Tabut dan Non-Katolik

 

SO, bagaimana dengan non-Katolik? Jika Tabut Besar itu Gereja Katolik, apa artinya ini bagi mereka yang menolak Katolik, jika bukan Kristen itu sendiri?

Sebelum kita melihat pertanyaan-pertanyaan ini, penting untuk membahas masalah yang menonjol dari kredibilitas di dalam Gereja, yang saat ini, compang-camping…

 

LINTAS TIDAK ADA KREDIBILITAS

Mengatakan bahwa menjadi saksi Katolik saat ini adalah "menantang" mungkin merupakan pernyataan yang meremehkan. Kredibilitas Gereja Katolik di banyak bagian dunia saat ini tercabik-cabik baik karena alasan yang dipersepsikan maupun yang sebenarnya. Dosa seksual dalam imamat adalah a skandal yang mengejutkan yang telah memberangus otoritas moral para pendeta di banyak tempat, dan penyamaran yang mengikutinya telah sangat mengadu domba kepercayaan bahkan umat Katolik yang setia. Gelombang ateisme dan relativisme moral telah membuat Gereja tampak tidak hanya tidak relevan, tetapi sebagai lembaga korup yang harus dibungkam agar "keadilan" menang. Sekarang inilah yang oleh penulis Peter Seewald, yang mewawancarai Paus Benediktus dalam sebuah buku baru-baru ini, disebut sebagai 'budaya keraguan'.

Di dalam dunia Kristen, di luar Katolik, ada banyak kesulitan juga. Skandal yang disebutkan di atas adalah batu sandungan yang menyakitkan bagi persatuan Kristen. Liberalisme juga telah menyebabkan kerusakan besar di Gereja Barat. Di Amerika Utara, Universitas Katolik, seminari, dan bahkan sekolah pra-sekolah menengah sering menjadi tempat pengajaran sesat dan, untuk semua maksud dan tujuan, sering kali sama pagannya dengan rekan-rekan mereka. Tetapi mungkin yang memalukan bagi orang Kristen evangelis adalah kurangnya semangat dan pengabaran yang diilhami di Gereja. Di banyak tempat, musik yang lemah, respon seperti zombie, dan kesejukan umat Katolik di bangku-bangku telah mendorong jiwa-jiwa yang lapar ke dalam sekte-sekte Kristen yang lebih bersemangat. Kurangnya mengabar dengan substansi, semangat, dan urapan sama-sama mengecewakan dan membingungkan.

Ini semua adalah fenomena yang hanya bisa diamati dengan kesedihan. Sungguh menyedihkan bahwa ada apa yang Anda sebut sebagai Katolik profesional yang mencari nafkah dari Katolik mereka, tetapi di mana sumber iman mengalir hanya samar-samar, dalam beberapa tetes yang berserakan. Kita harus benar-benar berusaha untuk mengubah ini. —LANGKA BENEDIK XVI, Light of the World, Wawancara dengan Peter Seewald

Dan kemudian, di dalam Gereja itu sendiri, hampir bisa dikatakan sebagai perpecahan tak terlihat ada di mana ada orang-orang yang menerima dan mencoba untuk menjalankan Iman Katolik mereka sebagaimana telah diteruskan kepada mereka melalui Tradisi Suci — dan mereka yang telah memutuskan bahwa kita perlu "memperbarui" Gereja. Eksperimen liturgi, teologi liberal, Katolik yang dipermudah, dan bid'ah terang-terangan terus terjadi di banyak tempat. Saat ini, kebetulan banyak acara yang “disponsori keuskupan” ternyata sesat sementara gerakan awam dalam persekutuan dengan Bapa Suci berjuang untuk mendapatkan dukungan gerejawi. Program katekese, pusat retret, dan ordo keagamaan sering dibanjiri oleh para pembangkang yang terus mempromosikan agenda liberal yang mengabaikan ajaran moral Gereja dan menekankan agenda ekologis, "zaman baru", dan keadilan sosial. Seorang pastor dan mantan direktur panggilan baru-baru ini meratapi saya bahwa umat Katolik “konservatif” yang membuat kesalahan kecil di keuskupan mereka sering dengan cepat dan tanpa ampun dibungkam sementara bidat terus mengabar tanpa henti karena kita perlu “toleran” terhadap pandangan orang lain.

… Serangan terhadap Paus atau Gereja tidak hanya datang dari luar; melainkan penderitaan Gereja datang dari dalam, dari dosa-dosa yang ada di Gereja. Ini juga selalu diketahui, tetapi hari ini kita melihatnya dengan cara yang sangat menakutkan: penganiayaan terbesar terhadap Gereja tidak datang dari musuh di luar, tetapi lahir dari dosa di dalam gereja…. —POPE BENEDICT XVI, tanya jawab dalam penerbangan dengan wartawan dalam penerbangan ke Fatima, Portugal; Daftar Katolik Nasional, 11 Mei 2010

Namun, kami tahu bahwa para penganiaya kami pada akhirnya tidak akan menang. Karena Yesus menyatakan:

Saya akan membangun gereja saya, dan gerbang neraka tidak akan menguasainya. (Mat 16:18)

Kita harus jujur ​​tentang kesulitan di Gereja saat ini dan mengenali tantangan yang kita hadapi. Kita harus rendah hati dalam dialog kita dengan non-Katolik, mengakui kesalahan pribadi dan perusahaan kita, tetapi tidak menyangkal kebaikan, seperti sejumlah besar pendeta setia di seluruh dunia dan warisan Kristen yang sangat besar yang telah membangun peradaban Barat.

Dalam ziarahnya, Gereja juga mengalami “perbedaan yang ada antara pesan yang dia nyatakan dan kelemahan manusiawi dari mereka yang kepadanya Injil telah dipercayakan.” Hanya dengan mengambil “jalan penebusan dosa dan pembaruan,” “jalan salib yang sempit,” Umat Allah dapat memperpanjang pemerintahan Kristus. -Katekismus Gereja Katolik, N. 853

Dalam satu kata kita harus mempelajari kembali hal-hal penting ini: pertobatan, doa, penebusan dosa, dan kebajikan teologis. —POPE BENEDICT XVI, tanya jawab dalam penerbangan dengan wartawan dalam penerbangan ke Fatima, Portugal; Daftar Katolik Nasional, 11 Mei 2010

Mengingat semua kekurangan dan tantangan yang serius ini, bagaimana Gereja bisa menjadi "Bahtera" dalam Badai yang sekarang dan yang akan datang ini? Jawabannya adalah itu kebenaran akan selalu menang: "gerbang neraka tidak akan menguasainya, ”Bahkan jika itu ada di sisa-sisa. Dan setiap jiwa ditarik menuju Kebenaran, karena Tuhan adalah kebenaran itu sendiri.

Yesus berkata kepadanya, “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada yang datang kepada Bapa kecuali melalui aku. " (Yohanes 14: 6)

Dan miliknya tubuh adalah Gereja yang melaluinya kita datang kepada Bapa.

 

TIDAK ADA KESELAMATAN DI LUAR GEREJA

St Siprianuslah yang menciptakan pepatah: ekstra ecclesiam nulla salus, Di luar Gereja tidak ada keselamatan.

Bagaimana kita memahami penegasan ini, yang sering diulangi oleh para Bapa Gereja? Dirumuskan kembali secara positif, artinya semua keselamatan berasal dari Kristus Kepala melalui Gereja yang merupakan Tubuh-Nya: Mendasarkan diri pada Kitab Suci dan Tradisi, Konsili mengajarkan bahwa Gereja, seorang peziarah yang sekarang di bumi, diperlukan untuk keselamatan: satu-satunya Kristus adalah perantara dan jalan keselamatan; Dia hadir untuk kita di dalam tubuhnya yang adalah Gereja. Dia sendiri secara eksplisit menegaskan perlunya iman dan Baptisan, dan dengan demikian menegaskan pada saat yang sama perlunya Gereja yang dimasuki manusia melalui Baptisan sebagai melalui pintu. Oleh karena itu mereka tidak dapat diselamatkan yang, mengetahui bahwa Gereja Katolik didirikan sebagaimana perlu oleh Tuhan melalui Kristus, akan menolak untuk memasukinya atau untuk tetap tinggal di dalamnya.  -Katekismus Gereja Katolik (CCC), N. 846

Apa artinya ini bagi mereka yang mengaku beriman kepada Yesus Kristus, namun tetap berada dalam komunitas Kristen yang terpisah dari Gereja Katolik?

… Seseorang tidak dapat menuduh dosa pemisahan mereka yang saat ini dilahirkan ke dalam komunitas-komunitas ini [yang diakibatkan oleh pemisahan tersebut] dan di dalamnya dibesarkan dalam iman kepada Kristus, dan Gereja Katolik menerima mereka dengan hormat dan kasih sayang sebagai saudara … Semua yang telah dibenarkan oleh iman dalam Baptisan dimasukkan ke dalam Kristus; oleh karena itu mereka berhak disebut Kristen, dan dengan alasan yang baik diterima sebagai saudara dalam Tuhan oleh anak-anak Gereja Katolik.. -CCC, bukan. 818

Selanjutnya…

...banyak elemen pengudusan dan kebenaran "ditemukan di luar batas-batas yang terlihat dari Gereja Katolik:" Firman Tuhan yang tertulis; kehidupan kasih karunia; iman, harapan, dan kasih, dengan karunia interior Roh Kudus lainnya, serta elemen yang terlihat. " Roh Kristus menggunakan Gereja-Gereja dan komunitas gerejawi ini sebagai sarana keselamatan, yang kuasanya berasal dari kepenuhan kasih karunia dan kebenaran yang telah dipercayakan Kristus kepada Gereja Katolik. Semua berkat ini datang dari Kristus dan menuntun kepadanya, dan dengan sendirinya dipanggil untuk “kesatuan Katolik." -CCC, bukan. 819

Jadi, dengan sukacita kita bisa mengenali saudara-saudari kita yang mengaku Yesus sebagai Tuhan. Namun, dengan kesedihan kami menyadari perpecahan di antara kami tetap menjadi skandal bagi orang-orang yang tidak percaya. Untuk Yesus berdoa:

… Agar mereka semua menjadi satu, karena kamu, Ayah, ada di dalam aku dan aku di dalam kamu, agar mereka juga ada di dalam kita, agar dunia percaya bahwa Anda mengirim saya. (John 17: 21)

Yakni, kepercayaan dunia pada Kekristenan bergantung pada tingkat tertentu pada kita kesatuan.

Beginilah cara semua orang akan tahu bahwa Anda adalah murid-murid saya, jika Anda saling mencintai. (Yohanes 13:35)

Kredibilitas, kemudian, adalah masalah bagi seluruh Gereja Kristen. Dalam menghadapi perpecahan yang terkadang pahit, beberapa hanya menolak "agama" sama sekali atau dibesarkan tanpanya.

Mereka yang, bukan karena kesalahan mereka sendiri, tidak mengetahui Injil Kristus atau Gereja-Nya, tetapi tetap mencari Tuhan dengan hati yang tulus, dan, digerakkan oleh kasih karunia, mencoba dalam tindakan mereka untuk melakukan kehendak-Nya seperti yang mereka ketahui melalui hati nurani mereka - mereka juga dapat mencapai keselamatan kekal. -CCC, bukan. 874

Mengapa? Karena mereka mencari Kebenaran meskipun mereka belum mengenal Dia dengan nama. Ini juga berlaku untuk agama lain.

Gereja Katolik mengakui dalam agama-agama lain yang mencari, di antara bayang-bayang dan gambar, Tuhan yang belum diketahui dekat sejak Dia memberikan hidup dan nafas dan segala sesuatu dan ingin semua orang diselamatkan. Karena itu, Gereja menganggap semua kebaikan dan kebenaran yang ditemukan dalam agama-agama ini sebagai “persiapan untuk Injil dan diberikan oleh Dia yang menerangi semua orang agar mereka akhirnya memiliki kehidupan.. " -CCC. bukan. 843

 

EVANGELISASI?

Seseorang mungkin tergoda untuk bertanya, kemudian, mengapa evangelisasi diperlukan jika keselamatan dapat dicapai di luar secara aktif partisipasi di Gereja Katolik?

Pertama-tama, Yesus adalah hanya jalan ke Bapa. Dan "cara" yang ditunjukkan Yesus kepada kita adalah ketaatan pada perintah Bapa dalam roh cinta diungkapkan dalam kenosis—Pengosongan diri untuk orang lain. Jadi memang, seorang suku hutan, mengikuti hukum alam yang tertulis di hatinya ^[1]"Hukum kodrat, yang ada di hati setiap orang dan didirikan oleh akal, bersifat universal dalam ajarannya dan otoritasnya meluas ke semua orang. Ini mengungkapkan martabat pribadi dan menentukan dasar hak dan kewajiban fundamentalnya. -CCC 1956 dan suara hati nuraninya, mungkin benar-benar berjalan di sepanjang "jalan" menuju Bapa tanpa menyadari fakta bahwa ia mengikuti jejak "Firman yang menjadi manusia." Sebaliknya, seorang Katolik terbaptis yang menghadiri Misa setiap hari Minggu, tetapi hidup bertentangan dengan Injil dari Senin sampai Sabtu, boleh kehilangan keselamatan kekalnya.

Meskipun tergabung dalam Gereja, seseorang yang tidak bertekun dalam kasih tidak diselamatkan. Dia memang tetap berada di pangkuan Gereja, tetapi 'di dalam tubuh' bukan 'di dalam hati.' -CCC. bukan. 837

Di malam kehidupan, kita akan dinilai berdasarkan cinta saja. —St. Yohanes dari Salib

Jadi, kita melihat inti dari penginjilan yang diungkapkan kepada kita: itu adalah untuk menunjukkan kepada orang lain jalan cinta. Tetapi bagaimana kita dapat berbicara tentang cinta tanpa sekaligus berbicara tentang cita-cita, sifat, dan tindakan yang sesuai dengan martabat pribadi manusia dan wahyu Yesus Kristus, dan oleh karena itu, tanggapan kita yang dituntut kepada-Nya? Singkatnya, cinta tidak dapat dipahami secara terpisah dari kebenaran. Untuk inilah Yesus datang: untuk mengungkapkan "kebenaran yang memerdekakan kita," ^[2]cf. Yohanes 8:32 dengan demikian menyediakan "jalan" yang menuntun ke "kehidupan" yang kekal. Cara ini telah dipercayakan dalam kepenuhannya kepada Gereja Katolik: para Rasul dan penerus mereka yang telah ditugaskan untuk menjadikan "murid dari semua bangsa." ^[3]cf. Mat 28: 19 Selain itu, Yesus menghembuskan Roh Kudus ke atas mereka ^[4]cf. Yohanes 20:22 bahwa melalui Sakramen dan imamat kudus, umat manusia dapat dianugerahi karunia “rahmat” secara cuma-cuma untuk menjadi putra dan putri Yang Mahatinggi, dan diberi kuasa untuk mengikuti Jalan, menaklukkan dosa dalam hidup mereka.

Jiwa itu bisa menjadi Cinta itu sendiri.

Dipahami dengan cara ini, Gereja harus dilihat dalam cahaya yang tepat, bukan sebagai penjaga dogma dan hukum yang dingin, tetapi sebagai sarana untuk menemukan kasih karunia dan pesan penyelamat hidup dari Yesus Kristus. Memang, itu sepenuhnya cara. Ada perbedaan besar antara naik di dalam Bahtera — di dalam “barque of Peter” —dan berlayar di belakangnya dengan rakit, atau mencoba berenang di sampingnya dalam gelombang yang sering bergejolak dan perairan yang dipenuhi hiu (mis. Nabi palsu). Ini akan menjadi dosa bagi umat Katolik yang, mengetahui karunia dan kewajiban yang telah Kristus berikan kepada kita untuk menjangkau jiwa-jiwa lain untuk menarik mereka ke dalam kepenuhan kasih karunia, meninggalkan mereka di jalan mereka sendiri karena rasa "toleransi" yang palsu. Toleransi dan rasa hormat tidak pernah menghalangi kita untuk mengumumkan Kabar Baik yang menyelamatkan dan rahmat agung yang diberikan kepada kita di Gereja Kristus kepada orang lain.

Meskipun dengan cara-cara yang dikenal oleh dirinya sendiri Tuhan dapat memimpin mereka yang, bukan karena kesalahan mereka sendiri, mengabaikan Injil, kepada iman yang tanpanya tidak mungkin menyenangkan Dia, Gereja tetap memiliki kewajiban dan juga hak sakral untuk menginjili. semua pria. -CCC. bukan. 845

Selalu siap untuk memberikan penjelasan kepada siapa pun yang menanyakan alasan harapan Anda, tetapi lakukan dengan lembut dan hormat. (1 Pet 3:15)

Kita juga tidak boleh membiarkan kredibilitas Gereja yang terluka menyebabkan kita mundur. Kepercayaan dalam kuasa Roh Kudus. Kepercayaan dalam kekuatan yang melekat pada kebenaran. Kepercayaan di dalam Yesus yang berkata bahwa Dia akan selalu bersama kita sampai akhir zaman. Kita bisa melihat di sekitar kita hari ini bahwa semuanya yang dibangun di atas pasir is mulai runtuh. Agama-agama kuno tertatih-tatih di bawah globalisme dan tekno-utopianisme. Denominasi Kristen runtuh di bawah relativisme moral. Dan elemen-elemen dalam Gereja Katolik yang diracuni oleh liberalisme dan kemurtadan sedang sekarat dan dipangkas. Pada akhirnya, sebelum kedatangan Kristus yang terakhir, akan ada satu Gembala, satu Gereja, satu kawanan di era keadilan dan damai. ^[5]lih. Paus, dan Era Dawning Seluruh dunia akan menjadi Katolik karena Kristus tidak mengatakan Dia akan membangun banyak gereja, tetapi "gereja saya." Tapi sebelum itu, dunia akan dimurnikan, dimulai dengan Gereja, dan dengan demikian, adalah kewajiban kita untuk membawa sebanyak mungkin jiwa ke dalam Bahtera sebelum Badai Besar zaman kita melepaskan banjir terakhirnya. Nyatanya, saya percaya sebelumnya bahwa Yesus akan menjelaskan kepada seluruh dunia bahwa Gereja-Nya adalah "jalan" menuju Bapa dan "sakramen keselamatan universal." ^[6]CCC, 849

Panjangnya akan mungkin bahwa banyak luka kita disembuhkan dan semua keadilan muncul kembali dengan harapan otoritas yang dipulihkan; agar kemegahan perdamaian diperbarui, dan pedang serta lengan jatuh dari tangan dan ketika semua orang akan mengakui kerajaan Kristus dan dengan rela menaati firman-Nya, dan setiap lidah akan mengakui bahwa Tuhan Yesus ada dalam Kemuliaan Bapa. —POPE LEO XIII, Konsekrasi kepada Hati Kudus, Mei 1899

"Dan mereka akan mendengar suaraku, dan akan ada satu lipatan dan satu gembala." Semoga Tuhan ... segera menggenapi nubuat-Nya untuk mengubah visi masa depan yang menghibur ini menjadi kenyataan saat ini ... Adalah tugas Allah untuk mewujudkan saat yang membahagiakan ini dan membuatnya dikenal oleh semua orang ... Ketika itu tiba, itu akan berubah menjadi menjadi jam khusyuk, yang besar dengan konsekuensi tidak hanya untuk pemulihan Kerajaan Kristus, tetapi untuk pengamanan ... dunia. Kami berdoa paling khusyuk, dan meminta orang lain juga untuk berdoa demi ketenangan masyarakat yang sangat diinginkan ini. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “On the Peace of Christ in his Kingdom”, 23 Desember 1922

Dan itu akan dengan mudah terjadi bahwa ketika rasa hormat manusia telah disingkirkan, dan prasangka serta keraguan dikesampingkan, sejumlah besar akan dimenangkan bagi Kristus, pada gilirannya menjadi promotor pengetahuan dan kasih-Nya yang merupakan jalan menuju kebahagiaan sejati dan solid. Oh! ketika di setiap kota dan desa hukum Tuhan dipatuhi dengan setia, ketika penghormatan ditunjukkan untuk hal-hal yang sakral, ketika Sakramen sering dibuka, dan tata cara kehidupan Kristen digenapi, pasti tidak akan ada lagi kebutuhan bagi kita untuk bekerja lebih lanjut untuk melihat segala sesuatu dipulihkan di dalam Kristus… Lalu? Kemudian, pada akhirnya, akan menjadi jelas bagi semua bahwa Gereja, seperti yang dilembagakan oleh Kristus, harus menikmati kebebasan dan kemerdekaan penuh dan sepenuhnya dari semua kekuasaan asing. —POPE PIUS X, E Supremi, Ensiklik “Tentang Pemulihan Segala Sesuatu”, n. 14

Untuk menyatukan kembali semua anak-Nya, yang tercerai-berai dan disesatkan oleh dosa, Bapa berkehendak untuk memanggil seluruh umat manusia bersama-sama ke dalam Gereja Anak-Nya. Gereja adalah tempat di mana umat manusia harus menemukan kembali persatuan dan keselamatannya. Gereja adalah "dunia yang didamaikan". Dia adalah kulit kayu yang “dalam layar penuh salib Tuhan, oleh nafas Roh Kudus, menavigasi dengan aman di dunia ini.” Menurut gambar lain yang disayang oleh para Bapa Gereja, dia digambarkan oleh bahtera Nuh, yang menyelamatkan dari air bah.. -CCC. bukan. 845

 

BACAAN TERKAIT:

• Pegunungan, Kaki Bukit, dan Dataran

• Apa itu Kebenaran?

• Cinta dan Kebenaran

• Sekolah Kompromi

• Skandal itu

• Protestan, Maria, dan Tabut Perlindungan