Tentang Misa Maju

 

…setiap Gereja partikular harus sesuai dengan Gereja universal
tidak hanya tentang doktrin iman dan tanda-tanda sakramental,
tetapi juga tentang kebiasaan-kebiasaan yang diterima secara universal dari tradisi kerasulan dan tradisi yang tidak terputus. 
Ini harus diamati tidak hanya agar kesalahan dapat dihindari,
tetapi juga agar iman dapat diwariskan dalam integritasnya,
sejak aturan doa Gereja (lex orandi) sesuai
untuk aturan imannya (lex kredendi).
—Petunjuk Umum Misa Romawi, edisi ke-3, 2002, 397

 

IT mungkin tampak aneh bahwa saya menulis tentang krisis yang sedang berlangsung atas Misa Latin. Alasannya adalah karena saya tidak pernah menghadiri liturgi Tridentin secara teratur dalam hidup saya.[1]Saya memang menghadiri pernikahan ritus Tridentine, tetapi imam tampaknya tidak tahu apa yang dia lakukan dan seluruh liturgi tersebar dan aneh. Tapi itulah mengapa saya seorang pengamat netral dengan mudah-mudahan sesuatu yang membantu untuk menambah percakapan…

Bagi yang belum paham, berikut penjelasan singkatnya. Pada tahun 2007, Paus Benediktus XVI mengeluarkan Surat Apostolik Summorum Pontificum di mana ia membuat perayaan Misa Latin tradisional jauh lebih mudah tersedia bagi umat beriman. Dia menyatakan bahwa izin untuk merayakan kedua Misa revisi saat ini (Ordo Nona) dan/atau liturgi Latin sama sekali tidak memecah belah. 

Dua ekspresi Gereja ini lex orandi sama sekali tidak akan mengarah pada perpecahan di Gereja lex kredendi (aturan iman); karena itu adalah dua penggunaan dari satu ritus Romawi. -Seni. 1, Summorum Pontificum

Namun, Paus Fransiskus telah menyatakan pandangan yang jelas berbeda. Dia telah dengan mantap membalikkan posisi Benedict Motu Proprio 'dalam upaya untuk memastikan bahwa reformasi liturgi adalah "tidak dapat diubah".'[2]ncronline.com Pada 16 Juli 2021, Francis mengeluarkan dokumennya sendiri, Kustodes Tradisionaluntuk memadamkan apa yang dia anggap sebagai gerakan memecah belah di Gereja. Sekarang, para imam dan uskup sekali lagi harus meminta izin dari Takhta Suci itu sendiri untuk merayakan ritus kuno — Tahta Suci semakin dan semakin keras menentangnya. 

Fransiskus mengatakan dia “sedih” bahwa penggunaan Misa lama “sering ditandai dengan penolakan tidak hanya terhadap reformasi liturgi, tetapi juga terhadap Konsili Vatikan II sendiri, yang mengklaim, dengan pernyataan yang tidak berdasar dan tidak berkelanjutan, bahwa hal itu mengkhianati Tradisi dan 'Gereja sejati.'” -Reporter Katolik Nasional, 16th Juli, 2021

 

Perspektif

Ketika saya memulai pelayanan musik saya di pertengahan 90-an, salah satu hal pertama yang saya lakukan adalah meninjau dokumen Konsili Vatikan Kedua tentang visi Gereja untuk musik selama Misa. Saya terkejut menemukan bahwa banyak dari apa yang kami lakukan di liturgi. tidak pernah dinyatakan dalam dokumen — justru sebaliknya. Vatikan II sebenarnya menyerukan pelestarian musik suci, nyanyian, dan penggunaan bahasa Latin selama Misa. Saya juga tidak dapat menemukan dekrit yang menunjukkan bahwa imam tidak boleh menghadap ke altar. orientasi iklan, bahwa rel Komuni harus dihentikan, atau bahwa Ekaristi tidak boleh diterima dengan lidah. Mengapa paroki kami mengabaikan ini, saya bertanya-tanya?

Saya juga kecewa melihat bagaimana gereja-gereja Roma kami semakin dibangun dengan sedikit keindahan dibandingkan dengan gereja-gereja hiasan yang kadang-kadang saya hadiri dalam ritus timur (ketika mengunjungi Baba saya, kami akan menghadiri Gereja Katolik Ukraina). Saya kemudian mendengar para imam memberi tahu saya bagaimana di beberapa paroki, setelah Vatikan II, patung-patung dihancurkan, ikon-ikon disingkirkan, altar tinggi digergaji, rel Komuni dicabut, dupa dipadamkan, jubah hiasan dirobek, dan musik suci disekularisasi. “Apa yang dilakukan Komunis di gereja-gereja kita dengan paksa,” beberapa imigran dari Rusia dan Polandia mengamati, “adalah apa yang Anda lakukan sendiri!” Beberapa imam juga menceritakan kepada saya bagaimana homoseksualitas yang merajalela di seminari mereka, teologi liberal, dan permusuhan terhadap ajaran tradisional menyebabkan banyak pemuda yang bersemangat kehilangan iman mereka sama sekali. Singkatnya, segala sesuatu di sekitarnya, dan termasuk liturgi, sedang dirusak. Saya ulangi, jika ini adalah "reformasi liturgi" yang dimaksudkan oleh Gereja, itu pasti tidak ada dalam dokumen Vatikan II. 

Cendekiawan, Louis Bouyer, adalah salah satu pemimpin ortodoks gerakan liturgis sebelum Konsili Vatikan Kedua. Di tengah ledakan pelanggaran liturgi setelah konsili, dia memberikan penilaian yang tajam ini:

Kita harus berbicara dengan jelas: praktis tidak ada liturgi yang layak menyandang nama itu hari ini di Gereja Katolik… Mungkin di daerah lain tidak ada jarak yang lebih jauh (dan bahkan pertentangan formal) antara apa yang dikerjakan Konsili dan apa yang sebenarnya kita miliki… -dari Kota Desolate, Revolusi di Gereja Katolik, Anne Roche Muggeridge, hal. 126

Meringkas pemikiran Kardinal Joseph Ratzinger, calon Paus Benediktus, Kardinal Avery Dulles mencatat bahwa, pada awalnya, Ratzinger sangat positif tentang 'upaya untuk mengatasi isolasi imam selebran dan untuk mendorong partisipasi aktif oleh kongregasi. Dia setuju dengan konstitusi tentang perlunya lebih mementingkan firman Allah dalam Kitab Suci dan dalam proklamasi. Dia senang dengan ketentuan konstitusi untuk Komuni Kudus untuk didistribusikan di bawah kedua spesies [seperti ritus timur] dan ... penggunaan bahasa daerah. “Tembok Latinitas,” tulisnya, “harus diruntuhkan jika liturgi berfungsi lagi baik sebagai proklamasi atau sebagai undangan untuk berdoa.” Dia juga menyetujui seruan dewan untuk memulihkan kesederhanaan liturgi awal dan menghapus tambahan abad pertengahan yang berlebihan.'[3]“Dari Ratzinger ke Benediktus”, Hal pertamaFebruari 2002

Singkatnya, itu juga, itulah sebabnya saya percaya revisi Misa di abad kedua puluh bukannya tanpa jaminan di dunia yang semakin diserang oleh "kata" media massa dan yang memusuhi Injil. Itu juga merupakan generasi dengan rentang perhatian yang jelas memendek dengan munculnya bioskop, televisi dan, segera, Internet. Namun, lanjut Kardinal Dulles, “Dalam tulisan-tulisan selanjutnya sebagai kardinal, Ratzinger berusaha untuk menghilangkan salah tafsir saat ini. Para bapa konsili, tegasnya, tidak berniat memulai revolusi liturgi. Mereka bermaksud untuk memperkenalkan penggunaan bahasa daerah secara moderat di samping bahasa Latin, tetapi tidak berpikir untuk menghilangkan bahasa Latin, yang tetap menjadi bahasa resmi ritus Romawi. Dalam menyerukan partisipasi aktif, konsili tidak berarti gencarnya keributan berbicara, menyanyi, membaca, dan berjabat tangan; keheningan yang penuh doa bisa menjadi cara yang sangat mendalam dari partisipasi pribadi. Dia secara khusus menyayangkan hilangnya musik sakral tradisional, yang bertentangan dengan niat dewan. Konsili juga tidak ingin memulai periode eksperimen dan kreativitas liturgi yang terburu-buru. Ini dengan tegas melarang baik imam maupun awam untuk mengubah rubrik atas otoritas mereka sendiri.'

Saat ini, aku hanya ingin menangis. Karena saya merasa bahwa generasi kita telah dirampok dari keindahan Liturgi Suci — dan banyak yang bahkan tidak mengetahuinya. Inilah sebabnya saya sangat bersimpati dengan teman, pembaca, dan keluarga yang mencintai Misa Latin. Saya tidak menghadiri liturgi Tridentin karena alasan sederhana bahwa itu tidak pernah tersedia di tempat saya tinggal (meskipun, sekali lagi, saya telah mengambil dalam bahasa Ukraina dan liturgi Bizantium selama bertahun-tahun, yang merupakan ritus yang lebih kuno dan sama luhurnya. Dan tentu saja, saya tidak hidup dalam ruang hampa: saya telah membaca doa-doa Misa Latin, perubahan yang telah dibuat, dan melihat banyak video, dll. dari ritus ini). Tetapi saya tahu secara intuitif bahwa itu baik, suci, dan seperti yang ditegaskan Benediktus XVI, bagian dari Tradisi Suci kita dan “satu misa Romawi.”

Bagian dari kejeniusan Gereja Katolik yang diilhami selama berabad-abad adalah rasa seninya yang tajam dan, sungguh, teater yang tinggi: dupa, lilin, jubah, langit-langit berkubah, jendela kaca patri, dan musik transenden. Sampai hari ini, dunia tetap tertarik pada gereja kuno kita karena keindahannya yang luar biasa tepat karena pertunjukan suci ini sendiri adalah a bahasa mistik. Contoh kasus: mantan produser musik saya, bukan orang yang sangat religius dan telah meninggal dunia, mengunjungi Notre Dame di Paris beberapa tahun yang lalu. Ketika dia kembali, dia memberi tahu saya: “Ketika kami berjalan ke gereja, saya tahu sesuatu terjadi di sini."Sesuatu" itu adalah bahasa suci yang menunjuk kepada Tuhan, bahasa yang telah diubah bentuknya secara mengerikan selama lima puluh tahun terakhir oleh sebuah bahasa yang benar dan berbahaya. revolusi daripada revisi Misa Kudus untuk menjadikannya “undangan doa” yang lebih cocok. 

Namun, justru kerusakan pada Misa inilah yang menciptakan respons pada saat yang benar-benar memiliki telah memecah belah. Untuk alasan apa pun, saya telah menerima elemen paling radikal dari apa yang disebut "tradisionalis" yang telah merusak hak mereka sendiri. Saya menulis tentang ini di Tentang Mempersenjatai MisaSementara orang-orang ini tidak mewakili gerakan otentik dan mulia dari mereka yang ingin memulihkan dan memulihkan apa yang seharusnya tidak pernah hilang, mereka telah melakukan kerusakan besar dengan sepenuhnya menolak Vatikan II, mengejek para imam dan umat awam yang setia yang berdoa Ordo Nona, dan secara ekstrem, menimbulkan keraguan atas legitimasi kepausan. Tidak diragukan lagi, Paus Fransiskus terutama menyesuaikan diri dengan sekte-sekte berbahaya yang memang memecah belah dan yang secara tidak sengaja telah merusak tujuan mereka dan liturgi Latin.

Ironisnya, sementara Fransiskus sepenuhnya berada dalam haknya untuk mengarahkan reformasi liturgi Gereja, pengelompokan besar-besaran kaum radikal dengan para penyembah yang tulus, dan sekarang, penindasan terhadap Misa Latin, menciptakan perpecahan baru dan menyakitkan dalam dirinya sendiri karena banyak yang datang ke cinta dan tumbuh dalam Misa kuno sejak Benediktus Motu Proprio

 

Misa Kejutan

Dalam hal itu, saya ingin dengan rendah hati menyarankan kemungkinan kompromi terhadap dilema ini. Karena saya bukan imam atau uskup, saya hanya bisa berbagi pengalaman dengan Anda yang semoga bisa menginspirasi. 

Dua tahun lalu, saya diundang ke Misa di Saskatoon, Kanada yang menurut saya justru merupakan pemenuhan visi otentik reformasi Vatikan II. Dia adalah novus Orde Missae dikatakan, tetapi imam berdoa secara bergantian dalam bahasa Inggris dan Latin. Dia menghadap altar saat dupa mengepul di dekatnya, asapnya melewati cahaya banyak lilin. Bagian musik dan Misa semuanya dinyanyikan dalam bahasa Latin oleh paduan suara cantik yang duduk di balkon di atas kami. Bacaan-bacaan itu dalam bahasa daerah, seperti homili mengharukan yang diberikan oleh uskup kita. 

Saya tidak dapat menjelaskannya, tetapi saya diliputi emosi sejak saat-saat pertama nyanyian pembuka. Roh Kudus begitu hadir, begitu berkuasa… itu adalah liturgi yang sangat khidmat dan indah… dan air mata mengalir di pipi saya sepanjang waktu. Saya yakin, itulah yang dimaksudkan oleh para Bapa Konsili—setidaknya beberapa di antaranya. 

Sekarang, tidak mungkin bagi para imam untuk menentang Bapa Suci dalam hal ini mengenai ritus Tridentin. Adalah dalam lingkup Fransiskus untuk menetapkan pedoman tentang perayaan liturgi sebagai Paus Tertinggi. Juga jelas bahwa dia melakukannya untuk melanjutkan pekerjaan Konsili Vatikan II. Jadi, bergabunglah dengan pekerjaan ini! Seperti yang baru saja Anda baca di atas, tidak ada dalam rubrik Misa yang mengatakan bahwa seorang imam tidak dapat menghadap ke altar, tidak dapat menggunakan bahasa Latin, tidak dapat menggunakan rel altar, dupa, nyanyian, dll. Memang, dokumen Vatikan II secara eksplisit menuntut ini dan rubrik mendukungnya. Seorang uskup berada di tanah yang sangat goyah untuk menentang ini — bahkan jika “kolegialitas” menekannya untuk melakukannya. Tetapi di sini, para imam harus “cerdik seperti ular dan sederhana seperti merpati”.[4]Matte 10: 16 Saya mengenal beberapa pendeta yang diam-diam menerapkan kembali visi otentik Vatikan II — dan menciptakan liturgi yang benar-benar indah dalam prosesnya.

 

Penganiayaan sudah ada di sini

Akhirnya, saya tahu bahwa banyak dari Anda tinggal di komunitas di mana Misa saat ini mengalami kecelakaan kapal dan menghadiri ritus Latin telah menjadi penyelamat bagi Anda. Kehilangan ini sangat menyakitkan. Godaan untuk membiarkan ini berkembang menjadi perpecahan sengit melawan Paus dan para uskup tidak diragukan lagi ada bagi sebagian orang. Tetapi ada cara lain untuk memahami apa yang terjadi. Kita berada di tengah-tengah penganiayaan yang semakin meningkat oleh musuh abadi kita, Setan. Kami menyaksikan momok Komunisme menyebar ke seluruh planet dalam bentuk baru dan bahkan lebih menipu. Lihat penganiayaan ini apa adanya dan kadang-kadang, itu datang dari dalam Gereja itu sendiri sebagai buah dari dosa

Penderitaan gereja juga berasal dari dalam gereja, karena dosa ada di dalam gereja. Ini juga selalu diketahui, tetapi hari ini kita melihatnya dengan cara yang sangat menakutkan. Penganiayaan terbesar gereja tidak datang dari musuh di luar, tetapi lahir dalam dosa di dalam gereja. Dengan demikian, gereja memiliki kebutuhan yang mendalam untuk belajar kembali tentang penebusan dosa, menerima pemurnian, belajar di satu sisi pengampunan tetapi juga perlunya keadilan. —PAUS BENEDIKTUS XVI, 12 Mei 2021; wawancara paus dalam penerbangan

Sebenarnya, saya ingin menutup lagi dengan "kata sekarang" yang datang kepada saya beberapa tahun yang lalu saat mengemudi suatu hari ke Confession. Sebagai hasil dari semangat kompromi yang telah memasuki Gereja, penganiayaan akan menelan kemuliaan duniawi Gereja. Saya diliputi kesedihan yang luar biasa bahwa semua keindahan Gereja—seni, nyanyiannya, ornamennya, dupanya, lilinnya, dll.—semuanya harus turun ke dalam kubur; penganiayaan itu akan datang yang akan menghapus semua ini sehingga kita tidak memiliki apa-apa lagi selain Yesus.[5]lih. Nubuat di Roma Saya pulang ke rumah dan menulis puisi pendek ini:

Menangislah, Hai Anak Laki-Laki

MENANGISWahai anak laki-laki! Menangislah untuk semua yang baik, dan benar, dan indah. Menangislah untuk semua yang harus turun ke makam, ikon dan nyanyian Anda, dinding dan menara Anda.

Menangislah, hai anak-anak manusia! Untuk semua itu baik, dan benar, dan indah. Menangislah untuk semua yang harus turun ke Makam, ajaran dan kebenaran Anda, garam dan terang Anda.

Menangislah, hai anak-anak manusia! Untuk semua itu baik, dan benar, dan indah. Menangislah untuk semua yang harus memasuki malam, para imam dan uskup Anda, para paus dan pangeran Anda.

Menangislah, hai anak-anak manusia! Untuk semua itu baik, dan benar, dan indah. Menangislah bagi semua yang harus memasuki ujian, ujian iman, api pemurni.

… Tapi jangan menangis selamanya!

Karena fajar akan datang, terang akan menaklukkan, Matahari baru akan terbit. Dan semua yang baik, dan benar, dan indah akan menghirup nafas baru, dan diberikan kepada anak laki-laki lagi.

Saat ini, banyak umat Katolik di beberapa bagian Finlandia, Kanada dan di tempat lain tidak lagi diizinkan menghadiri Misa tanpa “paspor vaksin”. Dan tentu saja di lain tempat, Misa Latin sekarang benar-benar dilarang. Kita mulai melihat realisasi dari "kata sekarang" ini sedikit demi sedikit. Kita harus mempersiapkan diri untuk Misa yang akan diucapkan dalam persembunyian sekali lagi. Pada bulan April 2008, Santo Thérèse de Lisieux dari Prancis muncul dalam mimpi kepada seorang imam Amerika yang saya kenal yang melihat jiwa-jiwa di api penyucian setiap malam. Dia mengenakan gaun untuk Komuni pertamanya dan membawanya ke gereja. Namun, setelah mencapai pintu, dia dilarang masuk. Dia berbalik ke arahnya dan berkata:

Sama seperti negara saya [Prancis], yang merupakan putri tertua Gereja, membunuh para pendetanya dan yang setia, begitu juga penganiayaan Gereja akan terjadi di negara Anda sendiri. Dalam waktu singkat, pendeta akan pergi ke pengasingan dan tidak akan bisa masuk ke gereja secara terbuka. Mereka akan melayani umat beriman di tempat-tempat klandestin. Umat ​​beriman akan kehilangan "ciuman Yesus" [Perjamuan Kudus]. Umat ​​awam akan membawa Yesus kepada mereka tanpa kehadiran imam.

Segera, Fr. mengerti bahwa yang dia maksud adalah Revolusi Perancis dan tiba-tiba penganiayaan Gereja yang meledak. Dia melihat dalam hatinya bahwa para imam akan dipaksa untuk mempersembahkan Misa rahasia di rumah-rumah, lumbung, dan daerah-daerah terpencil. Dan sekali lagi, pada Januari 2009, dia mendengar St. Theresia mengulangi pesannya dengan lebih mendesak:

Dalam waktu singkat, apa yang terjadi di negara asal saya, akan terjadi di negara Anda. Penganiayaan terhadap Gereja sudah dekat. Persiapkan dirimu.

Saat itu, saya belum pernah mendengar tentang “Revolusi Industri Keempat”. Tapi inilah istilah yang sekarang dimunculkan oleh para pemimpin dunia dan arsitek dari Reset BesarProfesor Klaus Schwab. Instrumen revolusi ini, katanya secara terbuka, adalah "COVID-19" dan "perubahan iklim".[6]lih. Visi Komunisme Global Yesaya Brother dan sister, perhatikan kata-kata saya: revolusi ini tidak bermaksud untuk meninggalkan tempat bagi Gereja Katolik, setidaknya, tidak seperti yang Anda dan saya ketahui. Dalam pidato kenabian pada tahun 2009, mantan Ksatria Tertinggi Carl A. Anderson mengatakan:

Pelajaran dari abad kesembilan belas adalah bahwa kekuatan untuk memaksakan struktur yang memberikan atau mengambil otoritas dari para pemimpin Gereja atas kebijaksanaan dan kemauan pejabat pemerintah tidak lain adalah kekuatan untuk mengintimidasi dan kekuatan untuk menghancurkan. —Ksatria Tertinggi Carl A. Anderson, menggalang di Connectitcut State Capitol, 11 Maret 2009

Kemajuan dan ilmu pengetahuan telah memberi kita kekuatan untuk mendominasi kekuatan alam, memanipulasi unsur-unsur, mereproduksi makhluk hidup, hampir sampai pada titik pembuatan manusia itu sendiri. Dalam situasi ini, berdoa kepada Tuhan tampak ketinggalan zaman, tidak ada gunanya, karena kita dapat membangun dan menciptakan apa pun yang kita inginkan. Kami tidak menyadari bahwa kami menghidupkan kembali pengalaman yang sama seperti Babel. —POPE BENEDICT XVI, Homili Pentakosta, 27 Mei 2102

Pegang teguh imanmu. Tetap dalam persekutuan dengan Wakil Kristus, bahkan jika Anda tidak setuju dengannya.[7]lih. Hanya Ada Satu Barque Tapi jangan jadi pengecut. Jangan duduk di tangan Anda. Sebagai umat awam, mulailah mengatur diri Anda sendiri untuk membantu imam Anda melaksanakan benar visi Vatikan II, yang tidak pernah dimaksudkan sebagai pelanggaran Tradisi Suci, melainkan pengembangan lebih lanjut darinya. Jadilah wajah dari Kontrarevolusi yang akan memulihkan kebenaran, keindahan, dan kebaikan Gereja sekali lagi… bahkan jika itu di era berikutnya. 

 

Bacaan Terkait

Tentang Mempersenjatai Misa

Apsintus dan Loyalitas

Visi Komunisme Global Yesaya

Ketika Komunisme Kembali

Reset Besar

Pandemi Kontrol

Revolusi!

Persemaian Revolusi ini

Revolusi Besar

Revolusi Global

Jantung Revolusi Baru

Semangat Revolusioner ini

Tujuh Segel Revolusi

Di Malam Revolusi

Revolusi Sekarang!

Revolusi… dalam Waktu Nyata

Antikristus di Zaman Kita

Kontra-Revolusi

 

 

Dengarkan yang berikut ini:


 

 

Ikuti Mark dan "tanda zaman" harian di MeWe:


Ikuti tulisan Mark di sini:


Untuk melakukan perjalanan dengan Mark in Grafik Sekarang Word,
klik pada spanduk di bawah ini untuk berlangganan.
Email Anda tidak akan dibagikan dengan siapa pun.

 
Cetak Ramah, PDF & Email

Catatan kaki

Catatan kaki
1 Saya memang menghadiri pernikahan ritus Tridentine, tetapi imam tampaknya tidak tahu apa yang dia lakukan dan seluruh liturgi tersebar dan aneh.
2 ncronline.com
3 “Dari Ratzinger ke Benediktus”, Hal pertamaFebruari 2002
4 Matte 10: 16
5 lih. Nubuat di Roma
6 lih. Visi Komunisme Global Yesaya
7 lih. Hanya Ada Satu Barque
Posted in HOME, IMAN DAN MORAL dan menandai , , , , , , , .