Memahami Francis

 

SETELAH Paus Benediktus XVI melepaskan kursi Petrus, I. dirasakan dalam doa beberapa kali kata-kata: Anda telah memasuki hari-hari berbahaya. Itu adalah perasaan bahwa Gereja sedang memasuki periode kebingungan besar.

Masuk: Paus Francis.

Tidak berbeda dengan kepausan Beato Yohanes Paulus II, paus baru kita juga telah menjungkirbalikkan status quo yang mengakar dalam. Dia telah menantang setiap orang di Gereja dengan satu atau lain cara. Namun, beberapa pembaca telah menulis kepada saya dengan keprihatinan bahwa Paus Fransiskus menyimpang dari Iman karena tindakannya yang tidak ortodoks, ucapannya yang terus terang, dan pernyataan yang tampaknya kontradiktif. Saya telah mendengarkan selama beberapa bulan sekarang, menonton dan berdoa, dan merasa terdorong untuk menanggapi pertanyaan-pertanyaan ini mengenai cara-cara Paus kita yang jujur….

 

Sebuah "PERGESERAN RADIKAL"?

Itulah yang disebut media setelah wawancara Paus Francis dengan Fr. Antonio Spadaro, SJ diterbitkan pada September 2013. ^[1]lih. americanmagazine.org Pertukaran itu dilakukan selama tiga pertemuan di bulan sebelumnya. Yang menarik perhatian media massa adalah komentarnya tentang "topik hangat" yang telah menarik Gereja Katolik ke dalam perang budaya:

Kami tidak bisa hanya menekankan pada isu-isu yang berkaitan dengan aborsi, pernikahan gay dan penggunaan metode kontrasepsi. Ini tidak mungkin. aku belum berbicara banyak tentang hal-hal ini, dan saya ditegur untuk itu. Tetapi ketika kita berbicara tentang masalah ini, kita harus membicarakannya dalam konteks. Ajaran gereja, dalam hal ini, jelas dan saya adalah putra gereja, tetapi tidak perlu membicarakan masalah ini setiap saat. -americanmagazine.orgSeptember 2013

Kata-katanya diartikan sebagai "perubahan radikal" dari para pendahulunya. Sekali lagi, Paus Benediktus dijebak oleh beberapa media sebagai Paus yang keras, dingin, dan kaku secara doktrin. Namun, kata-kata Paus Fransiskus dengan tegas: “Ajaran gereja… jelas dan saya adalah putra gereja…” Artinya, tidak ada pelonggaran pendirian moral Gereja tentang masalah ini. Melainkan, Bapa Suci, berdiri di haluan Barque of Peter, memandang lautan perubahan di dunia, melihat jalan baru dan “taktik” bagi Gereja.

 

RUMAH UNTUK SAKIT

Dia menyadari bahwa kita hidup dalam budaya saat ini di mana begitu banyak dari kita yang sangat terluka oleh dosa di sekitar kita. Kita menangis pertama dan terutama untuk dicintai… untuk mengetahui bahwa kita dicintai di tengah-tengah kelemahan, disfungsi, dan keberdosaan kita. Dalam hal ini, Bapa Suci melihat jalannya Gereja hari ini dalam sudut pandang yang baru:

Saya melihat dengan jelas bahwa hal yang paling dibutuhkan gereja saat ini adalah kemampuan untuk menyembuhkan luka dan menghangatkan hati umat beriman; itu membutuhkan kedekatan, kedekatan. Saya melihat gereja sebagai rumah sakit lapangan setelah pertempuran. Tidak ada gunanya bertanya kepada orang yang terluka parah apakah dia memiliki kolesterol tinggi dan tentang tingkat gula darahnya! Anda harus menyembuhkan lukanya. Kemudian kita bisa membicarakan hal lainnya. Sembuhkan lukanya, sembuhkan lukanya…. Dan Anda harus mulai dari nol. —Ibid.

Kami berada di tengah-tengah perang budaya. Kita semua bisa melihatnya. Praktis dalam semalam, dunia dilukis dengan warna-warna pelangi. “Aborsi, pernikahan sesama jenis, dan penggunaan metode kontrasepsi,” telah menjadi begitu cepat dan diterima secara universal, sehingga mereka yang menentangnya dalam waktu dekat kemungkinan besar akan menghadapi kemungkinan penganiayaan yang sebenarnya. Yang setia kelelahan, kewalahan, dan merasa dikhianati di banyak bidang. Tetapi bagaimana kita menghadapi kenyataan ini sekarang, di tahun 2013 dan seterusnya, adalah sesuatu yang diyakini oleh pendeta Kristus membutuhkan pendekatan baru.

Hal terpenting adalah proklamasi pertama: Yesus Kristus telah menyelamatkan Anda. Dan pelayan gereja haruslah pelayan belas kasihan di atas segalanya. —Ibid.

Ini benar-benar wawasan yang indah yang secara langsung menggemakan "tugas ilahi" Beato Yohanes Paulus untuk membuat pesan belas kasihan melalui St. Faustina dikenal dunia, dan cara Benediktus XVI yang indah dan sederhana untuk menempatkan perjumpaan dengan Yesus sebagai pusat kehidupan seseorang . Seperti yang dia katakan dalam pertemuan dengan para uskup Irlandia:

Seringkali kesaksian kontra-budaya Gereja disalahpahami sebagai sesuatu yang terbelakang dan negatif dalam masyarakat saat ini. Itulah mengapa penting untuk menekankan Kabar Baik, pesan Injil yang memberi hidup dan meningkatkan kehidupan (lih. Yoh 10:10). Meskipun perlu untuk berbicara keras menentang kejahatan yang mengancam kita, kita harus mengoreksi gagasan bahwa Katolik hanyalah “kumpulan larangan”. —POPE BENEDICT XVI, Pidato untuk Uskup Irlandia; KOTA VATIKAN, OKT. 29 Tahun 2006

Bahayanya, kata Francis, adalah kehilangan gambaran besar, konteks yang lebih luas.

Gereja terkadang mengunci dirinya sendiri dalam hal-hal kecil, dalam aturan-aturan yang picik. -Homili, americamagazine.orgSeptember 2013

Mungkin itulah sebabnya Paus Fransiskus menolak untuk dikurung dalam "hal-hal kecil" di awal masa kepausannya ketika dia membasuh kaki dua belas narapidana, dua di antaranya adalah wanita. Itu rusak a norma liturgi (setidaknya satu yang diikuti di beberapa tempat). Vatikan membela tindakan Fransiskus sebagai tindakan yang 'benar-benar sah' karena itu bukan sakramen. Lebih lanjut, juru bicara paus menggarisbawahi bahwa itu adalah penjara komunal pria dan wanita, dan meninggalkan penjara komunal akan menjadi 'aneh'.

Komunitas ini memahami hal-hal sederhana dan esensial; mereka bukan sarjana liturgi. Membasuh kaki penting untuk menghadirkan semangat pelayanan dan kasih Tuhan. -Putaran. Federico Lombardi, juru bicara Vatikan, Layanan Berita Keagamaan, 29 Maret 2013

Paus bertindak sesuai dengan "semangat hukum" yang bertentangan dengan "surat hukum." Dengan melakukan itu dia mengacak-acak beberapa bulu untuk memastikan — tidak seperti seorang pria Yahudi 2000 tahun yang lalu yang menyembuhkan pada hari Sabat, makan dengan orang-orang berdosa, dan berbicara dengan serta menyentuh wanita-wanita najis. Hukum dibuat untuk manusia, bukan manusia untuk hukum, Dia pernah berkata. ^[2]cf. Markus 2:27 Norma liturgi ada untuk menertibkan, simbolisme yang bermakna, bahasa dan keindahan dalam liturgi. Tetapi jika mereka tidak melayani cinta, St. Paul mungkin berkata, mereka "bukan apa-apa". Dalam kasus ini, dapat dikatakan bahwa Paus menunjukkan bahwa penangguhan norma liturgi diperlukan untuk memenuhi "hukum cinta."

 

SALDO BARU

Dengan tindakannya, Bapa Suci mencoba untuk menciptakan "keseimbangan baru" seperti yang dia katakan. Bukan dengan mengabaikan kebenaran, tapi menata ulang prioritas kita.

Pelayan gereja harus berbelas kasihan, bertanggung jawab atas orang-orang dan menemani mereka seperti orang Samaria yang baik hati, yang mencuci, membersihkan dan membesarkan sesamanya. Ini adalah Injil yang murni. Tuhan lebih besar dari dosa. Reformasi struktural dan organisasi sekunder — yaitu, mereka datang sesudahnya. Reformasi pertama haruslah sikap. Pelayan Injil haruslah orang-orang yang dapat menghangatkan hati orang-orang, yang berjalan melewati malam yang gelap bersama mereka, yang tahu bagaimana berdialog dan turun ke dalam malam umat mereka, ke dalam kegelapan, tetapi tanpa tersesat. -americanmagazine.orgSeptember 2013

Ya, ini tepatnya "angin segar“Yang saya maksudkan pada bulan Agustus, pencurahan baru kasih Kristus di dalam dan melalui kita. ^[3]lih. Angin Segar Tetapi "tanpa tersesat", artinya, jatuh, kata Francis, ke dalam "bahaya menjadi terlalu kaku atau terlalu lalai." ^[4]lihat bagian dari wawancara di bawah "Gereja sebagai Rumah Sakit Lapangan" di mana Paus Fransiskus membahas para bapa pengakuan, dengan jelas mencatat bahwa beberapa bapa pengakuan membuat kesalahan dengan meminimalkan dosa. Selain itu, kesaksian kita harus berbentuk berani dan konkret.

Daripada hanya menjadi gereja yang menerima dan menerima dengan tetap membuka pintu, marilah kita mencoba juga menjadi gereja yang menemukan jalan baru, yang mampu melangkah keluar dan pergi kepada mereka yang tidak menghadiri Misa ... Kita perlu mewartakan Injil di setiap sudut jalan, memberitakan kabar baik kerajaan dan penyembuhan, bahkan dengan pemberitaan kami, setiap jenis penyakit dan luka ... —Ibid.

Banyak dari Anda tahu bahwa beberapa tulisan saya di sini berbicara tentang "konfrontasi terakhir" di zaman kita, tentang budaya kehidupan vs. budaya kematian. Tanggapan atas tulisan-tulisan ini sangat positif. Tapi saat saya menulis Taman yang Sunyi baru-baru ini, hal itu menyentuh hati banyak dari Anda. Kita semua mencari harapan dan kesembuhan, rahmat dan kekuatan di saat-saat ini. Itu adalah garis bawah. Bagian dunia lainnya tidak berbeda; pada kenyataannya, semakin gelap, semakin mendesak, semakin tepat untuk memberitakan Injil lagi dengan cara yang sangat jelas dan lugas.

Proklamasi dalam gaya misionaris berfokus pada hal-hal penting, pada hal-hal yang diperlukan: ini juga yang mempesona dan menarik lebih banyak, yang membuat hati terbakar, seperti yang terjadi pada para murid di Emaus. Kami harus menemukan keseimbangan baru; jika tidak, bahkan bangunan moral gereja kemungkinan besar akan runtuh seperti rumah kartu, kehilangan kesegaran dan keharuman Injil. Proposal Injil harus lebih sederhana, mendalam, bersinar. Dari proposisi inilah konsekuensi moral kemudian mengalir. —Ibid.

Jadi Paus Fransiskus tidak mengabaikan "konsekuensi moral". Tetapi menjadikan mereka fokus utama kami hari ini berisiko mensterilkan Gereja dan menutup orang. Seandainya Yesus memasuki kota-kota memberitakan Surga dan Neraka daripada menyembuhkan, jiwa-jiwa akan pergi. Gembala Yang Baik tahu itu, pertama dari semuanya, Dia harus mengikat luka dari domba yang hilang dan meletakkannya di pundak-Nya, dan kemudian mereka akan mendengarkan. Dia memasuki kota-kota menyembuhkan orang sakit, mengusir setan, membuka mata orang buta. Dan kemudian Dia akan membagikan Injil kepada mereka, termasuk konsekuensi moral dari tidak mengindahkannya. Dengan cara ini, Yesus menjadi perlindungan bagi orang-orang berdosa. Begitu pula, Gereja harus diakui lagi sebagai rumah bagi yang terluka.

Gereja yang harus kita pikirkan ini adalah rumah semua, bukan kapel kecil yang hanya dapat menampung sekelompok kecil orang-orang terpilih. Kita tidak harus mereduksi pangkuan gereja universal menjadi sarang yang melindungi keadaan biasa-biasa saja kita. —Ibid.

Ini bukanlah penyimpangan yang signifikan dari Yohanes Paulus II atau Benediktus XVI, yang keduanya dengan heroik membela kebenaran di zaman kita. Dan begitu pula Francis. Begitu meraungkan headline hari ini: "Paus Fransiskus mengecam aborsi sebagai bagian dari budaya 'membuang'e '” ^[5]lih. cbc.ca Tapi angin telah berubah; waktu telah berubah; Roh bergerak dengan cara baru. Bukankah ini sebenarnya yang menurut nubuat Paus Benediktus XVI diperlukan, membuatnya minggir?

Dan dengan demikian, Fransiskus telah memperluas cabang zaitun, bahkan kepada ateis, memicu kontroversi lagi ...

 

BAHKAN ORANG ATHEIS

Tuhan telah menebus kita semua, kita semua, dengan Darah Kristus: kita semua, bukan hanya Katolik. Semua orang! "Ayah, para ateis?" Bahkan para ateis. Semua orang! Dan Darah ini menjadikan kita anak-anak Tuhan kelas satu! Kita adalah anak-anak ciptaan dalam rupa Allah dan Darah Kristus telah menebus kita semua! Dan kita semua memiliki kewajiban untuk berbuat baik. Dan perintah bagi setiap orang untuk berbuat baik, menurut saya, adalah jalan yang indah menuju kedamaian. -Paus Fransiskus, Homili, Radio Vatikan, 22 Mei 2013

Beberapa komentator secara keliru menyimpulkan bahwa Paus sedang menyarankan bahwa ateis dapat dengan mudah masuk ke Surga dengan perbuatan baik. ^[6]lih. Waktu Washingtons atau bahwa setiap orang diselamatkan, tidak peduli apa yang mereka percayai. Tetapi membaca dengan cermat kata-kata paus tidak menunjukkan keduanya, dan pada kenyataannya, menggarisbawahi bahwa apa yang dia katakan tidak hanya benar, tetapi juga alkitabiah.

Pertama, setiap manusia memang telah ditebus oleh Kristus darah tertumpah untuk semua orang di kayu Salib. Inilah tepatnya yang ditulis oleh Santo Paulus:

Karena kasih Kristus mendorong kita, begitu kita sampai pada keyakinan bahwa seseorang telah mati untuk semua; oleh karena itu, semuanya telah mati. Dia memang mati untuk semua, agar mereka yang hidup tidak lagi hidup untuk dirinya sendiri tetapi untuk dia yang demi mereka mati dan dibangkitkan… (2 Kor 5: 14-15)

Ini telah menjadi ajaran konstan Gereja Katolik:

Gereja, mengikuti para rasul, mengajarkan bahwa Kristus mati bagi semua orang tanpa kecuali: “Tidak ada, tidak pernah ada, dan tidak akan pernah ada satu manusia pun yang untuknya Kristus tidak menderita.” -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 605

Sementara semua orang telah ditebus melalui darah Kristus, tidak semuanya disimpan. Atau dalam istilah Santo Paulus, semua telah mati, tetapi tidak semua memilih untuk bangkit ke hidup baru di dalam Kristus untuk hidup “Tidak lagi… untuk diri mereka sendiri tetapi untuk dia…”Sebaliknya, mereka menjalani kehidupan yang egois dan egois, jalan yang lebar dan mudah menuju kebinasaan.

Jadi apa yang dikatakan paus? Dengarkan konteks perkataannya dalam apa yang dia katakan sebelumnya dalam homilinya:

Tuhan menciptakan kita menurut gambar dan rupa-Nya, dan kita adalah gambar Tuhan, dan Dia melakukan yang baik dan kita semua memiliki perintah ini di dalam hati: lakukan yang baik dan jangan lakukan yang jahat. Kita semua. 'Tapi, Ayah, ini bukan Katolik! Dia tidak bisa berbuat baik. ' Ya dia bisa. Dia harus. Tidak bisa: harus! Karena dia memiliki perintah ini di dalam dirinya. Sebaliknya, 'penutupan' ini yang membayangkan bahwa orang-orang di luar, semua orang, tidak dapat berbuat baik adalah tembok yang mengarah pada perang dan juga pada apa yang dipahami oleh beberapa orang sepanjang sejarah: membunuh atas nama Tuhan. -Homili, Radio Vatikan, 22 Mei 2013

Setiap manusia diciptakan menurut gambar Allah, menurut gambar cinta, oleh karena itu, kita semua memiliki 'perintah ini di hati: lakukan yang baik dan jangan melakukan yang jahat.' Jika setiap orang mengikuti perintah cinta ini — apakah dia seorang Kristen atau ateis dan semua orang di antaranya — maka kita dapat menemukan jalan damai, jalan 'perjumpaan' di mana dialog sejati dapat terjadi. Inilah tepatnya kesaksian Bunda Teresa. Dia tidak membeda-bedakan antara Hindu atau Muslim, ateis atau penganut yang tergeletak di selokan Calcutta. Dia melihat Yesus pada setiap orang. Dia mencintai semua orang seolah-olah itu adalah Yesus. Di tempat cinta tanpa syarat itu, benih Injil sudah ditanam.

Jika kita, masing-masing melakukan bagian kita sendiri, jika kita berbuat baik kepada orang lain, jika kita bertemu di sana, berbuat baik, dan kita berjalan perlahan, lembut, sedikit demi sedikit, kita akan membuat budaya pertemuan itu: kita sangat membutuhkannya. Kita harus bertemu satu sama lain untuk melakukan kebaikan. 'Tapi saya tidak percaya, Ayah, saya seorang ateis!' Tapi berbuat baik: kita akan bertemu satu sama lain di sana. -Paus Fransiskus, Homili, Radio Vatikan, 22 Mei 2013

Ini jauh dari mengatakan kita semua akan bertemu di Surga — Paus Francis tidak mengatakan itu. Tetapi jika kita memilih untuk mencintai satu sama lain dan membentuk konsensus moral tentang yang "baik", itu memang dasar untuk perdamaian dan dialog yang otentik dan awal dari "jalan" yang mengarah ke "kehidupan". Inilah tepatnya yang dikhotbahkan Paus Benediktus ketika dia memperingatkan bahwa hilangnya konsensus moral bukanlah perdamaian, tetapi bencana untuk masa depan.

Hanya jika ada konsensus tentang hal-hal esensial barulah konstitusi dan hukum dapat berfungsi. Konsensus fundamental yang berasal dari warisan Kristen ini berisiko… Pada kenyataannya, ini membuat alasan buta terhadap apa yang penting. Untuk melawan gerhana nalar ini dan untuk mempertahankan kapasitasnya untuk melihat yang esensial, untuk melihat Tuhan dan manusia, untuk melihat apa yang baik dan apa yang benar, adalah kepentingan bersama yang harus menyatukan semua orang yang berkehendak baik. Masa depan dunia sedang dipertaruhkan. —POPE BENEDICT XVI, Address to the Roman Curia, 20 Desember 2010

 

“SIAPA SAYA HARUS MENILAI?

Kata-kata itu terdengar di seluruh dunia seperti meriam. Paus ditanyai tentang apa yang disebut "lobi gay" di Vatikan, yang diduga sekelompok imam dan uskup yang secara aktif homoseksual dan saling menutupi satu sama lain. 

Paus Fransiskus mengatakan penting untuk "membedakan antara seorang gay dan seseorang yang membuat lobi gay."

“Seorang gay yang mencari Tuhan, yang berkehendak baik - baik, siapakah saya untuk menghakiminya?” kata paus. "Itu Katekismus Gereja Katolik menjelaskan ini dengan sangat baik. Dikatakan seseorang tidak boleh meminggirkan orang-orang ini, mereka harus diintegrasikan ke dalam masyarakat ... " -Layanan Berita Katolik, Juli, 31, 2013

Orang Kristen evangelis dan gay sama-sama mengambil kata-kata ini dan berlari bersama mereka — yang pertama menunjukkan bahwa Paus memaafkan homoseksualitas, yang kedua, menyetujui. Sekali lagi, membaca dengan tenang kata-kata Bapa Suci tidak menunjukkan keduanya. 

Pertama-tama, Paus membedakan antara mereka yang secara aktif gay — “lobi gay” —dan mereka yang bergumul dengan orientasi homoseksual tetapi “mencari Tuhan” dan yang memiliki “niat baik”. Seseorang tidak bisa mencari Tuhan dan berkehendak baik jika mereka mempraktikkan homoseksualitas. Paus menjelaskan hal itu dengan mengacu pada Katekismus mengajar tentang subjek (yang tampaknya hanya sedikit yang mau repot membaca sebelum berkomentar). 

Mendasarkan diri pada Kitab Suci, yang menampilkan tindakan homoseksual sebagai tindakan kerusakan berat, tradisi selalu menyatakan bahwa "tindakan homoseksual secara intrinsik tidak teratur". Mereka bertentangan dengan hukum alam. Mereka menutup tindakan seksual dengan anugerah kehidupan. Mereka tidak melanjutkan dari afektif dan seksual yang saling melengkapi. Dalam situasi apa pun mereka tidak dapat disetujui. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 2357

Grafik Katekese menjelaskan sifat aktivitas homoseksual dengan "sangat baik". Tapi itu juga menjelaskan bagaimana seseorang dengan "niat baik", yang berjuang dengan orientasi seksual mereka, harus didekati. 

Jumlah pria dan wanita yang memiliki kecenderungan homoseksual yang mendalam tidak dapat diabaikan. Kecenderungan ini, yang secara obyektif tidak teratur, bagi kebanyakan dari mereka merupakan cobaan. Mereka harus diterima dengan rasa hormat, kasih sayang, dan kepekaan. Setiap tanda diskriminasi yang tidak adil dalam hal mereka harus dihindari. Orang-orang ini dipanggil untuk memenuhi kehendak Tuhan dalam hidup mereka dan, jika mereka adalah orang Kristen, untuk bersatu dalam pengorbanan Salib Tuhan kesulitan yang mungkin mereka hadapi dari kondisi mereka.

Orang homoseksual dipanggil untuk kesucian. Dengan keutamaan penguasaan diri yang mengajar mereka kebebasan batin, kadang-kadang dengan dukungan persahabatan yang tidak memihak, dengan doa dan rahmat sakramental, mereka dapat dan harus secara bertahap dan tegas mendekati kesempurnaan Kristen. —N. 2358-2359

Pendekatan Paus secara langsung menggemakan ajaran ini. Tentu saja, tanpa memberikan konteks ini dalam pernyataannya, Bapa Suci membiarkan dirinya terbuka untuk kesalahpahaman — tetapi hanya bagi mereka yang tidak merujuk pada ajaran Gereja yang dia tunjuk secara langsung.

Dalam pelayanan saya sendiri, melalui surat dan ceramah umum, saya telah bertemu dengan pria gay yang mencoba menemukan kesembuhan dalam hidup mereka. Saya ingat seorang remaja putra yang datang setelah ceramah di konferensi pria. Dia berterima kasih kepada saya karena berbicara tentang masalah homoseksualitas dengan belas kasih, bukan mengutuknya. Dia ingin mengikuti Kristus dan memulihkan identitas aslinya, tetapi merasa terisolasi dan ditolak oleh beberapa orang di Gereja. Saya tidak berkompromi dalam pembicaraan saya, tetapi saya juga berbicara tentang belas kasihan Tuhan semua orang berdosa, dan belas kasihan Kristuslah yang sangat menyentuh hatinya. Saya juga telah melakukan perjalanan dengan orang lain yang sekarang melayani Yesus dengan setia dan tidak lagi dalam gaya hidup gay. 

Ini adalah jiwa-jiwa yang “mencari Tuhan” dan “berkehendak baik”, dan mereka seharusnya tidak dihakimi.  

 

ANGIN BARU DARI ROH

Ada angin baru yang mengisi layar Barque of Peter. Paus Francis bukanlah Benediktus XVI atau Yohanes Paulus II. Itu karena Kristus mengarahkan kita pada jalan baru, yang dibangun di atas dasar para pendahulu Fransiskus. Namun, ini sama sekali bukan hal baru. Ini lebih tepatnya saksi Kristen yang otentik diekspresikan dalam semangat baru cinta dan keberanian. Dunia telah berubah. Ini sangat menyakitkan. Gereja hari ini harus menyesuaikan — tidak meninggalkan doktrinnya, tetapi membersihkan tabel untuk memberi jalan bagi yang terluka. Dia harus menjadi rumah sakit lapangan untuk semua. Kita dipanggil, seperti yang Yesus lakukan kepada Zakheus, untuk menatap mata musuh kita dan berkata, "cepat turun, karena hari ini aku harus tinggal di rumahmu. " ^[7]lih. Turun Zakheus, Lukas 19: 5 Ini adalah pesan Paus Francis. Dan apa yang kita lihat terjadi? Fransiskus menarik yang jatuh sambil mengguncang kemapanan… sama seperti Yesus mengguncang kaum konservatif pada zaman-Nya sambil menarik pemungut pajak dan pelacur kepada-Nya sendiri.

Paus Fransiskus tidak menjauhkan Gereja dari garis pertempuran perang budaya. Sebaliknya, dia sekarang memanggil kita untuk mengambil senjata yang berbeda: senjata kesederhanaan, kemiskinan, kesederhanaan, keaslian. Dengan cara ini, mempersembahkan Yesus kepada dunia dengan wajah kasih yang otentik, penyembuhan dan rekonsiliasi memiliki kesempatan untuk dimulai. Dunia mungkin atau mungkin tidak menerima kita. Kemungkinan besar, mereka akan menyalibkan kita… tetapi kemudian, setelah Yesus menghembuskan nafas terakhir, perwira itu akhirnya percaya.

Terakhir, umat Katolik perlu menegaskan kembali kepercayaan mereka pada Laksamana kapal ini, Kristen Diri. Yesus, bukan paus, yang membangun Gereja-Nya, ^[8]cf. Mat 16: 18 membimbingnya, dan mengarahkannya di setiap abad. Dengarkan paus; perhatikan kata-katanya; berdoa untuk dia. Dia adalah pendeta dan gembala Kristus, diberikan untuk memberi makan kita dan memimpin kita di saat-saat ini. Bagaimanapun, itu adalah janji Kristus. ^[9]cf. Yohanes 21: 15-19

Anda adalah Petrus, dan di atas batu karang ini saya akan membangun gereja saya, dan gerbang dunia bawah tidak akan menguasainya. (Mat 16:18)

Abad ini haus akan keaslian… Dunia mengharapkan dari kita kesederhanaan hidup, semangat doa, kepatuhan, kerendahan hati, ketidakterikatan dan pengorbanan diri. —BAB PAUL VI, Evangelisasi di Dunia Modern, 22, 76