Malam yang gelap

St Theresia dari Kanak-kanak Yesus

ANDA kenal dia karena mawarnya dan kesederhanaan spiritualitasnya. Tetapi lebih sedikit yang mengenalnya karena kegelapan total yang dia jalani sebelum kematiannya. Menderita tuberkulosis, St. Thérèse de Lisieux mengakui bahwa, jika dia tidak memiliki keyakinan, dia akan bunuh diri. Dia berkata kepada perawat di samping tempat tidurnya:

Saya terkejut bahwa tidak ada lagi kasus bunuh diri di kalangan ateis. —Seperti yang dilaporkan oleh Sister Marie of the Trinity; CatholicHousehold.com

Pada satu titik, St. Thérèse tampaknya meramalkan godaan yang akan datang yang sekarang kita alami dalam generasi kita — yaitu "ateisme baru":

Jika Anda hanya tahu pikiran menakutkan apa yang menguasai saya. Berdoa banyak untuk saya agar saya tidak mendengarkan Iblis yang ingin membujuk saya tentang begitu banyak kebohongan. Ini adalah alasan dari materialis terburuk yang membebani pikiran saya. Nanti, tanpa henti membuat kemajuan baru, sains akan menjelaskan semuanya secara alami. Kita akan memiliki alasan mutlak untuk semua yang ada dan yang masih menjadi masalah, karena masih banyak hal yang harus ditemukan, dll. -St. Therese dari Lisieux: Percakapan Terakhirnya, Fr. John Clarke, dikutip di catholictothemax.com

Banyak dari ateis baru hari ini menunjuk ke St. Theresia, Bunda Teresa, dll sebagai bukti bahwa mereka bukanlah orang-orang kudus yang agung, tetapi hanya ateis yang menyamar. Tetapi mereka kehilangan intinya (selain tidak memiliki pemahaman tentang teologi mistik): orang-orang kudus ini melakukannya tidak bunuh diri dalam kegelapan mereka, tetapi, pada kenyataannya, menjadi ikon kedamaian dan kegembiraan, terlepas dari pemurnian yang mereka lalui. Faktanya, Theresia bersaksi:

Meskipun Yesus tidak memberi saya penghiburan, dia memberi saya kedamaian yang begitu besar sehingga itu membuat saya lebih baik! -Korespondensi Umum, Jilid I, Pdt. John Clarke; lihat Magnificat, September 2014, hlm. 34

Tuhan menghilangkan jiwa dari merasakan kehadiran-Nya sehingga jiwa semakin melepaskan dirinya dari dirinya sendiri dan makhluk, mempersiapkannya untuk bersatu dengan-Nya sambil menopang jiwa dengan kedamaian batin. "Itu melampaui semua pemahaman." ^[1]cf. Flp 4: 7

Jika dia mendekati saya, saya tidak melihatnya; jika dia lewat, saya tidak menyadarinya. (Ayub 9:11)

Tampaknya “ditinggalkan” oleh Tuhan ini sebenarnya bukanlah ditinggalkan sama sekali karena Tuhan tidak pernah meninggalkan Mempelai Wanita-Nya. Tapi itu tetap menjadi "malam gelap jiwa" yang menyakitkan. ^[2]Istilah "malam gelap jiwa" digunakan oleh Yohanes dari Salib. Meskipun ia menyebutnya sebagai pemurnian batin yang intens yang mendahului persatuan dengan Tuhan, frasa tersebut sering digunakan secara longgar untuk merujuk pada malam-malam penderitaan yang sulit yang kita semua alami.

Mengapa, ya TUHAN, Engkau menolak aku; mengapa menyembunyikan dariku wajahmu? (Mazmur 88:15)

Pada awal tulisan kerasulan saya, ketika Tuhan mulai mengajari saya tentang apa yang akan datang, saya memahami bahwa Gereja sekarang harus, sebagai a tubuh, melewati "malam gelap jiwa". Bahwa kita secara kolektif akan memasuki masa penyucian di mana, seperti Yesus di kayu Salib, kita akan merasa seolah-olah Bapa telah meninggalkan kita.

Tapi ["malam yang gelap"] membawa, dalam berbagai cara yang mungkin, pada kegembiraan yang tak terlukiskan yang dialami oleh para mistik sebagai "persatuan pernikahan." —BAB JOHN PAUL II, Novo Milenio Ineunte, Surat Apostolik, n. 30

Jadi apa yang harus kita lakukan?

Jawabannya adalah untuk kehilangan diri sendiri. Itu untuk terus mengikuti kehendak Tuhan dalam segala hal. Ketika Uskup Agung Francis Xavier Nguyễn Văn Thuận dikurung selama tiga belas tahun di penjara Komunis, dia mempelajari “rahasia” berjalan dalam kegelapan penderitaan dan seolah-olah ditinggalkan.

Melupakan diri kita sendiri, kita melemparkan seluruh keberadaan kita ke dalam apa yang Tuhan minta dari kita pada saat ini, di tetangga yang Dia tempatkan di hadapan kita, dimotivasi hanya oleh cinta. Kemudian, sangat sering kita akan melihat penderitaan kita lenyap seolah-olah oleh sihir, dan hanya cinta yang tersisa di dalam jiwa. -Kesaksian Harapan, p. 93

Ya, inilah yang dimaksud St. Theresia dengan menjadi “kecil”. Tetapi menjadi kecil tidak berarti menjadi pengecut rohani. Seperti yang Yesus katakan, kita perlu, pada kenyataannya, untuk menjadi tegas:

Tidak ada orang yang membantu membajak dan melihat apa yang tertinggal cocok untuk Kerajaan Allah. (Lukas 9:62)

Tidak kurang dari individu Katolik biasa yang dapat bertahan, sehingga keluarga Katolik biasa tidak dapat bertahan. Mereka tidak punya pilihan. Mereka harus menjadi suci — yang berarti disucikan — atau mereka akan lenyap. Satu-satunya keluarga Katolik yang akan tetap hidup dan berkembang di abad kedua puluh satu adalah keluarga para martir. -Perawan Terberkati dan Pengudusan Keluarga, Hamba Tuhan Fr. John A. Hardon, SJ