Masalah Mendasar

SAYA SUDAH menerima sejumlah email, beberapa dari Katolik yang tidak yakin bagaimana menjawab anggota keluarga “evangelis” mereka, dan lainnya dari fundamentalis yang yakin Gereja Katolik tidak alkitabiah atau Kristen. Beberapa surat berisi penjelasan panjang tentang alasannya merasa Kitab Suci ini berarti ini dan mengapa mereka berpikir kutipan ini berarti itu. Setelah membaca surat-surat ini, dan mempertimbangkan waktu yang dibutuhkan untuk menanggapinya, saya pikir saya akan menjawabnya itu masalah mendasar: siapa sebenarnya yang memiliki otoritas untuk menafsirkan Kitab Suci?

 

PENGECEKAN KENYATAAN

Tetapi sebelum saya melakukannya, kita sebagai umat Katolik harus mengakui sesuatu. Dari penampilan luar, dan kenyataannya di banyak gereja, kita tidak tampak seperti orang-orang yang hidup dalam Iman, terbakar dengan semangat untuk Kristus dan keselamatan jiwa, seperti yang sering terlihat di banyak gereja evangelis. Dengan demikian, sulit untuk meyakinkan seorang fundamentalis tentang kebenaran Katolik ketika iman Katolik begitu sering tampak mati, dan Gereja kita berdarah dari skandal demi skandal. Dalam Misa, doa sering diucapkan, musik biasanya hambar jika tidak klise, homili seringkali tidak diinspirasi, dan penyalahgunaan liturgi di banyak tempat telah menghabiskan Misa dari semua yang mistis. Lebih buruk lagi, pengamat luar mungkin meragukan bahwa itu benar-benar Yesus dalam Ekaristi, berdasarkan bagaimana umat Katolik mengajukan Komuni seolah-olah mereka menerima tiket masuk film. Sebenarnya, Gereja Katolik is dalam krisis. Dia perlu diinjili ulang, dikatekisasi ulang, dan diperbarui dalam kuasa Roh Kudus. Dan terus terang, dia perlu dimurnikan dari kemurtadan yang telah merembes ke dalam tembok kuno seperti asap setan.

Tetapi ini tidak berarti dia adalah Gereja palsu. Jika ada, itu adalah tanda serangan musuh yang tajam dan tanpa henti terhadap Barque of Peter.

 

TENTANG KEWENANGAN SIAPA?

Pikiran yang terus melintas di benak saya ketika saya membaca email tersebut adalah, "Jadi, penafsiran Alkitab siapa yang benar?" Dengan hampir 60 denominasi di dunia dan terus bertambah, semuanya mengklaim hal itu mereka Memonopoli kebenaran, siapa yang Anda percaya (surat pertama yang saya terima, atau surat dari pria setelah itu?) Maksud saya, kita bisa berdebat sepanjang hari tentang apakah teks alkitabiah ini atau teks itu berarti ini atau itu. Tapi bagaimana kita tahu pada akhirnya apa interpretasi yang tepat itu? Perasaan? Kesemutan?

Nah, inilah yang dikatakan Alkitab:

Ketahuilah ini pertama-tama, bahwa tidak ada nubuatan kitab suci yang merupakan masalah interpretasi pribadi, karena tidak ada nubuat yang datang melalui kehendak manusia; melainkan manusia yang digerakkan oleh Roh Kudus berbicara di bawah pengaruh Tuhan. (2 Pet 1: 20-21)

Kitab Suci secara keseluruhan adalah kata kenabian. Tidak ada Kitab Suci yang merupakan masalah interpretasi pribadi. Jadi, penafsiran siapa yang benar? Jawaban ini memiliki konsekuensi yang serius, karena Yesus berkata, "kebenaran akan memerdekakanmu." Agar bisa bebas, saya harus mengetahui kebenaran agar saya bisa hidup dan berdiam di dalamnya. Jika "gereja A" mengatakan, misalnya, bahwa perceraian diperbolehkan, tetapi "gereja B" mengatakan tidak, gereja mana yang hidup dalam kebebasan? Jika "gereja A" mengajarkan bahwa Anda tidak akan pernah bisa kehilangan keselamatan Anda, tetapi "gereja B" mengatakan Anda bisa, gereja mana yang memimpin jiwa menuju kebebasan? Ini adalah contoh nyata, dengan konsekuensi nyata dan mungkin kekal. Namun, jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini menghasilkan banyak sekali interpretasi dari orang-orang Kristen yang "percaya pada Alkitab" yang biasanya bermaksud baik, tetapi saling bertentangan satu sama lain.

Apakah Kristus benar-benar membangun Gereja yang acak, semrawut, dan kontradiktif ini?

 

APA ALKITAB ITU — DAN TIDAK

Para fundamentalis mengatakan bahwa Alkitab adalah satu-satunya sumber kebenaran Kristen. Namun, tidak ada Alkitab yang mendukung gagasan seperti itu. Alkitab tidak mengatakan:

Semua kitab suci diilhamkan oleh Tuhan dan berguna untuk pengajaran, untuk sanggahan, untuk koreksi, dan untuk pelatihan dalam kebenaran, sehingga seseorang yang menjadi milik Tuhan dapat menjadi kompeten, diperlengkapi untuk setiap pekerjaan yang baik. (2 Tim 3: 16-17)

Namun, ini tidak mengatakan apa-apa tentang itu menjadi matahari otoritas atau landasan kebenaran, hanya yang diilhami, dan karena itu benar. Lebih jauh, bagian ini secara khusus mengacu pada Perjanjian Lama karena belum ada "Perjanjian Baru". Itu tidak sepenuhnya dikompilasi sampai abad keempat.

Alkitab tidak memiliki sesuatu untuk dikatakan, bagaimanapun, tentang apa is dasar kebenaran:

Anda harus tahu bagaimana berperilaku dalam rumah tangga Tuhan, yaitu gereja dari Tuhan yang hidup, tiang dan fondasi kebenaran. (1 Tim 3:15)

Grafik Gereja Tuhan yang Hidup adalah pilar dan fondasi kebenaran. Maka dari Gereja, kebenaran muncul, yaitu Firman Tuhan. Aha! kata fundamentalis. “Jadi Firman Tuhan is kebenaran." Ya, tentu saja. Tetapi Firman yang diberikan kepada Gereja diucapkan, bukan ditulis oleh Kristus. Yesus tidak pernah menulis satu kata pun (dan kata-kata-Nya juga tidak dicatat secara tertulis sampai bertahun-tahun kemudian). Firman Tuhan adalah Kebenaran tidak tertulis yang diteruskan Yesus kepada para Rasul. Sebagian dari Firman ini telah ditulis dalam surat dan Injil, tetapi tidak semuanya. Bagaimana kami bisa tahu? Pertama, Kitab Suci sendiri mengatakan kepada kita bahwa:

Ada juga banyak hal lain yang Yesus lakukan, tetapi jika ini dijelaskan secara individu, saya tidak berpikir seluruh dunia akan berisi buku-buku yang akan ditulis. (Yohanes 21:25)

Kita mengetahui fakta bahwa wahyu Yesus dikomunikasikan baik dalam bentuk tertulis, maupun dari mulut ke mulut.

Banyak yang ingin saya tulis untuk Anda, tetapi saya tidak ingin menulis dengan pena dan tinta. Sebaliknya, saya berharap dapat bertemu Anda segera, saat kita bisa berbicara langsung. (3 Yohanes 13-14)

Inilah yang oleh Gereja Katolik disebut Tradisi: baik kebenaran tertulis maupun lisan. Kata “tradisi” berasal dari bahasa Latin Traditio yang berarti “menurunkan”. Tradisi lisan adalah bagian sentral dari budaya Yahudi dan cara ajaran diteruskan dari abad ke abad. Tentu saja, para fundamentalis mengutip Markus 7: 9 atau Kol 2: 8 untuk mengatakan bahwa Kitab Suci mengutuk Tradisi, mengabaikan fakta bahwa dalam perikop-perikop itu Yesus mengutuk banyak beban yang ditimpakan kepada orang-orang Israel oleh orang-orang Farisi, dan bukan Tuhan- diberikan Tradisi Perjanjian Lama. Jika bagian-bagian itu mengutuk Tradisi otentik ini, Alkitab akan berkontradiksi dengan dirinya sendiri:

Oleh karena itu, saudara-saudara, berdirilah teguh dan berpegang teguh pada tradisi yang Anda ajarkan, baik melalui pernyataan lisan atau melalui surat kami. (2 Tes 2:15)

Dan lagi,

Saya memuji Anda karena Anda mengingat saya dalam segala hal dan berpegang teguh pada tradisi, sama seperti saya menyerahkannya kepada Anda. (1 Kor 11: 2). Perhatikan bahwa versi Protestan King James dan New American Standard menggunakan kata "tradisi" sedangkan NIV populer menerjemahkan kata "ajaran" yang merupakan terjemahan yang buruk dari sumber aslinya, Vulgata Latin.

Tradisi yang dijaga Gereja disebut "simpanan iman": semua yang Kristus ajarkan dan ungkapkan kepada para Rasul. Mereka ditugasi untuk mengajarkan Tradisi ini dan memastikan bahwa Deposit ini dengan setia diwariskan dari generasi ke generasi. Mereka melakukannya dari mulut ke mulut, dan kadang-kadang melalui surat atau surat.

Gereja juga memiliki adat istiadat, yang dengan tepat juga disebut tradisi, seperti cara orang memiliki tradisi keluarga. Ini mencakup hukum buatan manusia seperti tidak makan daging pada hari Jumat, berpuasa pada Rabu Abu, dan bahkan selibat imamat — yang semuanya dapat diubah atau bahkan ditiadakan oleh Paus yang diberi kuasa untuk "mengikat dan melepaskan" ( Matt 16:19). Tradisi Suci, bagaimanapun—Firman Tuhan yang tertulis dan tidak tertulis—tidak bisa diubah. Faktanya, sejak Kristus mengungkapkan Firman-Nya 2000 tahun yang lalu, tidak ada Paus yang pernah mengubah Tradisi ini, an bukti mutlak dari kuasa Roh Kudus dan janji perlindungan Kristus untuk menjaga Gereja-Nya dari gerbang neraka (lihat Mat 16:18).

 

SUKSES APOSTOLIK: ALKITAB?

Jadi, kita semakin dekat untuk menjawab masalah mendasar: lalu, siapa yang memiliki otoritas untuk menafsirkan Kitab Suci? Jawabannya tampaknya muncul dengan sendirinya: jika para Rasul adalah orang-orang yang mendengar Kristus berkhotbah, dan kemudian ditugaskan untuk meneruskan ajaran-ajaran itu, mereka harus menjadi orang yang menilai apakah ajaran lain, baik lisan atau tertulis, sebenarnya atau tidak. kebenaran. Tetapi apa yang akan terjadi setelah para Rasul meninggal? Bagaimana kebenaran akan dengan setia diturunkan kepada generasi mendatang?

Kita membaca bahwa para Rasul menuntut pria lain untuk meneruskan "Tradisi yang hidup" ini. Umat ​​Katolik menyebut orang-orang ini sebagai "penerus" Rasul. Tetapi para fundamentalis mengklaim bahwa suksesi apostolik diciptakan oleh manusia. Bukan itu yang dikatakan Alkitab.

Setelah Kristus naik ke Surga, masih ada sedikit pengikut. Di ruang atas, seratus dua puluh dari mereka berkumpul termasuk sebelas Rasul yang tersisa. Tindakan pertama mereka adalah menggantikan Yudas.

Kemudian mereka memberikan undian kepada mereka, dan undian jatuh pada Matias, dan dia dihitung dengan sebelas rasul. (Kisah 1:26)

Justus, yang tidak dipilih atas Matthias, masih menjadi pengikut. Tapi Matias "dihitung dengan sebelas rasul." Tapi kenapa? Untuk apa mengganti Yudas jika pengikut lebih dari cukup? Karena Yudas, seperti sebelas orang lainnya, diberi wewenang khusus oleh Yesus, sebuah jabatan yang tidak dimiliki oleh murid atau orang percaya lain — termasuk ibu-Nya.

Dia terhitung di antara kami dan diberi bagian dalam pelayanan ini… Semoga yang lain mengambil alih jabatannya. (Kisah 1:17, 20); Perhatikan bahwa batu fondasi Yerusalem Baru dalam Wahyu 21:14 bertuliskan nama dua belas rasul, bukan sebelas. Yudas, jelas, bukanlah salah satu dari mereka, jadi oleh karena itu, Matias harus menjadi batu kedua belas yang tersisa, melengkapi fondasi yang di atasnya dibangun Gereja lainnya (lih. Ef 2:20).

Setelah turunnya Roh Kudus, otoritas apostolik diteruskan melalui penumpangan tangan (melihat 1 Tim 4:14; 5:22; Kisah 14:23). Itu adalah praktik yang ditegakkan dengan kokoh, seperti yang kita dengar dari penerus keempat Petrus yang memerintah pada masa Rasul Yohanes masih hidup:

Melalui pedesaan dan kota [para rasul] berkhotbah, dan mereka menunjuk orang yang paling awal insaf, menguji mereka dengan Roh, untuk menjadi uskup dan diaken dari orang percaya di masa depan. Ini juga bukan hal baru, karena para uskup dan diaken telah ditulis jauh sebelumnya. . . [lihat 1 Tim 3: 1, 8; 5:17] Rasul kita tahu melalui Tuhan kita Yesus Kristus bahwa akan ada perselisihan dalam jabatan uskup. Karena alasan ini, oleh karena itu, setelah menerima pengetahuan awal yang sempurna, mereka menunjuk orang-orang yang telah disebutkan dan kemudian menambahkan ketentuan lebih lanjut bahwa, jika mereka mati, orang lain yang disetujui harus berhasil dalam pelayanan mereka. —POPE ST. PEMBERSIHAN ROMA (80 M), Surat kepada Jemaat Korintus 42:4–5, 44:1–3

 

SUCCESSION OF AUTHORITY

Yesus memberikan para Rasul ini, dan jelas penerus mereka, otoritas-Nya sendiri. 

Amin, saya katakan kepada Anda, apa pun yang Anda ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa pun yang Anda lepas di bumi akan dilepaskan di surga. (Mat 18:18)

Dan lagi,

Dosa siapa yang Anda ampuni diampuni, dan dosa siapa yang Anda pertahankan dipertahankan. (Yohanes 20:22)

Yesus bahkan berkata:

Siapapun yang mendengarkan Anda mendengarkan saya. Siapa pun yang menolak Anda, menolak saya. (Lukas 10:16)

Yesus berkata bahwa siapa pun yang mendengarkan para Rasul ini dan penerus mereka, sedang mendengarkan Dia! Dan kita tahu bahwa apa yang orang-orang ini ajarkan kepada kita adalah kebenaran karena Yesus berjanji untuk membimbing mereka. Menyapa mereka secara pribadi pada Perjamuan Terakhir, Dia berkata:

… Ketika dia datang, Roh kebenaran, dia akan membimbing Anda ke semua kebenaran. (Yohanes 16: 12-13)

Karisma Paus dan para uskup untuk mengajarkan kebenaran "tanpa kesalahan" ini selalu dipahami di Gereja sejak awal:

[Saya] t berkewajiban untuk mematuhi para penatua yang ada di Gereja — mereka yang, seperti yang telah saya tunjukkan, memiliki suksesi dari para rasul; mereka yang, bersama-sama dengan suksesi keuskupan, telah menerima karisma kebenaran yang sempurna, sesuai dengan keridhaan Bapa. —St. Irenaeus dari Lyons (189 M), Melawan heresies, 4: 33: 8 )

Mari kita perhatikan bahwa tradisi, pengajaran, dan iman Gereja Katolik sejak awal, yang Tuhan berikan, dikhotbahkan oleh para Rasul, dan dipelihara oleh para Bapa. Di sinilah Gereja didirikan; dan jika ada yang menyimpang dari ini, dia tidak lagi seharusnya disebut sebagai seorang Kristen… —St. Athanasius (360 M), Empat Surat untuk Serapion of Thmius 1, 28

 

JAWABAN DASAR

Alkitab tidak ditemukan oleh manusia atau diturunkan oleh malaikat dalam edisi bersampul kulit yang bagus. Melalui proses kearifan yang intens yang dibimbing oleh Roh Kudus, para penerus para Rasul pada abad keempat menentukan mana dari tulisan-tulisan pada zaman mereka yang merupakan Tradisi Suci — “Firman Tuhan” —dan mana yang bukan tulisan-tulisan Gereja yang diilhami. Jadi, Injil Thomas, Kisah Para Rasul Yohanes, Asumsi Musa dan beberapa kitab lainnya tidak pernah berhasil. Tapi 46 kitab Perjanjian Lama, dan 27 untuk Baru memang terdiri dari "kanon" Kitab Suci (meskipun Protestan kemudian menjatuhkan beberapa kitab). Yang lainnya ditentukan sebagai tidak termasuk dalam Deposit of Faith. Ini dikonfirmasi oleh para Uskup di dewan Kartago (393, 397, 419 M) dan Hippo (393 M). Ironisnya, para fundamentalis menggunakan Alkitab, yang merupakan bagian dari Tradisi Katolik, untuk menyangkal Katolik.

Semua ini berarti bahwa tidak ada Alkitab selama empat abad pertama Gereja. Jadi di manakah ajaran dan kesaksian para rasul bisa ditemukan selama bertahun-tahun itu? Sejarawan gereja mula-mula, JND Kelly, seorang Protestan, menulis:

Jawaban paling jelas adalah bahwa para rasul telah melakukannya secara lisan kepada Gereja, di mana itu telah diturunkan dari generasi ke generasi. - Doktrin Kristen Awal, 37

Dengan demikian, jelas bahwa penerus para Rasul adalah orang-orang yang telah diberi wewenang untuk menentukan apa yang telah diserahkan oleh Kristus dan apa yang tidak, bukan berdasarkan penilaian pribadi mereka sendiri, tetapi atas apa yang mereka miliki. diterima.

Paus bukanlah penguasa absolut, yang pikiran dan keinginannya adalah hukum. Sebaliknya, pelayanan paus adalah penjamin ketaatan kepada Kristus dan firman-Nya. —POPE BENEDICT XVI, Homili 8 Mei 2005; San Diego Union-Tribune

Bersama dengan paus, para uskup juga berbagi dalam otoritas pengajaran Kristus untuk "mengikat dan melepaskan" (Matt 18:18). Kami menyebut otoritas pengajaran ini sebagai "magisterium".

… Magisterium ini tidak lebih tinggi dari Firman Tuhan, tetapi adalah pelayannya. Itu hanya mengajarkan apa yang telah diserahkan padanya. Atas perintah Ilahi dan dengan bantuan Roh Kudus, ia mendengarkan ini dengan setia, menjaganya dengan dedikasi dan menguraikannya dengan setia. Semua yang diusulkannya untuk keyakinan sebagai wahyu ilahi diambil dari satu simpanan iman ini. (Katekismus Gereja Katolik, 86)

Mereka sendirian memiliki otoritas untuk menafsirkan Alkitab melalui filter Tradisi lisan yang mereka terima melalui suksesi apostolik. Mereka sendirilah yang pada akhirnya menentukan apakah Yesus secara harfiah bermaksud bahwa Dia menawarkan Tubuh dan Darah-Nya kepada kita atau hanya sekedar simbol, atau apakah Dia bermaksud bahwa kita harus mengakui dosa-dosa kita kepada seorang imam. Ketajaman mereka, dibimbing oleh Roh Kudus, didasarkan pada Tradisi Suci yang telah diturunkan sejak awal.

Jadi yang penting bukanlah apa yang menurut Anda atau saya kira sebuah bagian dari Kitab Suci sangat berarti apa yang Kristus katakan kepada kita?  Jawabannya adalah: kita harus bertanya kepada mereka yang Dia katakan. Kitab Suci bukanlah masalah interpretasi pribadi, tetapi bagian dari wahyu tentang siapa Yesus dan apa yang Dia ajarkan dan perintahkan kepada kita.

Paus Benediktus berbicara dengan tajam tentang bahaya penafsiran yang diurapi sendiri ketika dia berpidato di Pertemuan Ekumenis baru-baru ini di New York:

Keyakinan dan praktik fundamental Kristen kadang-kadang diubah dalam komunitas dengan apa yang disebut "tindakan profetik" yang didasarkan pada [metode penafsiran] hermeneutik yang tidak selalu sejalan dengan datum Kitab Suci dan Tradisi. Oleh karena itu, masyarakat melepaskan upaya untuk bertindak sebagai badan yang bersatu, memilih untuk berfungsi sesuai dengan gagasan “pilihan lokal”. Di suatu tempat dalam proses ini kebutuhan untuk… persekutuan dengan Gereja di setiap zaman hilang, tepat pada saat dunia kehilangan arah dan membutuhkan kesaksian umum yang meyakinkan tentang kuasa Injil yang menyelamatkan (lih. Rom 1: 18-23). —POPE BENEDICT XVI, Gereja St. Joseph, New York, 18 April 2008

Mungkin kita bisa belajar sesuatu dari kerendahan hati St. John Henry Newman (1801-1890). Dia adalah seorang yang pindah agama ke Gereja Katolik, yang dalam mengajar di akhir zaman (subjek yang tercemar oleh pendapat), menunjukkan jalan penafsiran yang tepat:

Pendapat satu orang, bahkan jika dia yang paling cocok untuk membentuk seseorang, hampir tidak bisa menjadi otoritas apa pun, atau layak dikemukakan dengan sendirinya; sedangkan penilaian dan pandangan Gereja mula-mula mengklaim dan menarik perhatian khusus kami, karena untuk apa yang kami tahu itu mungkin sebagian berasal dari tradisi para Rasul, dan karena itu dikemukakan jauh lebih konsisten dan dengan suara bulat daripada yang dari kelompok lain mana pun. guru.  —Advent Khotbah tentang Antikristus, Khotbah II, “1 Yohanes 4: 3”

 

Pertama kali diterbitkan 13 Mei 2008.

 

BACAAN LEBIH LANJUT:

Tweet

Klik di sini untuk Berhenti berlangganan or Berlangganan ke Jurnal ini.

Terima kasih atas semua dukungan Anda!

www.markmallett.com

-------

Klik di bawah untuk menerjemahkan halaman ini ke dalam bahasa lain: