Bagaimana jika…?

Ada apa di sekitar tikungan?

IN sebuah terbuka surat kepada Paus, ^[1]lih. Bapa Suci yang Terkasih ... Dia Datang! Saya menjelaskan kepada Yang Mulia dasar-dasar teologis untuk "era damai" sebagai lawan dari bid'ah millenarianisme. ^[2]lih. Milenarianisme: Apa itu dan Bukan dan Katekismus [CCC} n.675-676 Memang, Padre Martino Penasa mengajukan pertanyaan atas dasar kitab suci dari era perdamaian yang bersejarah dan universal lawan milenarianisme bagi Kongregasi Doktrin Iman: “segera una nuova era di vita cristiana?"(" Apakah era baru kehidupan Kristen sudah dekat? "). Prefek pada waktu itu, Kardinal Joseph Ratzinger menjawab, “La questione dan ancora aperta alla libera mendiskusikan, lalu Santa Santa Sede non si sa proraunciata di modo definitivo"

Pertanyaan ini masih terbuka untuk diskusi bebas, karena Tahta Suci belum membuat pernyataan definitif dalam hal ini. -SAYAl Segno del Soprannaaturale, Udine, Italia, n. 30, hal. 10, Ott. 1990

Jadi sangat mungkin bahwa Gereja, pada titik mana pun di masa depan, dapat juga menyatakan secara pasti bahwa "era damai" juga kebalikan ke Iman. Sampai pernyataan seperti itu dibuat, jika pernah, orang juga dapat bertanya, "Bagaimana jika — bagaimana jika" era perdamaian " tidak bagian dari "akhir zaman"?

PENDAPAT YANG MENGALIHKAN

Sebenarnya, ada beberapa penulis kontemporer yang mengambil pendirian ini, menyarankan bahwa Kedatangan Kedua Kristus dan akhir dunia sebenarnya sudah dekat. Kita harus mengatakan bahwa mereka juga berhak untuk mengusulkan ini karena Gereja belum membuat pernyataan pasti dengan satu atau lain cara. Karena itu, Paus Benediktus XVI, mengomentari pesan St. Faustina, yang menyatakan bahwa pesan itu diberikan untuk mempersiapkan dunia bagi "kedatangan terakhir" Yesus, mengatakan: ^[3]lih. Faustina, dan Hari Tuhan

Jika seseorang mengambil pernyataan ini dalam arti kronologis, sebagai perintah untuk bersiap-siap, seolah-olah, segera untuk Kedatangan Kedua, itu salah.. —OPA BENEDIKTUS XVI, Terang Dunia, Percakapan dengan Peter Seewald, hal. 180-181

Memang, dalam wawancara yang sama, Paus Benediktus menegaskan harapan untuk "kemenangan Hati Tak Bernoda", yang dijanjikan Bunda Maria dari Fatima akan membawa "masa damai" di dunia. Jadi, dia dengan jelas melihat "kemenangan" sebagai peristiwa sementara sebelum peristiwa terakhir yang mengantarkan akhir dunia. Dia berdoa, kemudian, agar Tuhan dapat "mempercepat penggenapan nubuat tentang kemenangan Hati Maria Yang Tak Bernoda". ^[4]Homili, Fatima, Portugal, 13 Mei 2010

Yang paling menonjol, Benediktus mengatakan tentang doanya untuk percepatan Kemenangan:

Ini sama artinya dengan doa kita untuk kedatangan Kerajaan Allah. —Light of the World, Percakapan Dengan Peter Seewald, p. 166

Ya, pemenuhan file Bapa Kami kapan kerajaan-Nya akan datang dan "Akan terjadi di bumi seperti di surga." Memang, di sinilah banyak ahli eskatologi saat ini mengambil jalan yang salah. Mereka menyamakan "kedatangan Kerajaan" dengan parousia di ujung dunia. Namun, bahkan Yesus mengatakan 2000 tahun yang lalu itu Kerajaan surga sudah dekat. ^[5]Matte 3: 2 Artinya, Kerajaan Allah telah datang, akan datang, dan akan datang. Ini adalah "kedatangan pertengahan" dari kerajaan Kristus yang Bunda Maria dan banyak mistikus abad terakhir telah berbicara tentang kapan Mempelai Kristus akan dibawa menyerupai kekudusan Maria, dan ketika ...

TAPI BAGAIMANA JIKA MEREKA SALAH?

So bagaimana jika era damai itu tidak bagian dari masa terakhir, ketika menurut nabi Yesaya, semua bangsa akan berdatangan ke rumah Tuhan selama masa damai? ^[6]cf. Yesaya 2: 2-4 Karena bukankah Yesus mengatakan bahwa Injil harus diberitakan “kepada semua bangsa” sebelum akhir (Mat 24:14) —sesuatu yang dikatakan oleh St. Yohanes Paulus II dan Paus Benediktus masih dalam proses?

Misi Kristus Penebus, yang dipercayakan kepada Gereja, masih sangat jauh dari penyelesaian. Saat milenium kedua setelah kedatangan Kristus akan segera berakhir, pandangan menyeluruh tentang umat manusia menunjukkan bahwa misi ini masih baru dimulai dan bahwa kita harus berkomitmen dengan sepenuh hati untuk melayani misi tersebut. —BAB JOHN PAUL II, Misi Redemptoris, N. 1

Ada wilayah di dunia yang masih menunggu evangelisasi pertama; orang lain yang telah menerimanya, tetapi membutuhkan intervensi yang lebih dalam; yang lain lagi di mana Injil telah berakar sejak lama, memunculkan tradisi Kristen yang sejati tetapi di mana, di abad-abad belakangan ini — dengan dinamika yang kompleks — proses sekularisasi telah menghasilkan krisis serius tentang makna iman Kristen dan milik Gereja. —POPE BENEDICT XVI, Vesper Pertama pada Hari Raya Santo. Peter dan Paul, 28 Juni 2010

Harapan di atas, tentu saja, merupakan bagian dari Tradisi Suci kita dan memang tampaknya belum mencapai pemenuhan akhirnya.

Kedatangan eskatologis ini dapat dicapai kapan saja, bahkan jika itu dan ujian terakhir yang akan mendahuluinya “tertunda”. —Katekismus Gereja Katolik, n. 673

Santo Petrus menjelaskan lebih lanjut apa yang harus datang “sampai waktu untuk menegakkan semua yang Tuhan katakan” digenapi.

Kedatangan Mesias yang mulia ditangguhkan di setiap momen sejarah sampai pengakuannya oleh "seluruh Israel", karena "pengerasan telah datang atas sebagian dari Israel" dalam "ketidakpercayaan" mereka terhadap Yesus. Santo Petrus berkata kepada orang-orang Yahudi di Yerusalem setelah Pentakosta: "Karena itu bertobatlah, dan berbalik lagi, agar dosa-dosamu dihapuskan, saat-saat menyegarkan boleh datang dari hadirat Tuhan, dan agar dia mengutus Kristus yang ditetapkan untukmu, Yesus, yang harus diterima surga sampai waktunya untuk menetapkan semua yang Tuhan katakan melalui mulut para nabi suci-Nya dari zaman dahulu. "  -CCC, n. 674

Jadi, apakah "saat-saat menyegarkan" ini dipahami sebagai Surga — atau lebih tepatnya mengacu pada era damai? Tanpa cahaya eskatologis yang dibawa oleh "era perdamaian", sulit untuk memahami bagaimana tepatnya akan ada "saat-saat penyegaran" yang akan melibatkan orang-orang Yahudi. Juga, bagaimana Injil akan diberitakan sampai ke ujung bumi menciptakan satu kawanan, di bawah satu Gembala, ^[7]cf. Yohanes 10:16 tanpa ada semacam "Pentakosta baru" yang memungkinkan Kerajaan Allah menjangkau daerah pesisir… mengingat dunia sekarang menjadi kafir lagi?

Kita tidak bisa dengan tenang menerima umat manusia yang jatuh kembali ke dalam paganisme. —Cardinal Ratzinger (Paus BENEDIKTUS XVI), Evangelisasi Baru, Membangun Peradaban Cinta; Pidato kepada Katekis dan Guru Agama, 12 Desember 2000

“Era damai”, sebagaimana dijelaskan khususnya oleh para santo dan mistikus abad yang lalu, tentunya memberikan pencerahan dan pemahaman baru dalam hal ini. Namun, bagaimana jika mereka salah?

Bunda Maria dari Fatima berjanji bahwa, "pada akhirnya" dia "Hati Tak Bernoda akan Berkemenangan dan dunia akan diberi masa damai. ” Seorang penulis menyarankan bahwa "pada akhirnya" mengacu pada "akhir dunia." Namun, ini tidak masuk akal karena Bunda Maria dengan jelas menyatakan bahwa, setelah semua permintaannya dipenuhi, yaitu, “pada akhirnya”, dunia akan diberikan “masa” damai. Keabadian bukanlah suatu periode. Itu adalah keabadian.

Yang lain berpendapat bahwa "periode perdamaian" telah terjadi dengan runtuhnya Uni Soviet dan berakhirnya "Dingin Perang." Namun, itu adalah sudut pandang yang agak kabur karena, setelah runtuhnya tembok Berlin adalah genosida di Rwanda, bekas Yugoslavia, dan Sudan; lalu ada wabah pornografi dan perceraian tanpa alasan yang telah menghancurkan keluarga; ini diikuti oleh meningkatnya kejahatan dengan kekerasan dan peningkatan dramatis dalam bunuh diri remaja dan penyakit menular seksual; dan tentu saja, kedamaian macam apa yang ada di dalam rahim karena sekarang satu miliar bayi telah dibantai secara brutal di sana melalui aborsi? ^[8]lih. LifeSiteNews Tampaknya "masa damai" belum datang. Untuk memastikan, kami punya tidak memperhatikan permintaan Bunda Maria, yang berarti pertobatan kembali kepada Tuhan.

Penulis lain menegaskan bahwa pernyataan yang dibuat oleh para paus abad terakhir tentang "waktu damai dan keadilan" hanya mengacu pada Kedatangan Kedua Kristus di akhir zaman dan penegakan definitif dari Kerajaan Allah yang kekal di Surga Baru dan Bumi Baru. Sedangkan saya telah menunjukkan di saya surat kepada Bapa Suci bagaimana pernyataan paus konsisten dengan Tradisi Suci dari zaman para Bapa Gereja Awal tentang "era damai" yang otentik dalam batas waktu, bagaimana jika para paus merujuk ke Surga?

Kemudian, saya harus mengatakan, bahasa yang dipilih oleh Paus itu aneh, jika tidak bertentangan, untuk sedikitnya. Misalnya, ketika Paus Benediktus XVI memanggil pemuda untuk menjadi "nabi zaman baru" yang akan datang, dia berkata kepada mereka:

Diberdayakan oleh Roh, dan berdasarkan visi iman yang kaya, generasi baru orang Kristen dipanggil membantu membangun dunia di mana karunia hidup Tuhan disambut, dihormati dan disayangi… Teman-teman muda yang terkasih, Tuhan meminta Anda untuk menjadi nabi di zaman baru ini ... —POPE BENEDICT XVI, Homili, Hari Orang Muda Sedunia, Sydney, Australia, 20 Juli 2008

Jika ini merujuk ke Surga, seperti yang disarankan beberapa orang, maka mungkin akan mengejutkan orang lain bahwa Surga masih dalam pembangunan; bahwa kita harus "membantu membangun dunia di mana karunia hidup Tuhan disambut." Saya mendapat kesan bahwa, di Surga, anugerah kehidupan sudah disambut. Namun, pernyataan ini lebih masuk akal jika dipahami sebagai periode kemenangan Kekristenan di dunia yang muncul setelah budaya kematian saat ini dihancurkan di bawah tumit Bunda Maria — “kemenangan Hati Tak Bernoda”.

Pada tahun 1957 di karyanya Urbi dan Orbi Pidato Paskah, Paus Pius XII menyatakan:

Tetapi bahkan malam ini di dunia menunjukkan tanda-tanda yang jelas dari fajar yang akan datang, hari yang baru menerima ciuman yang baru dan lebih gemilang. matahari… Kebangkitan baru Yesus diperlukan: kebangkitan sejati, yang tidak lagi mengakui kekuasaan maut… Secara individu, Kristus harus menghancurkan malam dosa berat dengan fajar kasih karunia kembali. Dalam keluarga, malam ketidakpedulian dan kesejukan harus digantikan oleh matahari cinta. Di pabrik, di kota, di negara-negara, di tanah kesalahpahaman dan kebencian malam harus tumbuh cerah seperti siang hari, nox sicut meninggal illuminabitur, dan perselisihan akan berhenti dan akan ada kedamaian. -Urbi dan Orbi alamat, 2 Maret 1957; vatikan.va

So bagaimana jika tidak akan ada "era damai" dan ini mengacu pada keadaan Surga, seperti yang dikatakan seorang penulis? Maka umat Katolik mungkin merasa aneh bahwa akan ada "pabrik" dalam kekekalan. Namun, teologi "era damai" sangat cocok dengan kata-kata Pius XII bahwa, setelah kematian Antikristus, akan ada apa yang disebut St. Yohanes sebagai "kebangkitan pertama" di mana orang-orang kudus akan memerintah bersama Kristus selama suatu era perdamaian, "seribu tahun". ^[9]cf. Wahyu 20: 1-6

Sekarang ... kita memahami bahwa periode seribu tahun ditunjukkan dalam bahasa simbolik. —St. Justin Martir, Dialog dengan Trypho, Bab. 81, Para Bapa Gereja, Warisan Kristen

Seperti yang saya jelaskan dalam surat saya kepada Bapa Suci, para mistikus yang diakui di abad ke-20 telah berbicara tentang kehancuran "malam dosa berat" ketika "fajar kasih karunia" diperoleh kembali. Apa yang didapat kembali adalah “hadiah” untuk hidup dalam Kehendak Ilahi yang dinikmati Adam dan Hawa, serta Maria, Hawa Baru, menurut Hamba Tuhan Luisia Picarretta. ^[10]lih. Paus, Nubuat, dan Picarretta Ini adalah keadaan persatuan mistik dengan Tuhan yang akan mempersiapkan Gereja sehingga Yesus….

… Mungkin menampilkan kepada dirinya sendiri gereja dalam kemegahan, tanpa noda atau kerutan atau hal semacam itu, sehingga dia menjadi suci dan tanpa cela… (Ef. 5:25, 27)

Ini adalah penyatuan yang sifatnya sama dengan penyatuan surga, kecuali di surga tabir yang menyembunyikan Keilahian menghilang ... —Venerable Conchita, dikutip dalam Mahkota dan Penyempurnaan Semua Kesucian, oleh Daniel O'Connor, hal. 11-12; nb. Ronda Chervin, Berjalanlah dengan Aku, Yesus

Penegasan hakiki adalah dari tahap peralihan di mana orang-orang kudus yang bangkit masih berada di bumi dan belum memasuki tahap akhir mereka, karena ini adalah salah satu aspek dari misteri hari-hari terakhir yang belum terungkap.. —Cardinal Jean Daniélou, SJ, teolog, Sejarah Doktrin Kristen Awal Sebelum Konsili Nicea, 1964, hlm. 377

Misteri ini hanyalah misteri cinta berbunga di Gereja.

Jika Anda mematuhi perintah-perintah saya, Anda akan tetap dalam kasih saya, sama seperti saya mematuhi perintah-perintah Ayah saya dan tetap dalam kasih-Nya. (Yohanes 15:10)

Hidup dalam Kehendak Tuhan adalah keadaan persatuan yang begitu erat, meskipun itu bukan kesempurnaan Surga, ia menarik Surga ke dalam jiwa sedemikian rupa sehingga bahkan "kesalahan tersembunyi" dari orang tersebut dikonsumsi dalam api cinta ilahi — seperti benda langit yang terlalu dekat dengan matahari dikonsumsi oleh panasnya tanpa pernah menyentuh permukaan matahari .

Kasih menutupi banyak sekali dosa. (1 Pet 4: 8)

Justru kurangnya pemahaman tentang teologi mistik inilah yang menyebabkan banyak komentator menganggap bahwa gagasan tentang suatu tahap dalam sejarah di mana Gereja dipersiapkan oleh Roh Kudus ke dalam keadaan awal yang sempurna oleh karena itu adalah "millenarianisme". ^[11]lih. Milenarianisme: Apa itu dan Bukan

Namun, Paus Benediktus XVI menjelaskannya dengan sangat baik:

… Kita menyadari bahwa "surga" adalah tempat kehendak Allah dilakukan, dan bahwa "bumi" menjadi "surga" —yaitu, tempat kehadiran cinta, kebaikan, kebenaran, dan keindahan ilahi — hanya jika di bumi kehendak Tuhan sudah selesai. —POPE BENEDICT XVI, Audiensi Umum, 1 Februari 2012, Kota Vatikan

Sekali lagi, Yesus berkata, "Kerajaan surga sudah dekat." Faktanya, dengan tepat dapat dikatakan bahwa “era damai” telah dimulai di dalam hati sebagian umat beriman, karena di sanalah tepatnya Kerajaan Allah dapat ditemukan di dalam “batu-batu kehidupan” Gereja.

“Karunia hidup dalam Kehendak Tuhan” yang dinubuatkan Luisa ^[12]lih. Kedatangan Baru dan Kekudusan Ilahi akan muncul di "era baru" (banyak mistik terkenal lainnya seperti Yang Mulia Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza, dll. berbicara secara eksplisit tentang "era baru" ini) dan mungkin itulah yang membuat Pius X berteriak :

Oh! ketika di setiap kota dan desa hukum Tuhan dengan setia diamati, ketika rasa hormat ditunjukkan untuk hal-hal sakral, ketika Sakramen sering dikunjungi, dan tata cara kehidupan Kristen digenapi, pasti akan ada tidak perlu lagi kita bekerja lebih jauh untuk melihat semua hal dipulihkan di dalam Kristus… Lalu? Kemudian, pada akhirnya, akan menjadi jelas bagi semua bahwa Gereja, seperti yang telah dilembagakan oleh Kristus, harus menikmati sepenuhnya dan seluruh kebebasan dan kemerdekaan dari semua kekuasaan asing… Semua ini, Yang Mulia, Kami percaya dan berharap dengan iman yang tak tergoyahkan. —PAUS PIUS X, E Supremi, Ensiklik “Tentang Pemulihan Segala Sesuatu”, n.14, 6-7

Tapi bagaimana jika tidak akan ada "era damai" sementara seperti itu? Kemudian kata-kata Pius X adalah mimpi pipa (meskipun kata-kata ini ditulis dalam surat Ensiklik, yang merupakan ajaran magisterial Gereja.) Karena dia mengacu pada masa damai dan kebebasan "ketika Sakramen sering digunakan." Ada petunjuk Anda: Sakramen adalah milik sementara ketertiban, bukan Surga; mereka akan berhenti dalam kekekalan karena Yesus kemudian akan hadir secara fisik dan kekal dan bersatu dengan tubuh Mistik-Nya. Jadi, waktu damai yang dia maksud tidak dapat mengacu pada Surga, tetapi pada saat yang penting di masa depan.

Ketika itu benar-benar tiba, itu akan menjadi jam yang khusyuk, waktu yang besar dengan konsekuensi tidak hanya untuk pemulihan Kerajaan Kristus, tetapi untuk pengamanan… dunia. Kami berdoa dengan sungguh-sungguh, dan meminta orang lain juga untuk berdoa untuk ketenangan masyarakat yang sangat diinginkan ini. —LANGKA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Tentang Damai Kristus di Kerajaannya", Desember 23, 1922

Tetapi tetap saja, bagaimana jika tidak ada "era damai"? Kemudian referensi Pius XI tentang "jam" yang khusyuk adalah cara yang aneh untuk menggambarkan keadaan kebahagiaan yang kekal. Lebih jauh, bukankah berlebihan untuk mengatakan bahwa "jam" ini akan membawa "ketenangan masyarakat yang sangat diinginkan" jika dia mengacu pada Surga? "Pasifikasi"? Ini adalah pernyataan yang membingungkan jika mengacu pada Kerajaan yang kekal.

Namun, jika seseorang menerapkan teologi yang tepat tentang "era damai" menurut para Bapa Gereja Awal, maka kata-kata Pius X dan XI menjadi sangat masuk akal. Mereka adalah harapan kenabian yang akan datang "Masa damai" yang akan membangun "kerajaan Allah" di pesisir, dan yang "kami percayai dan harapkan dengan iman yang tak tergoyahkan."

So, berkat yang dinubuatkan tidak diragukan lagi mengacu pada waktu Kerajaan-Nya... Mereka yang melihat Yohanes, murid Tuhan, [memberi tahu kami] bahwa mereka mendengar darinya bagaimana Tuhan mengajar dan berbicara tentang masa-masa ini ... —St. Irenaeus dari Lyons, Father Church (140-202 AD); Melawan Haereses, Irenaeus dari Lyons, V.33.3.4, Para Bapa Gereja, Penerbitan CIMA

Di sini, St. Irenaeus, memberi kita a langka kesaksian perkembangan langsung dari Wahyu Santo Yohanes, berbicara tentang "waktu" yang akan datang ketika Kerajaan Allah akan memerintah di bumi dalam mode baru ^[13]lih. Kedatangan Baru dan Kekudusan Ilahi—Yaitu, kehendak Tuhan akan memerintah "Di bumi seperti di surga." Beato Yohanes Paulus II juga menggunakan terminologi temporal dalam hal ini:

Semoga ada fajar untuk semua orang waktu perdamaian dan kebebasan, itu waktu kebenaran, keadilan dan harapan. —POPE JOHN PAUL II, Pesan radio, Kota Vatikan, 1981

Sekali lagi, bahasa yang dipilih di sini mengacu pada "waktu". Pertimbangkan kata-kata nubuatan Paulus VI:

Para martir Afrika ini menandai awal zaman baru. Andai saja pikiran manusia diarahkan bukan pada penganiayaan dan konflik agama, tetapi menuju kelahiran kembali agama Kristen dan peradaban! -Liturgi Jam, Vol. III, hal. 1453, Memorial of Charles Lwanga and Companions

"Kristen" dan "peradaban" adalah istilah yang kami gunakan untuk merujuk pada tatanan spiritual dan temporal. Surga tidak akan menjadi kelahiran kembali agama Kristen tetapi pernikahan orang Kristen dengan Yesus Kristus, Mempelai Pria. Istilah Kristen pada kenyataannya akan menjadi usang di Surga karena itu adalah deskripsi yang kami gunakan untuk menunjukkan Gereja dari berbagai agama dalam tatanan duniawi. Sekali lagi, jika Paulus VI mengacu pada Surga, maka itu merentangkan leksikon eskatologi seperti yang kita kenal.

Dengan hati yang terbuka penuh kepercayaan pada visi pengharapan ini, saya memohon kepada Tuhan kelimpahan karunia Roh untuk seluruh Gereja, sehingga "musim semi" Konsili Vatikan Kedua dapat menemukan di milenium baru sebagai "musim panas", bahwa adalah untuk mengatakan perkembangan penuhnya. —POPE JOHN PAUL II, Audiensi Umum, 23 September 1998; vatikan.va

Di sini sekali lagi, tanpa teologi tentang "era damai", pernyataan Bapa Suci tampaknya merupakan cara yang aneh untuk mengatakan "Surga." Sebaliknya, "musim panas" dari Konsili Vatikan Kedua adalah realisasi dari kesempurnaan Kristen pendahuluan umum yang oleh Yohanes XXIII disebut sebagai konsili:

Tugas Paus Yohanes yang rendah hati adalah untuk "mempersiapkan bagi Tuhan umat yang sempurna," yang persis seperti tugas Pembaptis, yang adalah pelindungnya dan dari siapa ia mengambil namanya. Dan tidak mungkin membayangkan kesempurnaan yang lebih tinggi dan lebih berharga daripada kemenangan perdamaian Kristen, yaitu damai di hati, damai dalam tatanan sosial, dalam hidup, dalam kesejahteraan, dalam saling menghormati, dan dalam persaudaraan. negara. —MOPE JOHN XXIII, Perdamaian Kristen Sejati, 23 Desember 1959; www. catholicculture.org

Dalam tulisan saya, Faustina, dan Hari Tuhan, "waktu musim panas" yang dirujuk di sini akan sesuai dengan "tengah hari" dari "hari Tuhan". Di sini sekali lagi, kita melihat dua aliran pemikiran yang berbeda: satu, adalah bahwa "hari Tuhan" adalah hari 24 jam terakhir di bumi. Tetapi menurut para Bapa Gereja mula-mula, ajaran mereka — yang konsisten dengan visi paus tentang era baru yang mulai menyingsing — adalah bahwa "hari Tuhan" adalah adalah perdamaian dan keadilan.

... hari kita ini, yang dibatasi oleh terbitnya dan terbenamnya matahari, adalah representasi dari hari yang hebat itu tempat rangkaian seribu tahun membubuhkan batas-batasnya. —Laktansius, Bapa Gereja: The Divine Institutes, Buku VII, Bab 14, Ensiklopedia Katolik; www.newadvent.org

Dan lagi,

Lihatlah, Hari Tuhan akan seribu tahun. —Surat Barnabas, Para Bapa Gereja, Bab 15

MEMPERBARUI HARAPAN KAMI DI HIS COMING

Meskipun tentu saja diperbolehkan bagi umat Katolik untuk memegang posisi apa pun mengenai apa yang terjadi pada "hari Tuhan" karena Gereja tidak membuat pernyataan yang pasti, apa yang tampak tidak menyenangkan bagi saya adalah mereka yang tidak mengizinkan orang lain untuk mengusulkan kemungkinan teologis dari sebuah “Era damai.” Baik Kardinal Ratzinger sendiri, sekaligus ketua CDF, dan komisi teologi tahun 1952 yang dihimpun Ajaran Gereja Katolik, telah mengajukan pernyataan magisterial ^[14]cf. Sejauh pekerjaan yang dikutip tersebut memiliki meterai persetujuan Gereja, yaitu, keizinan dan nihil obstat, itu adalah pelaksanaan Magisterium. Ketika seorang uskup memberikan imprimatur resmi Gereja, dan baik Paus maupun badan uskup tidak menentang pemberian meterai ini, itu adalah pelaksanaan Magisterium biasa. efek bahwa "era perdamaian" masih sangat terbuka untuk kemungkinan, bahwa masih ada ...

… Sebuah harapan dalam kemenangan besar Kristus di bumi ini sebelum penyempurnaan akhir segala sesuatu. Kejadian seperti itu tidak dikecualikan, bukan tidak mungkin, tidak semua pasti bahwa tidak akan ada periode panjang kejayaan Kekristenan sebelum akhir. Jika sebelum akhir akhir itu akan ada suatu periode, kurang lebih berkepanjangan, kesucian kemenangan, hasil seperti itu tidak akan dihasilkan oleh penampakan pribadi Kristus dalam Keagungan tetapi melalui pengoperasian kuasa pengudusan yang sekarang sedang bekerja, Roh Kudus dan Sakramen Gereja. -Pengajaran Gereja Katolik: Ringkasan Doktrin Katolik, The MacMillan Company, 1952, hal. 1140

Saya heran mengapa umat Katolik yang setia memilih untuk mengabaikan pernyataan magisterial ini.

Beberapa penulis ingin menjelaskan tentang "Pentakosta baru" yang akan datang, "masa damai" yang dijanjikan di Fatima, dan "musim semi" atau "musim panas" dari agama Kristen seiring dengan kedatangan terakhir Yesus di akhir zaman. Saya pribadi percaya posisi ini adalah cara yang aneh untuk sekadar mengatakan "Surga" dan tidak menjelaskan konteks duniawi di mana perkataan nubuat ini dibuat. Lebih jauh lagi, mereka mengabaikan sepenuhnya Bapa Gereja mula-mula, teologi patrisitik dan sumber daya, penampakan Maria yang disetujui, dan kesaksian dan ajaran yang kuat dari banyak mistik kontemporer yang disetujui. ^[15]lih. Apakah Yesus Benar-Benar Datang? Meskipun demikian, karena pertanyaannya tetap terbuka, yang terpenting adalah menjaga perdebatan teologis semacam itu dalam semangat kasih dan saling menghormati.

Kenyataannya adalah bahwa persiapan untuk Hari Tuhan adalah sama, apakah itu berisi periode kesucian yang penuh kemenangan atau tidak. Alasannya adalah, setiap hari, kapan pun, siapa pun di antara kita dapat bertatap muka dengan Pencipta kita. Kebanyakan dari Anda yang membaca ini kemungkinan besar akan memasuki penghakiman khusus Anda di hadapan Tuhan dalam waktu 50 tahun atau kurang. Jadi kebutuhan untuk tetap berada dalam "keadaan rahmat", di tempat belas kasihan dan pengampunan terhadap orang lain, dan sebagai seorang hamba dimanapun Anda berada, adalah penting. Hal ini dapat dicapai dengan rahmat Tuhan melalui kehidupan doa, penebusan dosa, partisipasi dalam Sakramen, dan di atas segalanya, percaya pada cinta dan belas kasih Tuhan.

Karena pada akhirnya, apa yang akan datang akan datang… dan itu akan datang "Seperti pencuri di malam hari."

BACAAN TERKAIT:

• Paus, dan Era Dawning

• Kedatangan Baru dan Kekudusan Ilahi

• Kekudusan Baru… atau Bidah Baru?

• Mempersiapkan Pemerintahan

• Bagaimana Era Itu Hilang

• Penciptaan dilahirkan kembali

• Faustina, dan Hari Tuhan

• Dua hari lagi

• Penghakiman Terakhir

• Kebangkitan yang Akan Datang