SOLMENITAS ST. PETER DAN PAUL
SANA Ada sisi tersembunyi dari kerasulan ini yang dari waktu ke waktu masuk ke kolom ini — tulisan surat yang bolak-balik antara saya dan ateis, orang yang tidak percaya, orang yang ragu, skeptis, dan tentu saja, Yang Beriman. Selama dua tahun terakhir, saya telah berdialog dengan Seventh Day Adventist. Pertukaran berlangsung damai dan penuh hormat, meskipun kesenjangan antara beberapa keyakinan kami tetap ada. Berikut ini adalah tanggapan yang saya tulis kepadanya tahun lalu tentang mengapa Sabat tidak lagi dipraktikkan pada hari Sabtu di Gereja Katolik dan umumnya di seluruh Susunan Kristen. Maksudnya? Bahwa Gereja Katolik telah melanggar Perintah Keempat [1]rumus Kateketik tradisional mencantumkan perintah ini sebagai yang Ketiga dengan mengubah hari dimana bangsa Israel “menguduskan” hari Sabat. Jika hal ini terjadi, maka ada alasan untuk menyatakan bahwa Gereja Katolik adalah kasusnya tidak Gereja yang benar seperti yang dia klaim, dan bahwa kepenuhan kebenaran berada di tempat lain.
Kami mengambil dialog kami di sini tentang apakah Tradisi Kristen didasarkan hanya di atas Alkitab atau tidak tanpa interpretasi Gereja yang sempurna ...
PENAFSIRAN SUBJEKTIF TERHADAP KITAB SUCI
Dalam surat Anda sebelumnya, Anda mengutip 2 Tim 3: 10-15 tentang keuntungan dari Kitab Suci. Tetapi para Rasul sendiri tidak pernah mengambil Kitab Suci sebagai satu-satunya otoritas mereka. Untuk satu hal, Santo Paulus atau Petrus tidak berjalan dengan Raja James di tangan mereka. Kita berdua tahu bahwa butuh empat abad untuk merumuskan kanon tulisan ketika para uskup Katolik bertemu dalam konsili untuk mengumumkan 
kanon, apalagi agar Alkitab tersedia secara gratis untuk umum berabad-abad kemudian. Jadi, dalam 2 Timotius, Santo Paulus berkata, “Ambillah sebagai norma Anda kata-kata sehat yang Anda dengar dari saya. " [2]2 jam 1: 13 Dia memperingatkan terhadap mereka yang “tidak akan menoleransi doktrin yang masuk akal, namun mengikuti keinginan mereka sendiri dan keingintahuan yang tak terpuaskan, mereka akan mengumpulkan guru-guru dan berhenti mendengarkan kebenaran…” [3]2 Tim 4: 3 Oleh karena itu, dia memperingatkan Timotius dalam suratnya yang pertama untuk “jagalah apa yang dipercayakan kepadamu.” [4]1 Tim 20 St Paulus tidak mempercayakan dia dengan sebuah Alkitab, tetapi dengan surat-surat pribadinya dan semua yang dia ajarkan padanya tertulis dan melalui mulut. [5]2 Thess 2: 15 Jadi, bagi Timotius, St Paulus memastikan bahwa dia memahami bahwa “pilar dan landasan kebenaran” bukanlah penafsiran subyektif terhadap Kitab Suci, tetapi “rumah tangga Allah, yaitu gereja dari Allah yang hidup. " [6]1 jam 3: 15 Gereja manakah itu? Tempat di mana Peter masih memegang “kunci kerajaan” [7]Matte 16: 18 Jika tidak, jika tidak ada batu, maka Gereja sudah runtuh.
Itulah rekap dari diskusi kita sebelumnya. Tetapi penting untuk dipahami bahwa Gereja mula-mula sejak awal beroperasi di bawah prinsip-prinsip kewenangan, sebagaimana ditunjuk oleh Kristus sendiri. Sejak awal, peraturan hukum mana yang harus dipatuhi dan peraturan mana yang tidak lagi mengikat harus dibahas dalam dewan mereka (misalnya Kisah Para Rasul 10, 11, 15) sesuai dengan hukum baru Kristus di bawah Perjanjian Baru. Hal ini sering kali ditentukan, bukan melalui pembacaan Kitab Suci secara harafiah, namun melalui wahyu yang diberikan kepada Petrus dan Paulus dalam penglihatan dan tanda-tanda lainnya. Pada titik ini, argumen bahwa Kitab Suci adalah satu-satunya pedoman bagi Rasul menjadi berantakan. Sebaliknya, Roh Kudus yang dijanjikan itulah yang akan “memimpin mereka ke dalam semua kebenaran" [8]John 16: 13 yang sekarang mengarahkan Gereja. Inilah mengapa Gereja Katolik tidak pernah hanya mengacu pada Kitab Suci saja. Faktanya, kita membaca banyak Bapa Gereja mula-mula serta St Paulus menghukum mereka yang menyimpang dari otoritas Apostolik.
Namun hal ini tidak memberikan para Rasul hak untuk mengambil dan memilih apa pun, sebaliknya, mereka harus menjaga apa yang Tuhan ajarkan dan ungkapkan kepada mereka sebelum kematian mereka.
… Berdiri teguh dan berpegang teguh pada tradisi yang diajarkan kepada Anda, baik melalui pernyataan lisan atau melalui surat kami. (2 Tes 2:15)
Lebih lanjut, tradisi tersebut, seperti kuncup bunga, akan terus membuka kebenaran dan maknanya yang lebih dalam seiring dengan pertumbuhan Gereja:
Masih banyak lagi yang ingin Kukatakan kepadamu, tetapi kamu tidak sanggup menanggungnya sekarang. Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan menuntun kamu kepada seluruh kebenaran.” (Yohanes 16:2)
Jadi, seperti yang Tuhan janjikan, Dia mengajar mereka lebih banyak melalui penglihatan, ucapan kenabian, dan wahyu. Seluruh kitab Wahyu, misalnya, adalah sebuah penglihatan. Teologi Santo Paulus juga merupakan wahyu ilahi. Jadi, di Gereja, kita mengatakan simpanan iman diberikan sepenuhnya dengan kematian Rasul terakhir. Setelah itu, otoritas Kerasulan ditularkan melalui penumpangan tangan. [9]1 jam 5: 22 Maka tidak mungkin bagi orang Kristen untuk menyatakan bahwa Alkitab memuat segala sesuatu secara eksplisit. Yang mengatakan, tidak ada dalam tradisi lisan yang bertentangan dengan Firman tertulis. Kesalahpahaman tentang Iman Katolik disebabkan oleh interpretasi subyektif dan keliru dari Kitab Suci atau ketidaktahuan sederhana tentang perkembangan doktrinal Tradisi. Tradisi lisan adalah bagian dari seluruh Tradisi Suci yang dipercayakan kepada Gereja sebagaimana disampaikan oleh Kristus dan Roh Kudus. Tuhan tidak mengkontradiksi diri-Nya sendiri.
DARI SABAT
Diskusi tentang Tradisi membantu kita lebih memahami praktik Gereja pada hari Sabat, dari mana asalnya dan mengapa. Apakah pemenuhan ajaran Sabat Gereja Katolik merupakan konstruksi manusia, atau bagian dari wahyu Yesus dan Roh Kudus?
Kita melihat bahwa praktik Sabat pada hari Minggu berakar bahkan di Perjanjian Baru. Usulan perubahan hukum, 
termasuk hari Sabat, ditemukan dalam surat kepada jemaat di Kolose:
Maka, janganlah seorang pun menghakimi Anda dalam masalah makanan dan minuman atau sehubungan dengan festival atau bulan baru atau sabat. Ini adalah bayangan dari hal-hal yang akan datang; realitas adalah milik Kristus. (2:16)
Tampaknya Gereja sedang dikritik karena beberapa perubahan pada hari Sabat. Ayat-ayat lain menyingkapkan bahwa hari Minggu, “hari pertama dalam minggu”, menjadi hari yang penting bagi umat Kristen. Alasannya adalah karena hari itu adalah hari Tuhan bangkit dari kematian. Oleh karena itu, umat Kristiani mula-mula mulai menyebutnya “hari Tuhan”:
Saya terangkat dalam roh pada hari Tuhan… (Wahyu 1:10)
Arti penting hari ini sebagai Sabat baru juga terlihat dalam Kisah Para Rasul 20: 7 dan 1 Korintus 16: 2.
Dalam Perjanjian Lama, Tuhan menciptakan bumi dalam enam hari dan beristirahat pada hari ketujuh. Sabtu, menurut kalender Ibrani, kemudian menjadi Sabat. Tetapi di dalam Kristus, ciptaan diperbarui menurut tatanan baru:
Karena itu siapa yang ada di dalam Kristus, dia adalah ciptaan baru; hal-hal lama telah berlalu; lihatlah, segala sesuatu menjadi baru. (2 Kor 5:17)
Ingat, hukum Perjanjian Lama adalah a &q
uot; bayangan hal-hal yang akan datang; realitas adalah milik Kristus.Dan kenyataannya adalah bahwa para Rasul memandang perlu untuk menghormati hari Sabat pada hari Minggu. Mereka beristirahat, tetapi pada “hari Tuhan”, menurut pola Kebangkitan Kristus dan “hari baru” dimulai. Apakah mereka melanggar Perintah Keempat dengan menghormati hari Sabat pada hari Minggu, atau lebih tepatnya, merayakan realitas baru dan lebih besar yang diresmikan oleh Kristus? Apakah mereka secara terang-terangan tidak menaati Allah, atau menggunakan kekuasaan Gereja untuk “mengikat dan melepaskan” hukum-hukum Musa yang mempunyai makna baru atau menjadi usang berdasarkan Perintah baru? [10]Matt 22: 37-39
Kami melihat kembali kepada para Bapa Gereja masa awal karena mereka sangat penting dalam meneruskan dan mengembangkan lebih lanjut simpanan iman langsung dari para Rasul. St Justin Martyr, berbicara tentang ciptaan baru di dalam Kristus, menulis:
Minggu adalah hari di mana kita semua mengadakan pertemuan bersama, karena itu adalah hari pertama di mana Tuhan, setelah melakukan perubahan dalam kegelapan dan materi, menciptakan dunia; dan Yesus Kristus Juruselamat kita pada hari yang sama bangkit dari kematian. -Permintaan Maaf Pertama 67; [AD 155]
St Athanasius menegaskan ini:
Sabat adalah akhir dari ciptaan pertama, hari Tuhan adalah permulaan dari yang kedua, di mana Dia memperbaharui dan memulihkan yang lama dengan cara yang sama seperti yang Dia tetapkan bahwa mereka sebelumnya harus menjalankan Sabat sebagai peringatan akhir dari hal pertama, jadi kami menghormati hari Tuhan sebagai peringatan ciptaan baru. -Pada hari Sabat dan Sunat 3; [AD 345]
Oleh karena itu, tidak mungkin [hari] istirahat setelah Sabat muncul sejak [hari] ketujuh Allah kita. Sebaliknya, Juruselamat kita yang, menurut pola istirahat-Nya sendiri, menyebabkan kita dibuat serupa dengan kematian-Nya, dan karenanya juga kebangkitan-Nya. —Asal [229 M], Komentar tentang Yohanes 2:28
St Justin menjelaskan mengapa Sabat tidak mengikat dalam bentuk lamanya kepada orang-orang Kristen:
… Kami juga akan menjalankan sunat jasmani, dan hari-hari Sabat, dan singkatnya semua pesta, jika kami tidak tahu untuk alasan apa mereka diperintahkan [pada] Anda — yaitu, karena pelanggaran Anda dan kekerasan hati Anda ... .bagaimana, Trypho, bahwa kita tidak akan menjalankan ritus-ritus yang tidak merugikan kita — saya berbicara tentang sunat jasmani dan Sabat dan pesta? ... Tuhan memerintahkan Anda untuk memelihara Sabat, dan memberlakukan kepada Anda aturan-aturan lain sebagai sebuah tanda, seperti Saya telah mengatakan, karena ketidakbenaran Anda dan ayah Anda… Dialog dengan Trypho si Yahudi 18, 21
Dan ini memunculkan sebuah poin yang sangat krusial di sini. Jika kita terikat erat dengan Perjanjian Lama, seperti yang Anda nyatakan dalam hal ini, maka kita harus mengikuti setiap perintah “kekal”:
Tuhan juga berfirman kepada Abraham: “Di pihakmu, kamu dan keturunanmu setelah kamu harus menepati perjanjianku selama berabad-abad.
Ini adalah perjanjian saya dengan Anda dan keturunan Anda setelah Anda yang harus Anda patuhi: setiap pria di antara Anda akan disunat. Sunatlah daging kulupmu, dan itu akan menjadi tanda perjanjian antara kamu dan aku. Sepanjang zaman, setiap laki-laki di antara kamu, ketika dia berusia delapan hari, harus disunat, termasuk budak yang lahir di rumah dan mereka yang diperoleh dengan uang dari orang asing mana pun yang bukan dari darahmu. Ya, baik budak yang lahir di rumah maupun yang diperoleh dengan uang harus disunat. Jadi perjanjian saya akan ada dalam daging Anda sebagai pakta yang kekal. (Kej 17: 9-13)
Namun, Gereja tidak menerapkan hukum sunat meskipun Yesus tidak pernah menyebutkan penghapusan sunat dan dirinya sendiri yang disunat. Sebaliknya, Santo Paulus berbicara tentang Gereja yang menjalankan perintah dan perjanjian kekal dengan cara yang baru, tidak lagi dalam bayang-bayang, tetapi dalam “realitas yang menjadi milik Kristus.”
… Sunat ada di hati, di dalam roh, bukan di huruf. (Rom 2:29)
Artinya, resep Perjanjian Lama menunjuk pada makna yang baru dan lebih dalam saat ia muncul dari bayang-bayang ke dalam terang Kristus. Mengapa Seventh Day Adventists tidak mempraktikkan sunat? Sebab, secara historis, mereka mengadopsi ajaran Gereja Katolik dalam hal ini.
Karena jika ada yang mengatakan bahwa ini tentang Sabat harus disimpan, dia harus mengatakan bahwa korban duniawi harus dipersembahkan. Dia juga harus mengatakan bahwa perintah tentang sunat tubuh masih harus dipertahankan. Tetapi biarkan dia mendengar rasul Paulus berkata menentang dia: 'Jika kamu bersunat, Kristus tidak akan menguntungkan kamu apa-apa' —POPE GREGORY I [597 M], Gal. 5: 2, (Surat 13: 1)
Ingatlah apa yang Tuhan kita sendiri katakan,
Sabat dibuat untuk manusia, bukan manusia untuk hari Sabat. (Markus 2:27)
Bahkan Tuhan kita menunjukkan bahwa praktik Sabat tidak seketat yang dipikirkan orang Yahudi dengan memetik gandum atau melakukan mukjizat pada hari itu.
DARI AWAL…
Yang terakhir, kita melihat praktik istirahat pada hari Minggu, “hari Tuhan,” juga dibuktikan pada abad pertama, menurut Kitab Suci dan Tradisi:
Kami memelihara hari kedelapan [Minggu] dengan sukacita, hari di mana Yesus bangkit kembali dari antara orang mati. -Surat Barnabas [74 M], 15: 6–8
Tetapi setiap hari Tuhan… berkumpullah dan pecahkan roti, dan ucapkan syukur setelah mengakui pelanggaran Anda, agar pengorbanan Anda murni. Tetapi janganlah ada orang yang berbeda dengan sesamanya datang bersama Anda, sampai mereka berdamai, agar pengorbanan Anda tidak dinodai. —Didache 14, [70 M]
… Mereka yang dibesarkan dalam tatanan kuno [yaitu orang Yahudi] telah memiliki harapan baru, tidak lagi menjalankan hari Sabat, tetapi hidup dalam ketaatan pada hari Tuhan, di mana juga kehidupan kita bermunculan lagi oleh dia dan dengan kematiannya. -Surat untuk Magnesian, St Ignatius dari Antiokhia [AD 110], 8
BACAAN TERKAIT:
- Tentang Kitab Suci dan Tradisi: Kemegahan Kebenaran yang Terungkap
- Tentang menafsirkan Kitab Suci: Masalah Mendasar
- Apakah Yesus mati pada hari Rabu? Sebuah artikel oleh Jimmy Akin: Penyaliban Rabu?
Klik di bawah untuk menerjemahkan halaman ini ke dalam bahasa lain:
