menegaskan bahwa:
Dia yang kepadanya wahyu pribadi diusulkan dan diumumkan, harus percaya dan menaati perintah atau pesan Allah, jika diajukan kepadanya dengan bukti yang cukup ... Karena Allah berbicara kepadanya, setidaknya dengan cara yang lain, dan karena itu menuntutnya percaya; maka dari itu, bahwa ia terikat untuk percaya kepada Tuhan, Yang menuntutnya untuk melakukannya. -Kebajikan Heroik, Vol III, hal. 394
Pada saat ini di dunia kita ketika awan badai gelap mengepul dan senja era ini memudar, kita harus bersyukur kepada Tuhan bahwa Dia mengirimi kita cahaya ilahi untuk menerangi Jalan bagi begitu banyak orang yang tersesat. Daripada cepat mengutuk mereka yang dipanggil untuk misi luar biasa ini, kita harus meminta hikmat kepada Tuhan untuk membedakan apa yang ada pada-Nya, dan kasih amal untuk mencintai mereka yang tidak.
