Garis Tipis Antara Belas Kasihan & Bidah - Bagian II

BAGIAN II - Menjangkau yang Terluka

WE telah menyaksikan revolusi budaya dan seksual yang cepat yang dalam lima dekade singkat telah menghancurkan keluarga karena perceraian, aborsi, definisi ulang pernikahan, eutanasia, pornografi, perzinahan, dan banyak penyakit lainnya telah menjadi tidak hanya dapat diterima, tetapi juga dianggap sebagai "kebaikan" sosial atau "Baik." Namun, wabah penyakit menular seksual, penggunaan narkoba, penyalahgunaan alkohol, bunuh diri, dan psikosis yang terus bertambah menceritakan kisah yang berbeda: kita adalah generasi yang mengeluarkan banyak darah dari efek dosa.

Itulah konteks saat ini di mana Paus Fransiskus terpilih. Berdiri di balkon St. Peter hari itu, dia tidak melihat a padang rumput di depannya, tapi medan perang.

KEBUTUHAN ORANG SELURUH

Seringkali ini adalah bagaimana Yesus mendekati pelayanan duniawi-Nya: menangani luka dan kebutuhan langsung orang-orang, yang pada gilirannya, mempersiapkan tanah untuk Injil:

Apapun desa atau kota kecil atau pedesaan yang dimasukinya, mereka membaringkan yang sakit di pasar dan memintanya agar mereka hanya menyentuh rumbai di jubahnya; dan sebanyak yang menyentuhnya disembuhkan… (Mark 6: 56)

Yesus juga menjelaskan kepada para murid-Nya bahwa Dia bukan sekadar pembuat mukjizat — pekerja sosial ilahi. Misinya memiliki tujuan yang lebih eksistensial: the penyembuhan jiwa.

Saya harus memberitakan kabar baik kerajaan Allah, karena untuk tujuan ini saya telah diutus. (Lukas 4:43)

Artinya, pesan itu penting. Doktrin itu penting. Namun dalam konteks cinta.

Perbuatan tanpa pengetahuan itu buta, dan pengetahuan tanpa cinta itu steril. —OPA BENEDIKTUS XVI, Caritas dalam Veritate, bukan. 30

HAL PERTAMA YANG PERTAMA

Paus Fransiskus tidak pernah mengatakan atau bahkan menyiratkan bahwa doktrin tidak penting seperti yang dipikirkan beberapa orang. Dia menggemakan ucapan Paulus VI yang mengatakan bahwa Gereja ada untuk menginjili. ^[1]cf. Paus PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24

… Transmisi iman Kristen adalah tujuan evangelisasi baru dan seluruh misi penginjilan Gereja yang ada karena alasan ini. —POPE FRANCIS, Pidato di hadapan Dewan Biasa ke-13 Sekretaris Jenderal Sinode Para Uskup, 13 Juni 2013; vatican.va (penekanan saya)

Namun, Paus Fransiskus telah membuat poin yang halus namun kritis baik dalam tindakannya maupun pernyataannya yang tidak langsung: dalam evangelisasi, ada hierarki kebenaran. Kebenaran esensial adalah apa yang disebut kerygma.dll, yang merupakan "pengumuman pertama" ^[2]Evangelii Gaudium, N. 164 dari "kabar baik":

Melalui kesederhanaan pesan, tindakan, dan kesaksian kita, kesediaan kita untuk mendengarkan, hadir dan melakukan perjalanan dengan orang lain (sebagai lawan dari "evangelisasi drive-by"), kita membuat kasih Kristus hadir dan nyata, seolah-olah aliran hidup mengalir dari dalam diri kita yang dapat diminum oleh jiwa-jiwa yang kering. ^[3]cf. Yohanes 7:38; Lihat sumur hidup Keaslian semacam inilah yang sebenarnya menciptakan haus akan kebenaran.

Amal bukanlah tambahan tambahan, seperti lampiran… itu melibatkan mereka dalam dialog sejak awal. —LANGKA BENEDIK XVI, Caritas dalam Verifikasi, bukan. 30

Visi evangelisasi inilah yang secara nubuat dikemukakan oleh seorang Kardinal, tidak lama sebelum ia terpilih sebagai Paus ke-266.

Menginjil menyiratkan keinginan di Gereja untuk keluar dari dirinya sendiri. Gereja dipanggil untuk keluar dari dirinya sendiri dan pergi ke pinggiran… orang-orang dari misteri dosa, rasa sakit, ketidakadilan, ketidaktahuan, melakukan tanpa agama, pikiran dan semua kesengsaraan. Ketika Gereja tidak keluar dari dirinya sendiri untuk menginjili, dia menjadi merujuk pada diri sendiri dan kemudian dia sakit ... Gereja yang merujuk pada dirinya sendiri menjaga Yesus Kristus di dalam dirinya dan tidak membiarkan dia keluar ... Berpikir tentang Paus berikutnya, dia pasti seorang pria yang dari kontemplasi dan pemujaan terhadap Yesus Kristus, membantu Gereja untuk keluar ke pinggiran eksistensial, yang membantunya menjadi ibu yang berbuah yang hidup dari sukacita penginjilan yang manis dan menghibur. —Kardinal Jorge Bergolio (PAUS FRANCIS), Majalah Salt and Light, hal. 8, Edisi 4, Edisi Khusus, 2013

BAU DOMBA

Ada keributan besar yang muncul ketika Paus Fransiskus mengatakan kita tidak boleh mencoba untuk "menyebarkan agama" kepada orang lain. ^[4]Dalam budaya kita sekarang, kata "dakwah" berkonotasi dengan upaya agresif untuk meyakinkan dan mengubah orang lain ke posisi mereka. Namun, dia hanya mengutip pendahulunya:

Inilah tiruan Tuhan yang Paus Fransiskus tantang hingga hari ini: fokus baru pada kerygma diikuti oleh dasar moral iman sebagai pendekatan umum untuk evangelisasi.

Apa yang diperingatkan oleh para Paus adalah sejenis fundamentalisme Kristen yang lebih berbau seperti orang Farisi daripada Kristus; sebuah pendekatan yang mengutuk orang lain karena dosa mereka, karena tidak menjadi Katolik, karena tidak seperti "kita" ... berlawanan dengan mengungkapkan kegembiraan yang datang dengan merangkul dan menghayati kepenuhan Iman Katolik — sebuah sukacita yang menarik.

Perumpamaan modern yang gamblang tentang hal ini adalah Bunda Teresa mengambil tubuh seorang Hindu dari selokan. Dia tidak berdiri di atasnya dan berkata, "Menjadi seorang Kristen, atau Anda akan pergi ke neraka." Sebaliknya, dia lebih dulu mencintainya, dan melalui cinta tanpa syarat ini, sang Hindu dan Bunda mendapati diri mereka saling memandang dengan mata Kristus. ^[5]cf. Mat 25: 40

“Orang-orang lebih rela mendengarkan saksi daripada guru,” kata Paus Paulus VI, “dan ketika orang mendengarkan guru, itu karena mereka adalah saksi.” ^[6]cf. Paus PAULUS VI, Evangelisasi di Dunia Modern, N. 41

PERIFERI DARI GARIS MERAH TIPIS

Jadi, doktrin itu penting, tetapi dalam urutan yang benar. Yesus tidak terbang ke arah orang berdosa dengan murka dan tongkat, tetapi dengan tongkat dan tongkat… Dia datang sebagai Gembala bukan untuk mengutuk yang terhilang, tetapi menemukan mereka. Dia mengungkapkan "seni mendengarkan" jiwa orang lain ke dalam cahaya. Dia mampu menembus lapisan dosa yang melengkung dan melihat gambar diri-Nya, yaitu, harapan yang tertidur seperti benih di setiap hati manusia.

Sekalipun kehidupan seseorang telah menjadi bencana, bahkan jika itu dihancurkan oleh kejahatan, obat-obatan atau apa pun — Tuhan ada dalam hidup orang ini. Bisa, Anda harus berusaha mencari Tuhan dalam setiap kehidupan manusia. Meskipun kehidupan seseorang adalah tanah yang penuh semak duri dan ilalang, selalu ada tempat di mana benih yang baik dapat tumbuh. Anda harus mempercayai Tuhan. —POPE FRANCIS, Amerika, September 2013

Oleh karena itu, dari ratusan dan ribuan yang mengikuti-Nya, Yesus pergi ke perbatasan, ke pinggiran, dan di sana Dia menemukan Zakheus; di sana Ia menemukan Matthew dan Magadalene, perwira dan pencuri. Dan Yesus dibenci karena itu. Dia dibenci oleh orang-orang Farisi yang lebih menyukai keharuman zona nyaman mereka daripada “bau domba” yang tercium dari-Nya.

Seseorang menulis kepada saya baru-baru ini, mengatakan betapa mengerikannya bahwa orang-orang seperti Elton John menyebut Paus Francis "pahlawan" mereka.

Ketika Yesus membungkuk di atas pezinah yang terjebak dalam dosa dan mengucapkan kata-kata, "Aku juga tidak menghukummu," cukup bagi orang Farisi untuk ingin menyalibkan Dia. Bagaimanapun, itu adalah hukum bahwa dia harus mati! Demikian juga, Paus Fransiskus telah banyak dikritik karena frase yang sekarang agak terkenal, Siapa saya untuk menilai? ^[7]lih. Siapakah saya untuk menjadi Hakim?

Dan di sinilah kita mulai berjalan di sepanjang garis merah tipis antara bid'ah dan belas kasihan — seolah melintasi tepi jurang. Itu tersirat dalam kata-kata Paus (terutama karena dia menggunakan Katekismus ^[8]lih. CCC, bukan. 2359 sebagai rujukannya) bahwa orang yang berkehendak baik adalah seseorang yang bertobat dari dosa berat. Kita dipanggil untuk mendampingi yang satu itu, meskipun mereka masih bergumul dengan kecenderungan yang berlebihan, untuk hidup sesuai dengan Injil. Itu menjangkau sejauh mungkin kepada orang berdosa, namun, tanpa jatuh ke jurang kompromi sendiri. Inilah cinta radikal. Itu adalah wilayah dari para pemberani, mereka yang bersedia untuk mengambil “bau domba” dengan membiarkan hati mereka sendiri menjadi rumah sakit lapangan di mana orang berdosa, bahkan orang yang paling berdosa, dapat menemukan perlindungan. Itu adalah apa yang Kristus lakukan, dan memerintahkan kita untuk melakukannya.

Jenis cinta ini, yaitu cinta Kristus, hanya bisa otentik jika itu yang oleh Paus Benediktus XVI disebut sebagai "kasih dalam kebenaran" ...

READING TERKAIT

• Bagian I dan bagian III