Hin nýja og guðlega heilaga

 

GOD óskar eftir að gera eitthvað í mannkyninu sem hann hefur aldrei áður gert, nema fyrir nokkra einstaklinga, og það er að gefa gjöf sjálfs síns svo fullkomlega til brúðar sinnar, að hún byrjar að lifa og hreyfa sig og hafa hana í alveg nýjum ham .

Hann vill gefa kirkjunni „helgi heilagleika“.

 

NÝTT OG GUÐLEGT HELGI

Í lítt þekktri ræðu til rányrkjufeðranna benti Jóhannes Páll páfi II á, í gegnum stofnanda þeirra blessaða Annibale Maria di Francia (nú St. Annibale eða St. Hannibal) ...

Guð sjálfur hafði séð til þess að koma fram „nýja og guðlega“ heilagleika sem Heilagur andi vill auðga kristna við dagsetningu þriðja aldar aldar, til að „gera Krist að hjarta heimsins.“ —PÁFA JOHN PAUL II, Heimilisfang til feðra Rogationist, n. 6, www.vatican.va

Þrjár grundvallarreglur heilags Hannibal, eða þrjár buds sem þú gætir sagt, sem myndu blómstra inn í þetta nýja vor eru:

I. Að setja blessaða evkaristíuna í miðju einkalífs og samfélagslífs, til þess að læra af því hvernig á að biðja og elska samkvæmt hjarta Krists.

II. Að vera til sem líkami í einingu, í einróma hjarta sem gerir bæn viðunandi fyrir Guð.

III. Náinn félagsskapur við þjáningar helgustu hjarta Jesú. ^[1]sbr. PÁFA JOHN PAUL II, Heimilisfang til feðra Rogationist, n. 4, www.vatican.va

Það sem Jóhannes Páll lýsir hér að ofan er bæði forrit fyrir og dagskrána of tímabil friðar sem er að koma eftir hreinsun heimsins þar sem evkaristían, einingin og þjáningar kirkjunnar munu þjóna til að koma í framkvæmd að einn Brúður Krists, flekklaus og óflekkuð, undirbúin fyrir hina eilífu brúðkaupsveislu lambsins. Eins og Jóhannes heyrði og sá í sýn:

Gleðjumst og verum glöð og gefum honum vegsemd. Því að brúðkaupsdagur lambsins er kominn, brúður hans hefur gert sig tilbúna. Hún mátti klæðast björtu, hreinu línflík. (Opinb. 19: 7-8)

Það er, hún fékk „nýja og guðlega“ heilagleika ...

 

GJÖFIN

Nokkrir dulspekingar hafa talað um þetta nýja tímabil sem er að koma, þó þeir noti mismunandi hugtök til að lýsa því. 'Þessir fela í sér "Dularfulla innlifun" virðulegs Conchita de Armida og Luis Martinez Arhcbishop, "Nýja bústað" blessaðrar Elísabetar af þrenningunni, "Forsendu sálna í kærleika" heilags Maxamilian Kolbe, "guðlega skipti" Blessuð Dina Belanger ', ^[2]sbr Krónan og frágangur allra helgileika eftir Daniel O'Connor, bls. 11; laus hér „Kærleiksloginn“ Elizabeth Kindelmann (að minnsta kosti upphaf þess) og „Gjöfin að lifa í guðlegum vilja“ þjóns Guðs Luisu Piccarreta.

Þessi „nýja og guðlega“ heilagleiki er í raun ástand verunnar in guðdómlegan vilja sem tilheyrði Adam og Evu fyrir fallið og sem náðist í „nýju Evu“, Maríu, og auðvitað var stöðugur háttur Krists, „nýi Adam“. ^[3]sbr. 1. Kor 15:45 Hin blessaða María mey, eins og ég hef áður skrifað, er lykill að skilja eðli kirkjunnar eins og hún er, og verður. ^[4]sbr Lykillinn að konunniHvernig mun þetta líta út? 

Jesús útskýrði fyrir virðulegum Conchita:

Þetta er miklu meira en andlegt hjónaband. Það er náðin að holdgervast við mig, að lifa og vaxa í sál þinni, að yfirgefa það aldrei, að eignast þig og eiga þig undir eins og í einu og sama efninu. Það er ég sem miðla því til sálar þinnar í þéttingu sem ekki er hægt að skilja: það er náð náðar ... Það er sameining af sama eðli og sameining himins, nema að í paradís hulunni sem hulur guðdóminn. hverfur ... — Vitnað í Krónan og frágangur allra helgileika, eftir Daniel O'Connor, bls. 11-12; nb. Ronda Chervin, Gakktu með mér, Jesús

Það er aftur, í einu orði sagt, að lifa in guðdómlegan vilja. Hvað þýðir þetta? Bræður og systur, það hefur verið frátekið fyrir þessa tíma, en ég trúi því aðallega komandi tímar, að pakka niður allri guðfræði og breidd þess sem Guð er og ætlar að gera. Og við erum aðeins að byrja. Eins og Jesús sagði við Luisu:

Tíminn sem þessi skrif verða kynnt er hlutfallsleg og háð ráðstöfun sálna sem vilja fá svo mikið gott, svo og viðleitni þeirra sem verða að beita sér í því að vera lúðraberar þess með því að bjóða upp fórn boðunar á nýju friðaröld ... —Jesús til Luisu, Gjöfin að lifa í guðlegum vilja í skrifum Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, séra Joseph Iannuzzi

St Louis de Montfort fangar ef til vill best stununa sem rís stöðugt úr líkama Krists fyrir þetta nýja guðdóm hediye as hið illa heldur áfram að þreyta sig:

Guðleg boðorð þín eru brotin, fagnaðarerindi þínu varpað til hliðar, straumur misgjörðar flæðir um alla jörðina og flytur jafnvel þjóna þína ... Verður allt að sama marki og Sódómu og Gómorru? Ætlarðu aldrei að brjóta þögn þína? Ætlarðu að þola allt þetta að eilífu? Er það ekki rétt að vilji þinn verði að verða gerður á jörðu eins og hann er á himni? Er það ekki satt að ríki þitt verði að koma? Vissir þú ekki að gefa nokkrum sálum, elsku þér, framtíðarsýn um endurnýjun kirkjunnar? -Bæn fyrir trúboða, n. 5; www.ewtn.com

Frekar en að reyna að þróa hér það sem tók Luisa 36 bindi til að skrifa - verk sem er að mestu óbreytt og ekki þýtt (og er í raun undir greiðslustöðvun fyrir útgáfu, nema nokkur verk sem getið er hér að neðan), mun ég bara bæta við einu meira vísbending um komandi náð áður en ég fer aftur í sérstakt verkefni mitt um að „boða á nýju friðaröld“. ^[5]„Ný öld þar sem ástin er ekki gráðug eða sjálfsleit, heldur hrein, trú og raunverulega frjáls, opin öðrum, með virðingu fyrir reisn þeirra, leitast við gott þeirra, geislar af gleði og fegurð. Ný öld þar sem vonin frelsar okkur frá grunnsemi, sinnuleysi og sjálfsupptöku sem deyfir sál okkar og eitrar sambönd okkar. Kæru ungu vinir, Drottinn biður þig um að vera spámenn þessarar nýju tíma ... “ —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Ástralíu, 20. júlí 2008

Í kennileiti sínu, doktorsritgerð, sem ber merki um páfa Gregorian háskóla, sem og kirkjulegt samþykki frá Páfagarði, gefur guðfræðingurinn séra Joseph Iannuzzi okkur aðeins meiri svip á þessa náð komandi „nýs hvítasunnu“ sem Páfar síðustu aldar hafa beðið fyrir.

Í öllum skrifum sínum kynnir Luisa gjöfina að lifa í hinum guðlega vilja sem nýtt og guðlegt búseta í sálinni, sem hún vísar til sem „raunverulegt líf“ Krists. Raunverulegt líf Krists samanstendur fyrst og fremst af stöðugri þátttöku sálarinnar í lífi Jesú í evkaristíunni. Þó að Guð geti orðið verulega til staðar í líflausum gestgjafa, staðfestir Luisa að það sama megi segja um lífveru, þ.e. mannssálina. -Gjöfin að lifa í guðdómlegum vilja, eftir séra Joseph Iannuzzi, n. 4.1.21, bls. 119

Þessi umbreyting í „„ lifandi gestgjafa “sem endurspeglar fullkomlega innra ástand Jesú“, ^[6]Ibid. n. 4.1.22, bls. 123 á meðan enn er vera með fullan frjálsan vilja og hæfileika en að öllu leyti sameinuð innra lífi hinnar heilögu þrenningar, mun hún koma til sem ný gjöf, ný náð, ný heilagleiki sem mun, samkvæmt Luisa, gera helgi dýrlingar fortíð virðist sem skuggi í samanburði. Með orðum þess mikla Marian dýrlinga:

Undir heimsendi ... almáttugur Guð og hans heilaga móðir eiga að ala upp mikla dýrlinga sem munu bera fram úr í heilagleika flestra annarra dýrlinga eins mikið og sedrusvið Líbanon gnæfa yfir litlum runnum.. —St. Louis de Montfort, Sönn hollusta við Maríu, Gr. 47

En þú gætir verið að segja núna: „Hvað ...? Meiri helgi en Catherina frá Sienna, en Jóhannes af krossinum, en heilagur Frans frá Assisi ?? “ Svarið við því hvers vegna liggur í gátu aldanna ...

 

GÖLD aldanna

Fyrir stuttu datt mér í hug að skrifa um Komandi öld ástarinnar og Fjórar aldir náðar. Fyrstu þrjár aldirnar eru aðgerðir heilagrar þrenningar innan tíma. Jóhannes Páll II talaði í ræðu sinni til Rogationists um „ákall til heilagleika á vegi fagnaðarerindisins.“ ^[7]Sama, n. 3 Maður gæti líka talað um þrjár aldir Trúar, vonar og kærleika ^[8]sbr Komandi öld ástarinnar sem eru leið að „helgi helga“. Eins og segir í Catechism:

Sköpunin hefur sína eigin gæsku og réttu fullkomnun, en hún spratt ekki fullkomlega úr höndum skaparans. Alheimurinn varð til „á ferðalagi“ (í statu viae) í átt að fullkominni fullkomnun sem enn á að nást, sem Guð hefur ætlað henni. -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 302. mál

The Aldur föðurins, sem er „trúartíminn“, hófst eftir fall Adams og Evu þegar Guð gerði sáttmála við mannkynið. Öld sonarins, eða „öld vonar“, hófst með nýja sáttmálanum árið
Kristur. Og Öld heilags anda er það sem við erum að fara inn í þegar við „förum yfir þröskuld vonarinnar“ í „öld kærleikans“.

Tíminn er kominn til að upphefja heilagan anda í heiminum ... Ég þrái að þessi síðasta tímabil verði vígð á mjög sérstakan hátt við þennan heilaga anda ... Það er komið að honum, það er tímabil hans, það er sigurs kærleikans í kirkjunni minni , í öllum alheiminum. —Jesú til virðulegrar Maríu Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Andleg dagbók móður, bls. 195-196

Þessi sigurgöngu frú okkar og kirkjunnar er ekki sæla himinsins, það endanlega ástand fullkominnar fullkomni í líkama, sál og anda. Þannig er „friðaröld“ eða „þriðja árþúsund“ kristninnar, segir Jóhannes Páll II, ekki tækifæri „til að láta undan nýju árþúsundalisti”...

... með freistingunni að spá fyrir um verulegar breytingar á því í lífi samfélagsins alls og allra einstaklinga. Mannlífið mun halda áfram, fólk mun halda áfram að læra um árangur og mistök, dýrðarstundir og stig rotnunar og Kristur, Drottinn okkar, mun alltaf vera eina hjálpræðisgjafinn. —POPE JOHN PAUL II, landsráðstefna biskupa, 29. janúar 1996; www.vatican.va

Samt verður síðasti áfangi vaxtar fullkomnunar kirkjunnar engu líkur í sögunni, vegna þess að Ritningin sjálf vitnar um að Jesús er að undirbúa sjálfan sig brúður sem verður helguð.

Hann valdi okkur í sér, fyrir stofnun heimsins, til að vera heilagir og lýtalausir fyrir honum ... svo að hann kynnti kirkjunni fyrir sér í prýði, án blettar eða hrukka eða neitt slíkt, svo að hún væri heilög og lýtalaus. . (Ef 1: 4, 5:27)

Reyndar bað Jesús, æðsti prestur okkar, einmitt um þessa helgi, sem fullkomnast yrði í Unity :

... að þeir megi allir vera eins, eins og þú, faðir, ert í mér og ég í þér, svo að þeir geti líka verið í okkur ... svo að þeir verði leiddir til fullkomnun sem einn, svo að heimurinn megi vita að þú sendir mig og að þú elskaðir þá eins og þú elskaðir mig. (Jóhannes 17: 21-23)

Í postullegu „Barnabasbréfi“ á annarri öld talar kirkjufaðirinn um þennan komandi helgi. eftir útliti andkrists og á að eiga sér stað á „hvíldartímabili“ kirkjunnar:

… þegar sonur hans, sem kemur [aftur], eyðir tíma hins óguðlega og dæmir hina óguðlegu og breytir sólinni, tunglinu og stjörnunum, þá mun hann sannarlega hvíla á sjöunda daginn. Þar að auki segir hann, Þú skalt helga það með hreinum höndum og hreinu hjarta. Ef einhver getur því helgað daginn, sem Guð hefur helgað, nema hann sé hjartahreinn í öllu, þá erum vér sviknir. Sjá, því, vissulega helgar sá sem hvílir það, þegar vér höfum sjálfir hlotið fyrirheitið, illskan er ekki lengur til og allt nýtt af Drottni, munum geta unnið réttlæti. Þá munum við geta helgað það, eftir að hafa sjálf verið fyrst helguð... þegar ég veiti öllu hvíld, mun hefja áttunda daginn, það er upphaf annars heims. -Bréf frá Barnabas (70-79 e.Kr.), Kap. 15, skrifað af postullegum föður á annarri öld

Í skrifum sínum talar Drottinn til Luisu á þessum þremur tímum í tíma, það sem hann kallar „Fiat sköpunarinnar“, „Fiat endurlausnarinnar“ og „Fiat helgunar “sem mynda eina stíg í átt að því heilaga.

Allir þrír saman munu fléttast saman og framkvæma helgun mannsins. Þriðji Fiat [helgunarinnar] mun veita manninum svo mikla náð að koma honum í upprunalegt ástand. Og aðeins þá, þegar ég sé manninn eins og ég skapaði hann, verður verk mitt lokið ... —Jesús til Luisu, Gjöfin að lifa í guðdómlegum vilja, eftir séra Joseph Iannuzzi, n. 4.1, bls. 72

Rétt eins og allir menn taka þátt í óhlýðni Adams, þá verða allir menn að taka þátt í hlýðni Krists við vilja föðurins. Innlausninni verður aðeins lokið þegar allir menn deila hlýðni hans. — Fr. Walter Ciszek, Hann leiðir mig, bls. 116-117

Þetta er mögulegt með krafti heilags anda:

Eftir að Kristur hafði lokið verkefni sínu á jörðinni var það enn nauðsynlegt fyrir okkur að verða hlutdeildar í guðlegu eðli orðsins. Við þurftum að láta af lífi okkar og verða svo umbreytt að við myndum byrja að lifa alveg nýrri tegund af lífi sem væri Guði þóknanlegt. Þetta var eitthvað sem við gátum gert aðeins með því að deila með heilögum anda. -Saint Cyril frá Alexandríu

Er þetta þá ósanngjarnt að þeir sem lifa á síðustu tímum mannsins verði hinir allra helgustu? Svarið liggur í orðinu „gjöf“. Eins og St. Paul skrifaði:

Því að Guð er sá, sem í þínum góða tilgangi vinnur í þér bæði að þrá og vinna. (Fil 2:13)

Gjöfin að lifa í guðdómlegum vilja sem Guð vill gefa kirkjunni sinni á þessum síðari tímum mun koma einmitt til af löngun og samstarf líkama Krists sem Guð sjálfur hvetur til - eins og venjulega. Þannig er þetta hið mikla verk guðsmóðurinnar á þessari stundu: að safna okkur saman í efri herbergi óaðfinnanlegu hjarta hennar til að undirbúa kirkjuna til að taka á móti „kærleiksloganum“ sem er Jesús Kristur sjálfur, ^[9]sbr Loginn af Love, bls. 38, úr dagbók Elizabeth Kindelmanns; 1962; Imprimatur erkibiskup Charles Chaput samkvæmt Elizabeth Kindelmann. Þetta er einmitt það sem Luisa skrifaði þegar hún lýsti þessari gjöf til að koma sem „raunverulegt líf“ Krists og hvers vegna við getum líka talað um þetta sem dögun á „degi Drottins“, ^[10]sbr Tveir dagar í viðbót eða „miðkoma“ Krists, ^[11]sbr Sigurleikurinn - Varahlutir I, IIog III; "Í fyrstu komu hans kom Drottinn vor í holdi okkar og veikleika; í þessari miðri komu kemur hann í anda og krafti; í lokakomunni mun hann sjást í vegsemd og tign ... ” —St. Bernard, Helgisiðum, Bindi I, bls. 169 eða „vaxandi morgunstjarna" ^[12]sbr Rising Morning Star sem boðar og er upphafi um endanlega endurkomu Jesú í dýrð í lok tímans, ^[13]sbr Kæri heilagi faðir… Hann er að koma! þegar við munum sjá hann augliti til auglitis. Það er einnig uppfylling föður okkar - „Ríki þitt komið “ - að svo miklu leyti sem Guð fullnægir guðlegri áætlun sinni í hjálpræðissögunni:

… Guðsríki þýðir Kristur sjálfur, sem við þráum daglega að koma og sem við viljum koma fram fljótt til okkar. Því að eins og hann er upprisa okkar, þar sem í honum rísum við, svo að hann er einnig hægt að skilja sem ríki Guðs, því að í honum munum við ríkja. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 2816

Það er innan komu Krists innan brúðar hans. 

Kirkjan, sem samanstendur af hinum útvöldu, er viðeigandi stílbragð eða dögun ... Það verður fullur dagur fyrir hana þegar hún skín af fullkominni ljómi innra ljóss. —St. Gregoríus mikli, páfi; Helgisiðum, 308. tbl., Bls. XNUMX. mál  

Þetta er enn og aftur staðfest í sýslumarkennslu kirkjunnar:

Það væri ekki í ósamræmi við sannleikann að skilja orðin, „Vilji þinn verður á jörðu eins og á himni,“ að meina: „í kirkjunni eins og í Drottni vorn Jesú Kristi sjálfum“; eða „í brúðurinni sem hefur verið trúlofuð, rétt eins og í brúðgumanum sem hefur náð vilja föðurins.“ -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 2827. mál

Ég sá einnig sálir þeirra sem höfðu verið hálshöggnir fyrir vitnisburð sinn um Jesú og fyrir orð Guðs og sem ekki höfðu dýrkað dýrið eða ímynd þess né samþykkt merki þess á enni eða höndum. Þeir lifnuðu við og þeir ríktu með Kristi í þúsund ár. (Opinb 20: 4)

 

MEIRA EN ST. FRANCIS?

Kannski getum við skilið hvers vegna heilagleiki dýrlinganna á næstu tímum mun fara fram úr fyrri kynslóðum með því að fara aftur að þröskuldi annarrar náðaraldar, „Fiat endurlausnarinnar“. Jesús sagði:

Amen, ég segi yður, meðal þeirra sem fæddir eru af konum hefur enginn verið meiri en Jóhannes skírari. enn sá minnsti í himnaríki er meiri en hann. (Matt 11:11)

Þú sérð að Abraham, Móse, Jóhannes skírari o.fl. voru miklir menn sem áttu trú á þeim. Samt bendir Jesús á máliðað Fíat endurlausnarinnar gaf næstu kynslóð eitthvað meira, og það er gjöf hinnar búsetu þrenningar. Öld trúarinnar vék fyrir lifandi von og nýjum möguleika á helgi og samfélagi við Guð. Af þessum sökum eiga jafnvel þeir minnstu í ríkinu eitthvað meira en ættfeðurnir á undan þeim. Skrifar St. Paul:

Guð hafði séð fyrir okkur eitthvað betra, svo að án okkar ættu þeir ekki að verða fullkomnir. (Hebr 11:40)

En með okkur, þeir munu þekkja fullkomnun og alla þá dýrð sem trú þeirra á Guð verðskuldar (og hvernig það lítur út í eilífðina þekkir aðeins Guð. Abraham getur í raun náð hærra stigi dýrðar en dýrlingadýrlingar. Hver veit?)

Þegar Luisa spurði Drottin einmitt þessa spurningu um það hvernig mögulegt er að enginn dýrlingur hafi verið sem alltaf gerði Guðs allra heilagasta vilja og bjó „í þínum vilja“ svaraði Jesús:

Auðvitað hafa verið dýrlingar sem hafa alltaf gert vilja minn, en þeir hafa aðeins tekið frá vilja mínum eins mikið og þeir vissu um.

Jesús líkir síðan guðlegum vilja sínum við „stórfenglega höll“ við sem hann, eins og höfðingi hennar, hefur opinberað smátt og smátt, aldur eftir aldur, dýrð sína:

Einn hópi fólks hefur hann sýnt leiðina til að komast í höll sína; öðrum hópi hefur hann bent á dyrnar; til þriðja hefur hann sýnt stigann; til fjórða fyrstu herbergin; og til síðasta hópsins hefur hann opnað öll herbergin ... —Jesús til Luisa, bindi. XIV, 6. nóvember 1922, Dýrlingar í guðdómlegum vilja eftir frv. Sergio Pellegrini, með samþykki erkibiskups í Trani, Giovan Battista Pichierri, bls. 23-24

Það er að segja að Abraham, Móse, Davíð, Jóhannes skírari, St Paul, St. Francis, St. Aquinas, St. Augustine, St. Therese, St. Faustina, St. John Paul II ... hafi allir opinberað fyrir Kirkjaðu dýpra og dýpra inn í leyndardóm Guðs að við munum ÖLL hlutdeild í sælunni á himni í fyllingu sinni, sem einn líkami, eitt musteri í Kristi.

... þið eruð samborgarar með hinum heilögu og meðlimum heimilis Guðs, reistir á grunni postulanna og spámannanna, með Krist Jesú sjálfan sem höfuðsteininn. Í gegnum hann er öllu mannvirki haldið saman og vex að musteri sem er heilagt í Drottni; í honum eruð þér einnig að byggja saman í bústað Guðs í andanum. (Ef 2: 19-22)

Og svo núna, á þessum tíma í hjálpræðissögunni, „Guð hefur séð okkur betra fyrir“, til að færa okkur dýpri leyndardóma um guðlegan vilja hans. sem líkami. ^[14]sbr. Jóhannes 17:23 og Komandi bylgja einingarinnar Og sú fullkomna eining, sem hefur uppruna sinn heilagan evkaristíu, mun koma til vegna ástríðu kirkjunnar fyrir ...

Leið fullkomnunarinnar liggur um krossinn. -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 2015. mál

Þrír buds St. Hannibal ^[15]nb. St. Hannibal var andlegur forstöðumaður Luisa Piccarreta - evkaristían, einingin og krossinn - koma á ríki Guðs á jörðinni:

Ríki Guðs hefur verið að koma frá síðustu kvöldmáltíð og í evkaristíunni er það meðal okkar. Ríkið mun koma í dýrð þegar Kristur afhendir það föður sínum. -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 2816. mál

Ríki mitt á jörðu er líf mitt í mannssálinni. —Jesus til St. Faustina, Guðleg miskunn í sál minni, Dagbók, n. 1784

Og þessi eining, eins og það var einu sinni milli Adam og Evu, er hápunktur að lifa í guðlegum vilja, heilagleiki helga, sem er vilji Guðs á jörðinni eins og það er á himnum. Og þessi valdatíð Krists og dýrlinga hans mun búa kirkjuna til að komast inn í síðustu og eilífu öldina í lok tímans. 

… Á hverjum degi í bæn föður okkar spyrjum við Drottin: „Verði þinn vilji, á jörðu eins og á himni“ (Matt. 6:10)…. við viðurkennum að „himinn“ er þar sem vilji Guðs er gerður og að „jörð“ verður „himinn“ - það er staður nærveru kærleika, góðs, sannleika og guðlegrar fegurðar - aðeins ef á jörðinni vilji Guðs er gerður. —POPE BENEDICT XVI, almennir áhorfendur, 1. febrúar 2012, Vatíkanið

Jesús sjálfur er það sem við köllum „himin“. —POPE BENEDICT XVI, vitnað í Magnificat, bls. 116, maí 2013

... himinn er Guð. —PÓPI BENEDICT XVI, á hátíð Maríusundarfarar, hómilíu, 15. ágúst 2008; Castel Gondolfo, Ítalíu; Kaþólska fréttaþjónustan, www.catholicnews.com

Af hverju ekki að biðja hann um að senda okkur ný vitni um nærveru sína í dag, í hverjum mun hann sjálfur koma til okkar? Og þessi bæn, þó hún beinist ekki beint að heimsendi, er engu að síður algjör bæn fyrir komu hans; það inniheldur alla breidd bænarinnar sem hann sjálfur kenndi okkur: „Komið ríki þitt!“ Kom, Drottinn Jesús! —PÁPA BENEDICT XVI, Jesús frá Nasaret, helga vikan: Frá innganginum til Jerúsalem til upprisunnar, bls. 292, Ignatius Press 

______________________