Siapa Saya untuk Dihakimi?

 
Foto Reuters

 

MEREKA adalah kata-kata yang, kurang dari setahun kemudian, terus bergema di seluruh Gereja dan dunia: Siapa saya untuk menilai? Itu adalah tanggapan Paus Fransiskus atas pertanyaan yang diajukan kepadanya tentang "lobi gay" di Gereja. Kata-kata itu telah menjadi seruan perang: pertama, bagi mereka yang ingin membenarkan praktik homoseksual; kedua, bagi mereka yang ingin membenarkan relativisme moral mereka; dan ketiga, bagi mereka yang ingin membenarkan asumsi mereka bahwa Paus Fransiskus kurang dari antikristus.

Gurauan kecil Paus Fransiskus ini sebenarnya adalah parafrase dari kata-kata St.Paul dalam Surat St. Yakobus, yang menulis: “Kalau begitu, siapa kamu untuk menilai sesamamu?” ^[1]lihat Jam 4:12 Kata-kata Paus sekarang tercecer di kaos, dengan cepat menjadi moto yang viral…

 

BERHENTI MENILAI SAYA

Dalam Injil Lukas, Yesus berkata, “Berhentilah menghakimi dan Anda tidak akan dihakimi. Berhentilah mengutuk dan Anda tidak akan dihukum. ” ^[2]Lk 6: 37 Apa arti dari kata-kata ini? 

Jika Anda melihat seorang pria mencuri dompet wanita tua, apakah Anda salah berteriak: "Berhenti! Mencuri itu salah! " Tapi bagaimana jika dia menjawab, “Berhenti menghakimi saya. Anda tidak tahu situasi keuangan saya. " Jika Anda melihat rekan kerja mengambil uang dari mesin kasir, apakah salah jika Anda berkata, "Hei, Anda tidak bisa melakukan itu"? Tetapi bagaimana jika dia menjawab, “Berhentilah menghakimi saya. Saya melakukan bagian yang adil dari pekerjaan saya di sini dengan upah yang sedikit. " Jika Anda menemukan teman Anda menipu pajak penghasilan dan mengangkat masalah, bagaimana jika dia menjawab, “Berhentilah menghakimi saya. Saya membayar terlalu banyak pajak. " Atau bagaimana jika pasangan yang tidak setia berkata, “Berhentilah menghakimi saya. Saya kesepian"…?

Kita dapat melihat pada contoh di atas bahwa seseorang membuat penilaian atas sifat moral dari tindakan orang lain, dan itu tidak adil. tidak untuk berbicara. Faktanya, Anda dan saya membuat penilaian moral sepanjang waktu, apakah itu melihat seseorang berguling-guling melalui tanda berhenti atau mendengar orang Korea Utara mati kelaparan di kamp konsentrasi. Kami duduk, dan kami menilai.

Sebagian besar orang yang secara moral sadar mengakui bahwa, jika kita tidak membuat penilaian dan membiarkan semua orang melakukan apa yang mereka inginkan yang mengenakan tanda "Jangan menilai saya" di punggung mereka, kita akan mengalami kekacauan. Jika kita tidak menghakimi, maka tidak akan ada hukum konstitusional, perdata, atau pidana. Jadi membuat penilaian sebenarnya perlu dan kondusif untuk menjaga perdamaian, kesopanan, dan kesetaraan antar manusia.

Jadi apa yang Yesus maksud jangan menghakimi? Jika kita menggali lebih dalam kata-kata Paus Fransiskus, saya yakin kita akan menemukan arti dari perintah Kristus.

 

WAWANCARA

Paus menanggapi pertanyaan yang diajukan oleh seorang reporter tentang perekrutan Monsinyur Battista Ricca, seorang pendeta yang terlibat dalam hubungan seksual dengan pria lain, dan sekali lagi tentang "lobi gay" yang dikabarkan di Vatikan. Tentang Mgr. Ricca, Paus menjawab bahwa, setelah penyelidikan kanonik, mereka tidak menemukan apapun yang sesuai dengan tuduhan terhadapnya.

Tetapi saya ingin menambahkan satu hal lagi untuk ini: Saya sering melihat bahwa di Gereja, terlepas dari kasus ini dan juga dalam kasus ini, seseorang mencari “dosa masa muda”… jika seseorang, atau imam sekuler atau seorang biarawati, telah melakukan dosa dan kemudian orang itu mengalami pertobatan, Tuhan mengampuni dan ketika Tuhan mengampuni, Tuhan melupakan dan ini sangat penting bagi kehidupan kita. Ketika kita pergi ke pengakuan dosa dan kita benar-benar berkata “Aku telah berdosa dalam hal ini,” Tuhan lupa, dan kita tidak berhak untuk tidak lupa karena kita menanggung resiko bahwa Tuhan tidak akan melupakan dosa-dosa kita, ya? —Salt & Light TV, 29 Juli 2013; saltandlighttv.org

Siapa seseorang kemarin belum tentu siapa mereka hari ini. Kita seharusnya tidak mengatakan hari ini “si ini mabuk” ketika mungkin, kemarin, dia berkomitmen untuk meminum minuman terakhirnya. Itu juga artinya tidak menghakimi dan mengutuk, karena inilah tepatnya yang dilakukan orang Farisi. Mereka menghakimi Yesus karena memilih Matius sebagai pemungut pajak berdasarkan siapa dia kemarin, bukan siapa dia nantinya.

Mengenai masalah lobi gay, Paus melanjutkan dengan mengatakan:

Saya pikir ketika kita bertemu dengan seorang gay, kita harus membuat perbedaan antara fakta bahwa seseorang adalah gay dan fakta tentang lobi, karena lobi itu tidak bagus. Mereka buruk. Jika seseorang gay dan mencari Tuhan dan memiliki niat baik, siapakah saya untuk menghakimi orang itu? Itu Katekismus Gereja Katolik menjelaskan poin ini dengan indah tetapi mengatakan ... orang-orang ini tidak boleh terpinggirkan dan "mereka harus terintegrasi ke dalam masyarakat." —Salt & Light TV, 29 Juli 2013; saltandlighttv.org

Apakah ia bertentangan dengan ajaran Gereja yang jelas bahwa tindakan homoseksual "secara intrinsik tidak teratur" dan bahwa kecenderungan homoseksualitas itu sendiri, meskipun tidak berdosa, adalah "gangguan obyektif"? ^[3]Surat kepada Uskup Gereja Katolik tentang Reksa Pastoral Orang Homoseksual, bukan. 3 Itu, tentu saja, yang dianggap banyak orang telah dia lakukan. Tetapi konteksnya jelas: Paus membedakan antara mereka yang mempromosikan homoseksualitas (lobi gay) dan mereka yang, terlepas dari kecenderungan mereka, mencari Tuhan dengan niat baik. Pendekatan Paus memang seperti yang diajarkan Katekismus: ^[4]"… Tradisi selalu menyatakan bahwa "tindakan homoseksual secara intrinsik tidak teratur". Mereka bertentangan dengan hukum alam. Mereka menutup tindakan seksual dengan anugerah kehidupan. Mereka tidak melanjutkan dari afektif dan seksual yang saling melengkapi. Dalam situasi apa pun mereka tidak dapat disetujui. " -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 2357

Jumlah pria dan wanita yang memiliki kecenderungan homoseksual yang mendalam tidak dapat diabaikan. Kecenderungan ini, yang secara obyektif tidak teratur, bagi kebanyakan dari mereka merupakan cobaan. Mereka harus diterima dengan rasa hormat, kasih sayang, dan kepekaan. Setiap tanda diskriminasi yang tidak adil dalam hal mereka harus dihindari. Orang-orang ini dipanggil untuk memenuhi kehendak Tuhan dalam hidup mereka dan, jika mereka adalah orang Kristen, untuk bersatu dalam pengorbanan Salib Tuhan kesulitan yang mungkin mereka hadapi dari kondisi mereka. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 2358

Tapi jangan percaya kata-kataku. Paus sendiri menjelaskan hal ini dalam wawancara lain.

Selama penerbangan pulang dari Rio de Janeiro, saya berkata bahwa jika seorang homoseksual berkemauan baik dan mencari Tuhan, saya bukan siapa-siapa untuk dihakimi. Dengan mengatakan ini, saya mengatakan apa yang dikatakan katekismus. Agama berhak menyatakan pendapatnya untuk melayani umat, tetapi Tuhan dalam ciptaan telah membebaskan kita: tidak mungkin mencampuri kehidupan seseorang secara spiritual.

Seseorang pernah bertanya kepada saya, dengan cara yang provokatif, apakah saya menyetujui homoseksualitas. Saya menjawab dengan pertanyaan lain: 'Katakan kepada saya: ketika Tuhan melihat seorang gay, apakah dia mendukung keberadaan orang ini dengan cinta, atau menolak dan mengutuk orang ini?' Kita harus selalu mempertimbangkan orangnya. Di sini kita masuk ke dalam misteri manusia. Dalam hidup, Tuhan menyertai orang, dan kita harus menemani mereka, mulai dari situasi mereka. Penting untuk menemani mereka dengan belas kasihan. —Majalah Amerika, 30 September 2013, americanmagazine.org

Kalimat tidak menghakimi dalam Injil Lukas diawali dengan kata-kata: “Kasihanilah seperti Bapa surgawimu yang penuh belas kasihan.” Bapa Suci sedang mengajarkan bahwa, tidak menghakimi, berarti tidak menghakimi kondisi hati atau jiwa orang lain. Ini tidak berarti bahwa kita tidak boleh menilai tindakan orang lain, apakah secara objektif itu benar atau salah.

 

KORBAN PERTAMA

Meskipun kita dapat secara obyektif menentukan apakah suatu tindakan bertentangan dengan hukum kodrat atau moral yang "dipandu oleh ajaran otoritatif Gereja", ^[5]lih. CCC, N. 1785 hanya Tuhan yang pada akhirnya dapat menentukan kesalahan seseorang dalam tindakan mereka karena Dia sendiri “Melihat ke dalam hati.” ^[6]cf. 1 Sam 16: 7 Dan kesalahan seseorang ditentukan oleh sejauh mana mereka mengikuti mereka hati nurani. Jadi, bahkan sebelum suara moral Gereja ...

Hati nurani adalah Wakil Aborigin Kristus… Manusia memiliki hak untuk bertindak dalam hati nurani dan kebebasan sehingga secara pribadi membuat keputusan moral.-Katekismus Gereja Katolik, bukan. 1778

Jadi, hati nurani seseorang adalah penentu dari nalarnya, "utusan-Nya, yang, baik di alam maupun dalam kasih karunia, berbicara kepada kita di balik tabir, dan mengajar serta mengatur kita oleh wakil-wakil-Nya." ^[7]John Henry Cardinal Newman, “Surat kepada Duke of Norfolk”, V, Kesulitan-kesulitan tertentu yang dirasakan oleh orang-orang Anglikan dalam Pengajaran Katolik II Jadi, pada Hari Penghakiman, "Tuhan akan menghakimi" ^[8]cf. Ibr 13:4 kita sesuai dengan bagaimana kita menanggapi suara-Nya yang berbicara dalam hati nurani kita dan hukum-Nya tertulis di hati kita. Jadi, tidak ada orang yang berhak menilai kesalahan batin orang lain.

Tetapi setiap orang memiliki kewajiban untuk melakukannya memberitahu hati nuraninya ...

 

KORBAN KEDUA

Dan di sanalah Vikaris "kedua" masuk, Paus yang, dalam persekutuan dengan para uskup Gereja, telah diberikan sebagai "terang bagi dunia," terang bagi kita. hati nurani. Yesus secara eksplisit menugaskan Gereja untuk, tidak hanya membaptis dan menjadikan murid, tetapi juga pergi ke "Semua bangsa ... mengajari mereka untuk menjalankan semua yang telah Aku perintahkan padamu." ^[9]cf. 28: 20 Jadi…

Menjadi milik Gereja hak selalu dan di mana pun untuk mengumumkan asas-asas moral, termasuk yang berkaitan dengan tatanan sosial, dan kepada membuat penilaian atas setiap urusan manusia sejauh hal itu diperlukan oleh hak-hak dasar pribadi manusia atau keselamatan jiwa. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 2246

Karena misi Gereja ditugaskan secara ilahi, setiap orang akan dinilai menurut tanggapan mereka terhadap Firman karena, "Dalam pembentukan hati nurani, Sabda Allah adalah terang bagi jalan kita ..." ^[10]Katekismus Gereja Katolik, bukan. 1785 Demikian:

Hati nurani harus diinformasikan dan penilaian moral diterangi. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 1783

Namun demikian, kita tetap harus tunduk pada martabat dan kebebasan orang lain karena hanya Tuhan yang mengetahui dengan pasti sejauh mana hati nurani orang lain telah terbentuk, pemahaman, pengetahuan, dan kemampuan mereka, dan dengan demikian kesalahannya, dalam membuat keputusan moral.

Ketidaktahuan akan Kristus dan Injil-Nya, teladan buruk yang diberikan oleh orang lain, perbudakan terhadap hawa nafsu seseorang, pernyataan tentang gagasan yang keliru tentang otonomi hati nurani, penolakan terhadap otoritas Gereja dan ajarannya, kurangnya pertobatan dan kasih amal: ini bisa menjadi sumbernya kesalahan penilaian dalam perilaku moral. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 1792

 

PENILAIAN BERDASARKAN GELAR

Tapi ini membawa kita kembali ke contoh pertama kita di mana, jelas, adalah benar untuk menghakimi pencuri dompet. Jadi, kapan dan haruskah kita secara pribadi berbicara menentang perbuatan amoral?

Jawabannya adalah bahwa perkataan kita harus diatur oleh cinta, dan cinta mengajar dengan derajat. Sama seperti Tuhan bergerak secara bertahap sepanjang sejarah keselamatan untuk mengungkapkan baik sifat berdosa manusia dan Kerahiman Ilahi-Nya, demikian juga, wahyu kebenaran harus diteruskan kepada orang lain sebagaimana diatur oleh cinta dan belas kasihan. Faktor-faktor yang menentukan kewajiban pribadi kita untuk melakukan pekerjaan spiritual belas kasih dalam mengoreksi orang lain bergantung pada hubungan.

Di satu sisi, Gereja dengan berani dan tegas mewartakan "iman dan moral" kepada dunia melalui pelaksanaan Magisterium yang luar biasa dan biasa, baik melalui dokumen resmi maupun pengajaran umum. Ini mirip dengan Musa yang menuruni Gunung. Sinai dan hanya membacakan Sepuluh Perintah untuk semua orang, atau Yesus secara terbuka mengumumkan, "Bertobat dan percaya Kabar Baik." ^[11]Mrk 1:15

Tetapi ketika datang untuk benar-benar berbicara kepada individu secara pribadi tentang perilaku moral mereka, Yesus, dan kemudian para Rasul, mencadangkan kata-kata dan penilaian yang lebih langsung bagi mereka yang mulai mereka bangun, atau telah membangun hubungan dengan mereka..

Mengapa saya harus menilai orang luar? Bukankah urusan Anda untuk menilai orang-orang yang ada di dalam? Tuhan akan menghakimi orang di luar. (1 Kor 5:12)

Yesus selalu sangat lembut terhadap mereka yang terjebak dalam dosa, terutama mereka yang tidak tahu apa-apa tentang Injil. Dia mencari mereka dan, alih-alih mengutuk perilaku mereka, mengundang mereka ke sesuatu yang lebih baik: “Pergi dan jangan berbuat dosa lagi…. ikuti aku." ^[12]cf. Yoh 8:11; Mat 9: 9 Tetapi ketika Yesus berurusan dengan mereka yang Dia kenal mendukung hubungan dengan Tuhan, Dia mulai mengoreksi mereka, seperti yang Dia lakukan berkali-kali dengan para Rasul.

Jika saudaramu berdosa terhadapmu, pergi dan katakan padanya kesalahannya, antara kamu dan dia saja… (Mat 18:15)

Para Rasul, pada gilirannya, mengoreksi kawanan mereka melalui surat ke gereja atau secara langsung.

Saudaraku, bahkan jika seseorang terjebak dalam suatu pelanggaran, Anda yang rohani harus mengoreksinya dengan semangat yang lembut, melihat ke diri sendiri, sehingga Anda mungkin juga tidak akan tergoda. (Gal 6: 1)

Dan ketika ada kemunafikan, pelecehan, amoralitas dan ajaran palsu di gereja-gereja, terutama di antara para pemimpin, baik Yesus maupun para Rasul menggunakan bahasa yang keras, bahkan pengucilan. ^[13]cf. 1 Kor 5: 1-5, Mat 18:17 Mereka membuat penghakiman dengan cepat ketika jelas bahwa orang berdosa bertindak melawan hati nuraninya yang diinformasikan sehingga merugikan jiwanya, skandal terhadap tubuh Kristus, dan godaan bagi yang lemah. ^[14]cf. Mrk 9:42

Berhenti menilai dari penampilan, tapi menilai dengan adil. (Yohanes 7:24)

Tetapi jika menyangkut kesalahan sehari-hari yang diakibatkan oleh kelemahan manusia, alih-alih menghakimi atau mengutuk orang lain, kita harus "saling menanggung beban" ^[15]cf. Gal 6: 2 dan berdoa untuk mereka…

Jika ada yang melihat saudaranya berdosa, jika dosanya tidak mematikan, dia harus berdoa kepada Tuhan dan dia akan memberinya hidup. (1 Yohanes 5:16)

Kita harus mengambil log out dari mata kita sendiri terlebih dahulu sebelum menghilangkan noda dari saudara kita, "Karena dengan standar yang Anda gunakan untuk menilai orang lain, Anda menghukum diri sendiri, karena Anda, sang hakim, melakukan hal yang sama." ^[16]cf. Rom 2: 1

Apa yang tidak dapat kita ubah dalam diri kita atau orang lain harus kita tanggung dengan sabar sampai Tuhan menginginkannya sebaliknya… Bersusahalah untuk bersabar dalam menanggung kesalahan dan kelemahan orang lain, karena kamu juga memiliki banyak kekurangan yang harus dihadapi orang lain… —Thomas Kempis, Imitasi Kristus, William C. Creasy, hlm.44-45

Jadi, siapakah saya untuk menilai? Merupakan tugas saya untuk menunjukkan kepada orang lain jalan menuju kehidupan kekal dengan kata-kata dan tindakan saya, mengatakan kebenaran dalam cinta. Tetapi adalah tugas Tuhan untuk menilai siapa yang layak untuk hidup itu, dan siapa yang tidak.

Kasih, pada kenyataannya, mendorong para pengikut Kristus untuk mewartakan kepada semua orang kebenaran yang menyelamatkan. Tetapi kita harus membedakan antara kesalahan (yang harus selalu ditolak) dan orang yang salah, yang tidak pernah kehilangan martabatnya sebagai pribadi meskipun ia tergelincir di tengah ide-ide agama yang salah atau tidak memadai. Tuhan sendiri adalah hakim dan pencari hati; dia melarang kita untuk menghakimi kesalahan batin orang lain. —Vatikan II, Gaudium dan spesifikasi, 28