Tentang Pelayanan Saya

INI Masa Prapaskah merupakan berkah bagi saya untuk melakukan perjalanan dengan puluhan ribu imam dan umat awam di seluruh dunia melalui meditasi Misa harian yang saya tulis. Itu menggembirakan dan melelahkan pada saat bersamaan. Karena itu, saya perlu mengambil waktu teduh untuk merenungkan banyak hal dalam pelayanan saya dan perjalanan pribadi saya, dan arah yang Tuhan panggil saya.

Tentu saja, menulis hanyalah bagian dari karya kerasulan saya. Saya telah disambut oleh para imam Katolik ortodoks untuk berbicara atau membawa konser saya ke paroki atau rumah retret mereka, dari San Francisco ke Roma, Saskatchewan hingga Austria. Namun, empat tahun lalu, Keuskupan Agung Edmonton, Alberta, menolak untuk mengizinkan pelayanan saya datang ke sana. Saya menulis tiga surat meminta klarifikasi dan nasihat tentang pelayanan saya yang dapat ditawarkan oleh Uskup Agung. Saya akhirnya menerima tanggapan ini pada tahun 2011:

Fakta sederhananya adalah bahwa kami memiliki kebijakan di Keuskupan Agung, yang menetapkan bahwa setiap pembicara yang diundang untuk berbicara kepada umat kami tentang masalah iman atau moral harus terlebih dahulu menerima sebuah nihil obstat [Bahasa Latin untuk "tidak ada yang menghalangi"] dari saya atau delegasi saya. Ini adalah kebijakan standar. Dalam kasus Anda, itu tidak diberikan karena indikasi di situs web Anda bahwa Anda merujuk pada apa yang Anda klaim telah diterima dalam wahyu pribadi. Ini adalah pendekatan yang tidak ingin saya promosikan di Keuskupan Agung Edmonton. —Archbishop Richard Smith, Surat 4 April 2011

Selama Passion Week 2015 yang lalu, dua uskup tetangga lainnya di Edmonton telah mengambil posisi yang sama sehingga, sayangnya, kami harus membatalkan tur konser empat belas. Salah satu uskup mengutip bahwa dia melakukannya karena bukanlah 'kebijakan pastoral yang baik bagi kedua keuskupan untuk pergi ke arah yang berbeda.' Salah satu uskup menjelaskan lebih jauh dengan mengatakan bahwa dia prihatin bahwa pelayanan kita menggunakan 'strategi promosi' untuk menghubungi paroki daripada menunggu undangan; bahwa konser saya menggunakan peralatan tata suara dan pencahayaan di tempat kudus; dan bahwa situs web saya, katanya, "mempromosikan" Puisi Dewa-Manusia, Vassula Ryden, dan Garabandal. Di bawah ini, secara singkat, adalah tanggapan saya atas keprihatinan para uskup demi transparansi dan tanggapan umum atas surat-surat yang saya terima tentang masalah ini:

1. Pelayanan kami tidak beroperasi atas undangan. Apa yang terjadi ketika kami mendapat satu atau beberapa undangan, adalah bahwa manajer saya (istri saya) kemudian menghubungkan dengan paroki lain di daerah itu untuk memberi tahu mereka bahwa saya akan datang, dan menawarkan pelayanan kami kepada mereka. 'Strategi promosi' ini adalah cara sejumlah pelayanan awam lainnya beroperasi agar waktu dan upaya kita efisien dan hemat biaya (karena kita juga mengandalkan Penyelenggaraan Ilahi). Di atas segalanya, ini adalah cara kami mencoba untuk membawa Injil kepada sebanyak mungkin jiwa.

2. Saya memang menggunakan peralatan tata cahaya dan suara untuk konser saya. Saya menggunakan sound system untuk alasan praktis yang tidak memerlukan penjelasan. Sedangkan untuk penerangan, itu ada untuk menciptakan suasana doa yang kondusif untuk jenis pelayanan ini. Pada 20 tur konser terakhir kami di Saskatchewan, kami memiliki lusinan pastor dan ratusan penonton konser yang memberi tahu kami betapa senangnya mereka dengan betapa indahnya pencahayaan yang menekankan Salib, Tabernakel, dan patung — singkatnya, disorot itu kesucian dan keindahan paroki Katolik mereka. Satu-satunya keluhan yang pernah saya miliki dari para pendeta tentang pencahayaan saya adalah bahwa saya tidak meninggalkannya di sana untuk mereka simpan! Penghormatan dan penghormatan terhadap tempat kudus adalah yang paling penting. Konser saya melibatkan memberikan kesaksian saya dan mengarahkan jiwa-jiwa ke Ekaristi dan Pengakuan, khususnya katekisasi tentang Kehadiran Nyata Yesus di Tabernakel. Ini adalah alasan utama mengapa kami lebih memilih untuk mengadakan konser di bagian utama gereja (belum lagi kekurangan yang signifikan dengan akustik di banyak ruang paroki). 

3. Ada lebih dari seribu tulisan di situs saya, sebagian besar mengajarkan iman Katolik dan spiritualitas dalam konteks zaman kita. Ada beberapa tulisan yang mengintegrasikan “wahyu pribadi” sebagai untuk ajaran Katekismus yang menyatakan bahwa, meskipun wahyu-wahyu ini tidak dapat mengoreksi Tradisi Suci, mereka dapat membantu Gereja untuk 'hidup lebih sepenuhnya olehnya dalam periode sejarah tertentu' (lih. n. 67).

• Saya tidak pernah membaca Puisi Dewa-Manusia saya juga tidak pernah mengutip karya-karya itu. 

• Vassula Ryden telah menjadi sosok yang kontroversial, pastinya. Saya merujuknya secara khusus untuk menjelaskan posisi Kongregasi Ajaran Iman tentang teologi Nn. Ryden dalam “Tanya Jawab” dengan pembaca saya (karena ada tema-tema yang saling bersilangan tentang “era damai”). ^[1]melihat Pertanyaan Anda tentang Era Di antara fakta-fakta lain, saya mencatat bahwa Pemberitahuan atas tulisan-tulisannya, meskipun masih berlaku, telah dimodifikasi sedemikian rupa sehingga jilidnya sekarang dapat dibaca di bawah penilaian "kasus per kasus" yang bijaksana dari para uskup bersama dengan klarifikasi yang telah dia berikan kepada CDF (dan yang memenuhi persetujuan Kardinal Ratzinger) dan yang diterbitkan dalam jilid-jilid berikutnya. Dalam semangat kehati-hatian itu, saya mengutip satu paragraf ^[2]lih. Fatima, dan Goncangan Besar dari tulisannya. (Setiap kali mengutip wahyu pribadi di situs saya yang belum menerima keizinan atau nihil obstat, dan belum secara eksplisit ditolak oleh Magisterium, saya menggunakan nomenklatur "diduga" untuk memenuhi syarat status wahyu yang diusulkan.) Kutipan yang saya gunakan tidak mengandung apa pun yang bertentangan dengan doktrin Katolik. 

• Garabandal (dugaan penampakan di mana komisi gerejawi yang menyelidikinya mengatakan bahwa mereka tidak "menemukan sesuatu yang pantas mendapat kecaman atau kutukan gerejawi baik dalam doktrin atau dalam rekomendasi spiritual yang telah diterbitkan ”) ^[3]lih. www.ewtn.com juga disebutkan secara singkat dalam tulisan saya. Ketika itu terjadi, istilah "diduga" juga harus dimasukkan untuk mengingatkan pembaca bahwa diperlukan kehati-hatian, menurut ajaran St. Paul: “Jangan meremehkan nubuatan. Uji semuanya, pertahankan apa yang baik. ” Dalam kutipan yang saya gunakan, tidak ada yang bertentangan dengan doktrin Katolik. 

Seorang uskup memiliki hak untuk menentukan bagaimana kawanannya dibentuk, dan itu termasuk mencegah bahkan mereka yang memiliki reputasi baik untuk berbicara tentang properti Gereja. Sebagai penutup, saya ingin menegaskan kepatuhan saya terhadap keputusan ketiga uskup Alberta ini, dan meminta pembaca saya untuk berdoa bagi saya dan semua klerus kita agar mereka memiliki rahmat untuk menjadi gembala yang setia dalam tugas sulit yang telah Tuhan panggil. mereka.

 

GAMBARAN

Karena kenyataan bahwa pelayanan saya menjangkau ribuan orang setiap minggu dalam tulisan saya dan kerasulan webcast, termasuk mereka yang ada di keuskupan ini, dan karena "larangan" ini telah menjadi sumber kebingungan bagi beberapa, saya telah memasukkan di bawah ini gambaran dasar dari saya pelayanan, yang dilakukan di bawah berkat dan bimbingan dari Mgr Don Bolen dari Saskatoon, Saskatchewan, dan arahan spiritual dari Rev. Paul Gousse dari New Hampshire, USA.

Pelayanan saya terdiri dari dua bagian: musik saya dan pesan. Musik berfungsi sebagai pesan dan sarana untuk membuka pintu evangelisasi. Itu adalah tanggapan saya terhadap seruan St. Yohanes Paulus II untuk menggunakan "cara baru dan metode baru" dalam "evangelisasi baru." Dalam hal pesan, baik di blog ini atau di buku saya, Konfrontasi Terakhir, Saya telah menghabiskan ribuan jam dalam doa dan penelitian yang tekun untuk memastikan sebaik mungkin bahwa semua yang telah saya tulis atau bicarakan selaras dengan Tradisi Suci. Saya telah secara mendalam mengutip Bapa Gereja, Kitab Suci, Katekismus, Bapa Suci, dan menyetujui penampakan Bunda Yang Terberkati untuk memperkuat pembaca di masa-masa genting ini dengan terus-menerus tunduk pada Magisterium. Lebih lanjut langka Kadang-kadang, saya telah mengutip wahyu pribadi dari individu-individu yang, pada saat ini, merasa terdorong untuk menyampaikan “perkataan kenabian” kepada Gereja, tetapi hanya ketika pesan mereka tidak bertentangan dengan ajaran Gereja. ^[4]cf. 1 Tes 5: 19-21 Terakhir, saya tidak pernah mengklaim dalam tulisan atau webcast saya pernah menerima penampakan atau lokusi yang dapat didengar. Saya kadang-kadang berbagi inspirasi dan pemikiran yang saya rasakan surgawi yang datang dari doa batin dan meditasi saya, atau apa yang Gereja sebut. lectio Divina. Pada kesempatan itu, saya telah membagikan bahwa "Saya merasakan" atau "merasakan" Tuhan atau Bunda Maria, dll. Mengatakan ini atau itu. Saya telah membagikannya sebagai titik awal atau untuk memberi penerangan dan pemahaman ekstra pada bagian tubuh yang lebih besar dari karya ini. Dalam beberapa kasus, kata-kata batin itu telah menjadi katalisator untuk menemukan atau memperluas ajaran Bapa Suci.

 

SEBUAH PANGGILAN KEPADA REMAJA

Pada tahun 2002 di Hari Pemuda Sedunia di Toronto, Kanada, di mana saya berkumpul dengan pemuda dari seluruh dunia, Bapa Suci membuat permintaan khusus kepada kami:

Di tengah malam kita bisa merasa takut dan tidak aman, dan kita tidak sabar menunggu datangnya fajar. Anak-anak muda yang terkasih, terserah Anda untuk menjadi penjaga pagi yang mengumumkan kedatangan matahari yang adalah Kristus yang Bangkit! —BAB JOHN PAUL II, Pesan dari Bapa Suci kepada Para Pemuda Dunia, Hari Pemuda Sedunia XVII, n. 3; (lih. Is 21: 11-12)

Ini adalah gema dari seruannya dalam Surat Apostolik di milenium baru:

Kaum muda telah menunjukkan diri mereka untuk menjadi orang Roma dan untuk Gereja sebuah anugerah khusus dari Roh Allah… Saya tidak ragu-ragu meminta mereka untuk membuat pilihan radikal tentang iman dan kehidupan dan memberikan mereka tugas yang luar biasa: menjadi “penjaga pagi " di awal milenium baru. —BAB JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9

Dalam buku saya, saya merinci di Bab Satu bagaimana saya merasa Tuhan memanggil saya untuk menanggapi undangan Bapa Suci dengan membantu mempersiapkan hati untuk “melewati ambang harapan” ini ke era baru. Undangan ini ditegaskan kembali oleh Paus Benediktus XVI di Sydney, Australia:

Diberdayakan oleh Roh, dan berdasarkan visi iman yang kaya, generasi baru orang Kristen dipanggil untuk membantu membangun dunia di mana karunia hidup Allah disambut, dihormati dan dihargai — tidak ditolak, ditakuti sebagai ancaman, dan dihancurkan. Zaman baru di mana cinta tidak serakah atau mencari diri sendiri, tetapi murni, setia dan benar-benar bebas, terbuka untuk orang lain, menghormati martabat mereka, mencari kebaikan mereka, memancarkan kegembiraan dan keindahan. Zaman baru di mana harapan membebaskan kita dari kedangkalan, sikap apatis, dan kesusahan yang mematikan jiwa kita dan meracuni hubungan kita. Teman-teman muda yang terkasih, Tuhan meminta Anda menjadi seperti itu Nabi zaman baru ini ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Hari Pemuda Sedunia, Sydney, Australia, 20 Juli 2008

Intinya, para paus telah meminta kami kaum muda untuk melakukan kantor normatif nubuatan:

Orang-orang beriman, yang dengan Pembaptisan dimasukkan ke dalam Kristus dan diintegrasikan ke dalam Umat Allah, dengan cara khusus mereka ambil bagian dalam jabatan Kristus sebagai imamat, kenabian, dan raja. -Katekismus Gereja Katolik, 897

Meskipun aturan hukum dan nabi perjanjian lama berhenti di Yohanes Pembaptis, operasi di semangat kenabian Kristus tidak. ^[5]melihat Membungkam para Nabi; juga, Paus Benediktus XIV, Kebajikan Heroik, Vol. III, hlm. 189-190; ini bukan untuk mengatakan bahwa nubuat atau nabi telah berhenti sejak Yohanes Pembaptis, tetapi bahwa suatu tatanan baru telah muncul. "Para nabi" terdaftar sebagai salah satu anggota khusus tubuh Kristus dalam Ordo Gereja St. Paulus; cf. 1 Kor 12:28 Sementara setiap umat Katolik mengambil bagian dalam jabatan kenabian-Nya, Konsili Vatikan II juga menegaskan karisma nubuatan sebagai hadiah khusus dalam urutan rahmat.

Tidak hanya melalui sakramen dan pelayanan Gereja Roh Kudus menguduskan Umat, memimpin mereka dan memperkaya mereka dengan kebajikan-Nya. Membagikan hadiahnya sesuai dengan keinginannya (lih. 1 Kor 12:11), dia juga membagikan rahmat khusus di antara umat beriman dari setiap tingkatan. Dengan karunia-karunia ini Dia menjadikan mereka cocok dan siap untuk menjalankan berbagai tugas dan jabatan untuk pembaruan dan pembangunan Gereja, sebagaimana tertulis, “perwujudan Roh diberikan kepada setiap orang untuk keuntungan” (1 Korintus 12: 7). ). Apakah karisma ini sangat luar biasa atau lebih sederhana dan tersebar luas, itu harus diterima dengan ucapan syukur dan penghiburan karena itu sesuai dan berguna untuk kebutuhan Gereja. -Lumen Gentium, 12

Tampaknya, kemudian, bahwa berdasarkan Tradisi Suci Gereja dan Magisteriumnya, ucapan kenabian harus dipertimbangkan dengan ketajaman yang tepat. Inilah yang diajarkan St.Paul:

Jangan memadamkan Roh. Jangan meremehkan ucapan kenabian. Uji semuanya; pertahankan apa yang baik. (1 Tes 5: 19-21)

Gereja juga tidak berpendapat bahwa jabatan kenabian dilaksanakan hanya oleh anggota Gerejawi Tubuh:

Kristus… memenuhi tugas kenabian ini, tidak hanya dengan hierarki… tetapi juga oleh kaum awam. Ia karenanya menetapkan mereka sebagai saksi dan memberi mereka rasa iman [sensus fidei] dan kasih karunia kata. —Katekisasi Gereja Katolik, N. 904

Mungkin patut untuk ditunjukkan, bahwa seluruh pelayanan St Paulus adalah hasil dari "wahyu" dan penerangan interior ketika Kristus menampakkan diri kepadanya dalam cahaya yang cemerlang. ^[6]cf. Kisah 9: 4-6 St. Paul diajari banyak hal, dan secara terbuka membagikan "penglihatan dan wahyu" ini ^[7]2 Cor 12: 1-7 yang kemudian menjadi bagian dari Perjanjian Baru dan, tentu saja, Wahyu Umum Gereja, depositum fidei. ^[8]"simpanan iman" Setiap "wahyu pribadi" hari ini yang bertentangan atau mencoba untuk menambah simpanan iman dianggap palsu. Namun, asli wahyu pribadi, gratia data gratis-“Kasih karunia yang diberikan dengan cuma-cuma” —adalah disambut. Dalam instruksinya tentang relevasi pribadi, Paus Benediktus XIV menulis:

[Di sana]… ada wahyu pribadi surgawi dan ilahi yang dengannya Allah terkadang menerangi dan menginstruksikan seseorang untuk keselamatan kekalnya sendiri, atau orang lain. —POPE BENEDIKT XIV (1675-1758), Kebajikan Heroik, Vol. III, hal. 370-371; dari Wahyu Pribadi, Membedakan dengan Gereja, Dr. Mark Miravalle, hal. 11

“Wahyu” ini, dalam bentuk apapun yang mereka ambil…

… Bantulah kami untuk memahami tanda-tanda zaman dan menanggapinya dengan benar dalam iman. —Kartinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Pesan Fatima, “Komentar Teologis”, www.vatican.va

Dalam semangat pelayanan itulah, menanggapi panggilan Bapa Suci untuk menjadi "penjaga" dan "nabi zaman baru ini," yang telah saya sampaikan pada kesempatan, di bawah arahan rohani, renungan tertentu dan "kata-kata" dari doa. Seperti yang dikatakan Paus Francis Evangelii Gaudium, kita 'mengkomunikasikan kepada orang lain apa yang telah direnungkan' dan bahwa…

Roh Kudus… “hari ini, sama seperti pada permulaan Gereja, bertindak dalam setiap penginjil yang membiarkan dirinya dirasuki dan dipimpin olehnya. Roh Kudus meletakkan di bibirnya kata-kata yang tidak dapat dia temukan sendiri. " -Evangelii Gaudium, cf. n. 150-151

Ini bukan untuk mengklaim bahwa saya adalah "nabi" atau "pelihat", melainkan bahwa saya telah mencoba untuk menjalankan panggilan pembaptisan saya untuk beroperasi dalam jabatan kenabian Kristus. Saya telah melakukannya, dengan kemampuan terbaik saya, dengan Magisterium dan Tradisi Suci sebagai panduan saya. Saya percaya ini adalah semangat pembedaan yang tepat yang didorong oleh Santo Paulus. Namun, Gereja harus menjadi hakim tertinggi dari semua yang saya tulis sejak kata-kata, inspirasi, dan ajaran saya mengalir melalui wadah manusia. 

Dalam setiap zaman Gereja telah menerima karisma nubuat, yang harus diteliti tetapi tidak dicemooh. —Kartinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Pesan Fatima, “Komentar Teologis”, www.vatican.va

 

Tandai dalam konser di Ponteix, Sk, 2015