Tentang Pernikahan Gay

THE HARD TRUTH - BAGIAN II

MENGAPA? Mengapa Gereja Katolik menentang cinta?

Itu adalah pertanyaan yang banyak orang tanyakan tentang larangan Gereja terhadap pernikahan gay. Dua orang ingin menikah karena mereka saling mencintai. Kenapa tidak?

Gereja telah menjawab dengan jelas, menggunakan logika dan nalar yang kuat yang berakar pada hukum kodrat, Kitab Suci, dan Tradisi dalam dua dokumen singkat: Pertimbangan Mengenai Proposal untuk Memberikan Pengakuan Hukum kepada Serikat Pekerja di Antara Homoseksual dan Surat kepada para Uskup Gereja Katolik tentang Perawatan Pastoral Orang-Orang Homoseksual.

Gereja telah menjawab sejelas dan tegas seperti halnya ketika mempertahankan bahwa perzinahan adalah salah secara moral seperti tinggal bersama sebelum menikah, mencuri, atau bergosip. Namun Paus Benediktus (yang menandatangani kedua dokumen tersebut) mengangkat poin penting yang sepertinya telah dilupakan:

Seringkali kesaksian kontra-budaya Gereja disalahpahami sebagai sesuatu yang terbelakang dan negatif dalam masyarakat saat ini. Itulah mengapa penting untuk menekankan Kabar Baik, pesan Injil yang memberi hidup dan meningkatkan kehidupan (lih. Jn 10: 10). Meskipun perlu untuk berbicara keras menentang kejahatan yang mengancam kita, kita harus mengoreksi gagasan bahwa Katolik hanyalah “kumpulan larangan”. -Pidato untuk Uskup Irlandia; KOTA VATIKAN, OKT. 29 Tahun 2006

IBU DAN GURU

Kita hanya dapat memahami peran Gereja sebagai "ibu dan guru" dalam konteks misi Kristus: Dia datang untuk menyelamatkan kita dari dosa-dosa kita. Yesus datang untuk membebaskan kita dari belenggu dan perbudakan yang menghancurkan martabat dan potensi setiap manusia yang diciptakan menurut gambar Allah.

Sungguh, Yesus mencintai setiap pria dan wanita gay di planet ini. Dia mencintai setiap orang yang "lurus". Dia mencintai setiap pezinah, pezina, pencuri, dan gosip. Tetapi kepada setiap orang Dia menyatakan, "Bertobatlah, karena kerajaan surga sudah dekat" (Matt 4: 17). "Bertobat" dari perbuatan salah untuk menerima "kerajaan surga". Dua sisi ke Koin Kebenaran.

Kepada pezina yang tertangkap basah, Yesus, melihat orang banyak yang berwajah merah menjatuhkan batu mereka dan berjalan pergi berkata, "Aku juga tidak menghukummu ...". Itu adalah,

Tuhan tidak mengirim Anak-Nya ke dunia untuk mengutuk dunia, tetapi agar dunia dapat diselamatkan melalui Dia. (Yohanes 3:17)

Atau mungkin seperti yang dikatakan Paus Fransiskus, "Siapakah saya untuk menghakimi?" Tidak, Yesus menyambut zaman Belaskasih. Tetapi Mercy juga berusaha untuk membebaskan, dengan demikian mengatakan kebenaran. Jadi Kristus berkata kepadanya, "Pergi dan jangan berbuat dosa lagi."

“... siapapun yang tidak percaya telah dihukum.”

Dia mencintai kita, dan karena itu, Dia ingin membebaskan dan menyembuhkan kita dari ilusi dan efek dosa.

… Memang tujuannya bukan hanya untuk memastikan dunia dalam keduniawiannya dan menjadi rekannya, membiarkannya sama sekali tidak berubah. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Jerman, 25 September 2011; www.chiesa.com

Jadi, ketika Gereja memproklamasikan batas-batas hukum dan batas-batas aktivitas manusia, dia tidak membatasi kebebasan kita. Sebaliknya, dia terus menunjukkan pagar pembatas dan rambu-rambu yang mengarahkan kita dengan aman benar kebebasan.

Kebebasan bukanlah kemampuan untuk melakukan apapun yang kita inginkan, kapanpun kita mau. Sebaliknya, kebebasan adalah kemampuan untuk hidup bertanggung jawab atas kebenaran hubungan kita dengan Tuhan dan dengan sesama. —PAUS JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Karena cinta Gereja kepada orang yang bergumul dengan orientasi seksualnya, maka Gereja berbicara dengan jelas tentang bahaya moral dari tindakan yang bertentangan dengan hukum moral kodrati. Dia memanggil orang itu untuk masuk ke dalam kehidupan Kristus yang merupakan "kebenaran yang memerdekakan kita." Dia menunjukkan Jalan yang diberikan kepada kita oleh Kristus Sendiri, yaitu, ketaatan pada rancangan Tuhan — jalan sempit yang menuju ke kebahagiaan hidup kekal. Dan seperti seorang ibu dia memperingatkan bahwa "upah dosa adalah maut," tetapi tidak lupa bersorak dengan sukacita bagian akhir dari Kitab Suci itu:

… Tetapi anugerah Allah adalah hidup yang kekal di dalam Kristus Yesus Tuhan kita. " (Roma 6:23)

KEBENARAN DALAM CINTA

Jadi, kita harus jelas, mengatakan kebenaran dalam cinta: Gereja tidak hanya mengatakan bahwa kata “pernikahan” hanya bisa menjadi milik pasangan heteroseksual; dia mengatakan itu persatuan Apa pun semacam antara orang homoseksual "tidak teratur secara obyektif."

Hukum perdata menyusun prinsip-prinsip kehidupan manusia dalam masyarakat, baik atau buruk. Mereka “memainkan peran yang sangat penting dan terkadang menentukan dalam mempengaruhi pola pikir dan perilaku”. Gaya hidup dan praduga yang mendasari ini mengungkapkan tidak hanya secara eksternal membentuk kehidupan masyarakat, tetapi juga cenderung mengubah persepsi generasi muda dan evaluasi bentuk-bentuk perilaku. Pengakuan hukum atas serikat homoseksual akan mengaburkan nilai-nilai moral dasar tertentu dan menyebabkan devaluasi institusi perkawinan. -Pertimbangan Mengenai Proposal untuk Memberikan Pengakuan Hukum kepada Serikat Pekerja di Antara Homoseksual; 6.

Ini bukanlah perintah dingin yang tidak berbelas kasih, tetapi gema dari kata-kata Kristus "Bertobatlah, karena kerajaan surga sudah dekat." Gereja mengakui perjuangan tersebut, tetapi tidak mencairkan obatnya:

… Pria dan wanita dengan kecenderungan homoseksual “harus diterima dengan rasa hormat, kasih sayang dan kepekaan. Setiap tanda diskriminasi yang tidak adil dalam hal mereka harus dihindari. " Mereka dipanggil, seperti orang Kristen lainnya, untuk hidup dalam kesucian. Namun kecenderungan homoseksual “tidak teratur secara objektif” dan praktik homoseksual adalah “dosa yang sangat bertentangan dengan kesucian”. —Ibid. 4

Begitu pula perzinahan, percabulan, pencurian, dan gosip dosa besar. Pria beristri yang jatuh cinta dengan istri tetangganya karena "sepertinya memang benar" juga tidak dapat mengikuti kecenderungannya, tidak peduli seberapa kuat mereka. Karena tindakannya (dan dia), maka, akan bertentangan dengan hukum cinta yang mengikat mereka dalam sumpah pertama mereka. Cinta, di sini bukan perasaan romantis, melainkan pemberian diri kepada orang lain “sampai akhir”.

Kristus ingin membebaskan kita dari kecenderungan yang secara obyektif tidak teratur — apakah itu kecenderungan homoseksual atau heteroseksual.

KECAMATAN ADALAH UNTUK SEMUA

Gereja tidak hanya memanggil orang lajang, pendeta, religius, atau mereka yang memiliki kecenderungan homoseksual untuk kesucian. Setiap pria dan wanita dipanggil untuk hidup suci, bahkan pasangan yang sudah menikah. Bagaimana itu, kamu mungkin bertanya !?

Jawabannya lagi-lagi terletak pada hakikat cinta yang sejati, dan itu adalah untuk memberikan, tidak hanya menerima. Seperti yang saya tulis Kesaksian yang Intim, pengendalian kelahiran bukanlah bagian dari rencana Allah untuk cinta pernikahan karena sejumlah alasan — tujuan yang sangat penting untuk pernikahan yang sehat. Jadi, ketika seseorang menikah, itu tidak tiba-tiba menjadi "gratis untuk semua" dalam hal seks. Seorang suami harus hormati ritme alami tubuh istrinya, yang melewati "musim" setiap bulan, serta "musim emosional" -nya. Sama seperti ladang atau pohon buah-buahan yang “beristirahat” selama musim dingin, ada juga periode ketika tubuh wanita mengalami siklus peremajaan. Ada juga musim-musim ketika dia subur, dan pasangan, sementara tetap terbuka untuk kehidupan, dapat berpantang pada saat-saat ini juga untuk merencanakan keluarga mereka sesuai dengan semangat cinta dan kemurahan hati terhadap anak-anak dan kehidupan. ^[1]lih. Humanae Vitae, bukan. 16 Pada saat-saat kesucian perkawinan itu, suami dan istri memupuk rasa saling menghormati dan cinta yang lebih dalam satu sama lain yang berpusat pada jiwa sebagai lawan dari budaya obsesif yang berpusat pada genital yang sekarang kita jalani.

Gereja adalah yang pertama memuji dan memuji penerapan kecerdasan manusia pada suatu aktivitas di mana makhluk rasional seperti manusia sangat dekat hubungannya dengan Penciptanya. Tetapi dia menegaskan bahwa ini harus dilakukan dalam batas-batas tatanan realitas yang ditetapkan oleh Tuhan. —BAB PAUL VI, Humanae Vitae, N. 16

Jadi, pandangan Gereja tentang seks sangat berbeda dari pandangan utilitarian dan sementara yang dianut dunia. Visi Katolik memperhitungkan seluruh pribadi, spiritual dan fisik; ia mengakui keindahan dan kekuatan sejati seks baik dalam dimensi prokreasi maupun kesatuannya; dan terakhir, itu adalah visi yang mengintegrasikan seks ke dalam kebaikan yang lebih besar dari semuanya, mencatat bahwa kejahatan yang terjadi di kamar tidur sebenarnya berdampak pada masyarakat yang lebih luas. Artinya, objektifikasi tubuh dilihat hanya sebagai “produk” yang satu itu kegunaan, mempengaruhi cara kita berhubungan dan berinteraksi dengan orang lain di tingkat lain, secara spiritual dan psikologis. Jelas hari ini, dekade apa yang disebut "feminisme" tidak banyak membantu untuk mendapatkan rasa hormat dan martabat yang dimiliki setiap wanita. Sebaliknya, budaya pornografi kita telah merendahkan pria dan wanita sedemikian rupa sehingga penduduk Roma kafir akan tersipu malu. Paus Paulus VI memperingatkan, pada kenyataannya, mentalitas kontrasepsi akan menumbuhkan perselingkuhan dan penurunan nilai seksualitas manusia secara umum. Dia berkata, dengan cukup nubuat, bahwa jika kontrasepsi dipeluk ...

… Betapa mudahnya tindakan ini dapat membuka lebar jalan bagi perselingkuhan dalam perkawinan dan penurunan standar moral secara umum. Tidak banyak pengalaman yang dibutuhkan untuk menjadi sepenuhnya sadar akan kelemahan manusia dan untuk memahami bahwa manusia — dan terutama yang muda, yang begitu terpapar pada godaan — membutuhkan insentif untuk menjaga hukum moral, dan adalah hal yang jahat untuk memudahkan mereka melanggar hukum itu. Efek lain yang menimbulkan kekhawatiran adalah bahwa seorang pria yang semakin terbiasa menggunakan metode kontrasepsi dapat melupakan rasa hormat yang menjadi hak seorang wanita, dan, dengan mengabaikan keseimbangan fisik dan emosionalnya, menguranginya menjadi alat belaka untuk kepuasan sang wanita. keinginannya sendiri, tidak lagi menganggapnya sebagai pasangannya yang harus dikelilingi dengan perhatian dan kasih sayang. —BAB PAUL VI, Humanae Vitae, N. 17

Namun, sikap moral seperti itu dewasa ini semakin dianggap fanatik dan tidak toleran, bahkan ketika diucapkan dengan kelembutan dan cinta..

Ada terlalu banyak protes keras terhadap suara Gereja, dan ini diperkuat dengan sarana komunikasi modern. Tetapi tidak mengherankan bagi Gereja bahwa dia, tidak kurang dari Pendiri ilahi-nya, ditakdirkan untuk menjadi "tanda kontradiksi". … Tidaklah benar baginya untuk menyatakan halal apa yang sebenarnya haram, karena itu, pada dasarnya, selalu bertentangan dengan kebaikan sejati manusia. —BAB PAUL VI, Humanae Vitae, N. 18

EPILOG

Pada saat ini pertama kali ditulis (Desember 2006), pendirian Kanada, yang terus memimpin Barat dalam eksperimen sosial, memiliki kesempatan untuk membalikkan keputusannya yang mendefinisikan ulang pernikahan di tahun sebelumnya. Namun, "hukum" yang baru berlaku sebagaimana mestinya. Sungguh disayangkan, karena itu berkaitan dengan masa depan masyarakat, yang menurut Yohanes Paulus II "melewati keluarga." Dan bagi orang yang memiliki mata untuk melihat dan telinga untuk mendengar, itu juga ada hubungannya dengan kebebasan berbicara, dan masa depan Kekristenan di Kanada dan negara-negara lain yang meninggalkan hukum moral kodrati (lihat Penganiayaan! … Tsunami Moral.)

Peringatan dan nasihat Paus Benediktus ke Kanada dapat ditujukan kepada negara mana pun yang memulai eksperimen sembrono dengan fondasi masa depan…

Kanada memiliki reputasi yang baik untuk komitmen yang murah hati dan praktis terhadap keadilan dan perdamaian… Namun, pada saat yang sama, nilai-nilai tertentu yang terlepas dari akar moralnya dan makna penuh yang ditemukan di dalam Kristus telah berkembang dengan cara yang paling mengganggu. Atas nama 'toleransi' negara Anda harus menanggung kebodohan definisi ulang pasangan, dan atas nama 'kebebasan memilih' itu dihadapkan dengan kehancuran harian anak-anak yang belum lahir. Ketika rencana ilahi Sang Pencipta diabaikan, kebenaran kodrat manusia hilang.

Dikotomi palsu tidak diketahui dalam komunitas Kristen itu sendiri. Mereka sangat merusak ketika para pemimpin sipil Kristen mengorbankan kesatuan iman dan menyetujui disintegrasi akal dan prinsip-prinsip etika alam, dengan menyerah pada tren sosial yang fana dan tuntutan palsu dari jajak pendapat. Demokrasi berhasil hanya sejauh ia didasarkan pada kebenaran dan pemahaman yang benar tentang pribadi manusia ... Dalam diskusi Anda dengan politisi dan pemimpin sipil, saya mendorong Anda untuk menunjukkan bahwa iman Kristen kita, jauh dari penghalang untuk berdialog, adalah jembatan , justru karena itu menyatukan akal dan budaya. —LANGKA BENEDIK XVI, Alamat untuk Uskup dari Ontario, Kanada, Kunjungan “Ad Limina”, 8 September, Kota Vatikan