Artis Tidak Diketahui
SURAT dari seorang pembaca:
Hai Mark,
Mark, saya merasa kita perlu berhati-hati ketika kita berbicara tentang dosa berat. Bagi pecandu yang beragama Katolik, ketakutan akan dosa berat dapat menyebabkan perasaan bersalah, malu, dan putus asa yang semakin dalam yang memperburuk siklus kecanduan. Saya telah mendengar banyak pecandu yang pulih berbicara negatif tentang pengalaman Katolik mereka karena mereka merasa dihakimi oleh gereja mereka dan tidak dapat merasakan cinta di balik peringatan itu. Kebanyakan orang tidak mengerti apa yang membuat dosa-dosa tertentu menjadi dosa berat…
Pembaca yang terhormat,
Terima kasih atas surat dan pemikiran Anda. Memang, perlu ada kepekaan terhadap setiap jiwa, dan tentunya katekese yang lebih baik tentang dosa berat dari mimbar.
Saya rasa kita tidak perlu berhati-hati dalam berbicara tentang dosa berat dalam arti bahwa itu hanya boleh dibicarakan dalam bisikan. Itu adalah doktrin Gereja, dan sebanding dengan ketidakhadirannya di mimbar, telah terjadi peningkatan dosa dalam generasi kita, terutama dosa berat. Kita hendaknya tidak menghindar dari kenyataan dosa berat dan konsekuensinya. Di sisi lain:
Ajaran Gereja menegaskan keberadaan neraka dan keabadiannya. Segera setelah kematian jiwa orang-orang yang mati dalam keadaan dosa berat turun ke neraka, di mana mereka menderita hukuman neraka, "api abadi". (Katekismus Gereja Katolik, 1035)
Tentu saja, banyak yang melihat doktrin ini sebagai sesuatu yang disulap oleh orang-orang yang berpikiran sempit dengan keinginan untuk mengontrol rakyat melalui rasa takut. Namun, ini tidak lebih dari pengulangan apa yang Yesus sendiri ajarkan beberapa kali dan oleh karena itu apa Gereja itu wajib untuk mengajar.
Meditasi yang saya rasakan terinspirasi untuk menulis (Kepada Mereka yang Dalam Dosa Berat…) bukanlah kutukan, tetapi justru sebaliknya. Itu adalah undangan bagi setiap jiwa, tidak peduli betapa gelapnya, betapa kecanduannya, betapa terluka dan hancurnya… untuk membenamkan dirinya dalam nyala api penyembuhan dari Hati Kudus Kristus, di mana bahkan dosa-dosa fana larut seperti kabut. Mendekati orang berdosa dan berkata, "Ini adalah dosa berat, tetapi Yesus telah menghancurkan kuasanya untuk selamanya memisahkan Anda dari Dia: bertobat dan percaya…", saya percaya, adalah salah satu tindakan belas kasihan utama yang Gereja dapat lakukan. melakukan. Untuk sekadar mengetahui bahwa perzinahan, misalnya, adalah dosa berat, saja sudah cukup untuk menahan banyak jiwa untuk menghiburnya.
Jika menyangkut seseorang dengan kecanduan, pendekatan kami tidak boleh berubah: pesan kita tetaplah "kabar baik". Tetapi kita akan sangat lalai untuk menyerah pada godaan modern bahwa pecandu adalah "hanya korban" daripada menyetujui peserta, meskipun "persetujuan penuh" mereka mungkin telah berkurang, sehingga mengurangi kesalahan orang berdosa. Tentu saja jika "kebenaran memerdekakan kita", maka pecandu harus sadar bahwa dosa yang mereka lakukan adalah serius dan dapat membahayakan jiwa mereka dari keterpisahan kekal dari Tuhan. Meniadakan kebenaran ini, yang diucapkan pada saat yang tepat terutama dengan seseorang yang tidak bertobat, mungkin merupakan dosa yang akan jatuh ke kepalanya sendiri:
Setiap kali Anda mendengar sepatah kata pun dari mulut saya, Anda harus memberi mereka peringatan dari saya. Jika saya berkata kepada orang jahat, Anda pasti akan mati; dan kamu tidak memperingatkan dia atau berbicara untuk menghalangi dia dari tingkah lakunya yang jahat sehingga dia dapat hidup: orang jahat itu akan mati karena dosanya, tetapi aku akan menganggapmu bertanggung jawab atas kematiannya. (Yehezkiel 3: 18)
Ketika berurusan dengan orang berdosa (jangan juga melupakan diri kita sendiri!), Kita harus berbelas kasihan seperti Kristus. Tapi kita juga harus jujur.
"Meskipun kita dapat menilai bahwa suatu tindakan itu sendiri merupakan pelanggaran berat, kita harus mempercayakan penilaian orang pada keadilan dan belas kasihan Tuhan." (1861)
Jika Gereja sendiri menyerahkan penghakiman kepada Tuhan, maka pekerja sosial dan orang berdosa tentunya harus berhati-hati untuk tidak menghakimi juga, menyerah pada godaan untuk mengurangi keseriusan pelanggaran dalam "belas kasihan" yang salah arah. Welas asih harus selalu jujur.
"Pura-pura tidak tahu dan kekerasan hati tidak mengurangi, melainkan meningkatkan, karakter sukarela dari sebuah dosa." (1859)
Tidak ada yang salah dengan "takut akan Tuhan" (salah satu dari tujuh karunia Roh Kudus) dan mengerjakan keselamatan kita dengan "takut dan gemetar," seperti yang dikatakan Paulus. Ini adalah sebuah sehat rasa bahaya pemberontakan, diimbangi dengan hati yang sepenuhnya percaya pada belas kasihan dan kebaikan Tuhan yang datang kepada kita "dalam daging" untuk menghancurkan dosa kita. Benar "takut akan Tuhan" bukanlah perjalanan rasa bersalah, tetapi garis hidup: ini membantu mengungkap ilusi halus bahwa dosa tidak penting.
Parahnya dosa berat sama seriusnya dengan hukuman yang Kristus bayarkan untuk itu atas nama kita. Kita harus memberitakan kabar baik, yang memang bagus. Tetapi itu hanya bisa baik jika kita juga jujur bahwa masih ada "kabar buruk" yang akan ada sampai Kristus datang kembali dan meletakkan semua musuh-Nya, terutama yang maut, di bawah kaki-Nya.
Diakui, realitas dosa dan akibatnya terkadang "menakuti neraka" dari kita. Tapi kemudian, mungkin itu hal yang bagus.
"Dosa abad ini adalah hilangnya rasa dosa." —Paus Yohanes Paulus II
[St. Bernard dari Clairvaux] menyatakan bahwa benar-benar setiap orang, tidak peduli betapa "terjerat dalam kejahatan, terjerat oleh godaan kesenangan, tawanan di pengasingan ... terpaku dalam lumpur ... terganggu oleh bisnis, menderita kesedihan ... dan dihitung dengan mereka yang jatuh ke dalam neraka — setiap jiwa, kataku, berdiri di bawah kutukan dan tanpa harapan, memiliki kekuatan untuk berpaling dan menemukannya tidak hanya dapat menghirup udara segar pengharapan pengampunan dan belas kasihan, tetapi juga berani bercita-cita untuk pernikahan Sabda . " -Api di Dalam, Thomas Dubai
––––––––––––––––––––––––––
