IN semua kontroversi yang terjadi setelah Sinode baru-baru ini di Roma, alasan pertemuan itu tampaknya telah hilang sama sekali. Itu diselenggarakan dengan tema: “Tantangan Pastoral untuk Keluarga dalam Konteks Evangelisasi.” Bagaimana kita menginjili keluarga yang diberi tantangan pastoral yang kita hadapi karena tingkat perceraian yang tinggi, ibu tunggal, sekularisasi, dan sebagainya?
Apa yang kami pelajari dengan sangat cepat (karena proposal dari beberapa Kardinal diberitahukan kepada publik) adalah bahwa ada garis tipis antara belas kasihan dan bid'ah.
Seri tiga bagian berikut ini dimaksudkan tidak hanya untuk kembali ke inti permasalahan — menginjili keluarga di zaman kita — tetapi melakukannya dengan mengedepankan orang yang benar-benar berada di pusat kontroversi: Yesus Kristus. Karena tidak ada yang berjalan di garis tipis itu lebih dari Dia — dan Paus Francis tampaknya menunjukkan jalan itu kepada kita sekali lagi.
Kita perlu meniup "asap setan" sehingga kita dapat dengan jelas mengidentifikasi garis merah sempit ini, yang ditarik ke dalam darah Kristus ... karena kita dipanggil untuk berjalan di sana diri.
BAGIAN I - CINTA RADIKAL
PUSHING BATAS
Sebagai Tuhan, Yesus adalah hukum itu sendiri, yang telah menetapkannya baik dalam hukum kodrat maupun hukum moral dari perjanjian Lama dan Baru. Dia adalah “Firman menjadi daging,” dan karenanya kemanapun Dia berjalan menentukan jalan yang juga harus kita ambil — setiap langkah, setiap kata, setiap tindakan, diletakkan seperti batu paving.
Dengan ini kita dapat yakin bahwa kita ada di dalam dia: dia yang mengatakan dia tinggal di dalam dia harus berjalan dengan cara yang sama seperti dia berjalan. (1 Yohanes 2: 5-6)
Tentu saja, Dia tidak mengkontradiksi dirinya sendiri, merintis jalan yang salah kebalikan untuk firman-Nya. 
Tetapi kemana Dia pergi adalah memalukan bagi banyak orang, karena mereka tidak mengerti bahwa tujuan hukum secara keseluruhan adalah terpenuhi dalam cinta. Layak untuk diulangi lagi:
Cinta tidak melakukan kejahatan kepada sesama; karenanya, cinta adalah pemenuhan hukum. (Rom 13:19)
Apa yang Yesus ajarkan kepada kita adalah bahwa kasih-Nya tidak terbatas, bahwa tidak ada, sama sekali tidak ada, bahkan kematian — pada dasarnya apa itu dosa berat — dapat memisahkan kita dari kasih-Nya. [1]cf. Rom 3: 38-39 Namun, dosa dapat dan memang memisahkan kita dari-Nya rahmat. Untuk meskipun "Tuhan sangat mencintai dunia," ini "Oleh kasih karunia Anda telah diselamatkan melalui iman." [2]cf. Ef 2:8 Dan kita telah diselamatkan dari dosa. [3]cf. Mat 1: 21
Jembatan antara cinta dan kasih karunia-Nya adalah belas kasihan.
Saat itulah, melalui hidup, tindakan, dan perkataan-Nya Yesus mulai membingungkan para pengikut-Nya dengan mengungkapkan tingkat belas kasihan-Nya… sejauh mana rahmat akan diberikan untuk mengambil yang jatuh dan terhilang.
BLOK TERHADAP
"Kami memberitakan Kristus yang disalibkan, batu sandungan bagi orang Yahudi dan kebodohan bagi orang bukan Yahudi," kata St. Paul. [4]1 Cor 1: 23 Batu sandungan Dia, karena Tuhan yang sama ini yang menuntut Musa melepas sepatunya di tanah suci, adalah Tuhan yang sama yang masuk ke rumah orang berdosa. Tuhan yang sama yang melarang orang Israel menyentuh yang najis adalah Tuhan yang sama yang membiarkan seseorang membasuh kaki-Nya. Tuhan yang sama 
menuntut agar Sabat menjadi hari istirahat, adalah Tuhan yang sama yang tanpa lelah menyembuhkan orang sakit pada hari itu. Dan Dia menyatakan:
Sabat dibuat untuk manusia, bukan manusia untuk hari Sabat. (Markus 2:27)
Pemenuhan hukum adalah cinta. Jadi, Yesus persis seperti yang dikatakan nabi Simeon: tanda kontradiksi-terutama bagi mereka yang percaya bahwa manusia diciptakan untuk melayani hukum.
Mereka tidak mengerti bahwa Tuhan adalah Tuhan kejutan, bahwa Tuhan selalu baru; Dia tidak pernah menyangkal dirinya sendiri, tidak pernah mengatakan bahwa apa yang Dia katakan itu salah, tidak pernah, tetapi Dia selalu mengejutkan kita… —POPE FRANCIS, Homily, 13 Oktober 2014, Radio Vatikan
… Mengejutkan kami oleh belas kasihan-Nya. Sejak awal masa kepausannya, Paus Fransiskus juga melihat beberapa orang di Gereja di zaman kita sebagai "terkunci dalam hukum". Maka dia mengajukan pertanyaan:
Apakah saya bisa mengerti tanda-tanda zaman dan setia pada suara Tuhan yang terwujud di dalamnya? Kita harus bertanya pada diri kita sendiri pertanyaan-pertanyaan ini hari ini dan meminta kepada Tuhan hati yang mencintai hukum — karena hukum adalah milik Tuhan — tetapi yang juga menyukai kejutan Tuhan dan kemampuan untuk memahami bahwa hukum suci ini bukanlah tujuan itu sendiri. —Homily, 13 Oktober 2014, Radio Vatikan
Reaksi banyak orang hari ini persis seperti pada zaman Kristus: “Apa? Di saat seperti itu pelanggaran hukum Anda tidak menekankan hukum? Ketika orang-orang berada dalam kegelapan seperti itu, Anda tidak fokus pada dosa mereka? " Bagi orang Farisi, yang “terobsesi” dengan hukum, Yesus sebenarnya adalah seorang bidat. Maka, mereka mencoba membuktikannya.
Salah satunya, seorang ahli hukum, mengujinya dengan bertanya, "Guru, perintah mana dalam hukum yang terbesar?" Dia berkata kepadanya, “Kasihilah Tuhan, Tuhanmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap pikiranmu. Ini adalah perintah yang terbesar dan yang pertama. Yang kedua seperti itu: Anda harus mencintai sesamamu seperti dirimu sendiri. Seluruh hukum dan para nabi bergantung pada dua perintah ini. " (Mat 22: 35-40)
Apa yang Yesus ungkapkan kepada para guru agama adalah bahwa hukum tanpa cinta (kebenaran tanpa kasih), bisa dengan sendirinya menjadi batu sandungan, terutama bagi orang berdosa…
KEBENARAN DI LAYANAN CINTA
Maka, Yesus melanjutkan, berkali-kali, untuk menjangkau orang-orang berdosa dengan cara yang paling tidak terduga: tanpa penghukuman.
Karena Tuhan tidak mengutus Putranya ke dunia untuk mengutuk dunia, tetapi agar dunia dapat diselamatkan melalui dia. (Yohanes 3:17)
Jika tujuan hukum adalah cinta, maka Yesus ingin menyatakan diri-Nya sebagai tujuan itu menjelmakan. Dia datang kepada mereka sebagai wajah cinta menarik mereka kepada Injil… sehingga mendorong mereka menuju keinginan batin dan tanggapan dari keinginan bebas untuk membalas kasih-Nya. Dan kata untuk tanggapan itu adalah tobat. Mengasihi Tuhan, Allahmu dan sesamamu seperti dirimu sendiri berarti memilih hanya hal-hal yang pada kenyataannya penuh kasih. Itu adalah layanan dari kebenaran: untuk mengajari kita bagaimana mencintai. Tetapi Yesus tahu bahwa, pertama-tama, sebelum yang lainnya, kita perlu tahu itu kita dicintai.
Kami mencintai karena dia lebih dulu mencintai kami. (1 Yohanes 4:19)
Maka, “kebenaran pertama” inilah yang telah memandu cetak biru visi Paus Fransiskus untuk evangelisasi di abad ke-21, yang diuraikan dalam Seruan Apostoliknya, Evangelii Gaudium.
Pelayanan pastoral dalam gaya misionaris tidak terobsesi dengan transmisi terputus-putus dari banyak doktrin yang harus dipaksakan secara terus menerus. Ketika kita mengadopsi tujuan pastoral dan gaya misionaris yang benar-benar akan menjangkau setiap orang tanpa pengecualian atau pengecualian, pesannya harus berkonsentrasi pada hal-hal penting, pada apa yang paling indah, paling agung, paling menarik dan pada saat yang sama paling diperlukan. Pesannya disederhanakan, sementara tidak kehilangan kedalaman dan kebenarannya, dan dengan demikian menjadi lebih kuat dan meyakinkan. -PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, bukan. 35
Mereka yang tidak mau repot-repot menemukan konteks kata-kata Fransiskus (mereka yang, mungkin, memilih tajuk utama daripada homilinya) akan melewatkan garis tipis antara bid'ah dan belas kasihan yang ditelusuri sekali lagi. Dan apa itu? Kebenaran itu untuk melayani cinta. Tetapi cinta pertama-tama harus mencegah pendarahan sebelum dapat mulai menyembuhkan sebab dari luka dengan balsem kebenaran.
Dan itu berarti menyentuh luka orang lain…
* karya seni Yesus dan anak oleh David Bowman.
- Baca Bagian II dan bagian III
Dukungan Anda dibutuhkan untuk kerasulan penuh waktu ini.
Diberkatilah dan terima kasih!
