Tungugjöfin

NÚNA ORÐIN UM LESANDI MESSU
fyrir 25. apríl 2016
Hátíð Markúsar
Helgirit texta hér

 

AT Steubenville ráðstefna fyrir allmörgum árum, heimilispredikari Páfa, frv. Raneiro Cantalamessa, rifjaði upp söguna um það hvernig heilagur Jóhannes Páll II kom einn daginn upp úr kapellu sinni í Vatíkaninu og hrópaði spenntur upp að hann hefði fengið „tungugjöfina“. ^[1]Leiðrétting: Ég hafði upphaflega haldið að það væri læknirinn Ralph Martin sem sagði þessa sögu. Fr. Bob Bedard, látinn stofnandi Companions of the Cross, var einn af prestunum viðstaddur til að heyra þennan vitnisburð frv. Raneiro. Hér höfum við páfa, einn mesta guðfræðing samtímans, sem vitnar um raunveruleika töfralækni sem sjaldan sést eða heyrist í kirkjunni í dag sem Jesús og heilagur Páll talaði um.

Það eru mismunandi tegundir af andlegum gjöfum en sami andinn ... til annarra tungutegunda; til annarrar tungutúlkunar. (1. Kor 12: 4,10)

Þegar talað er um tungugjöfina hefur verið farið með hana á sama hátt og spádómar. Eins og Rino Fisichella erkibiskup sagði:

Að horfast í augu við spádóminn í dag er frekar eins og að horfa á flak eftir skipbrot. - „Spádómar“ í Orðabók um grundvallarguðfræði, P. 788

Hvað er að „tala í tungum“? Er það kaþólskur? Er það djöfullegt?

Í guðspjalli dagsins fullyrðir Jesús:

Þessi tákn munu fylgja þeim sem trúa: í mínu nafni munu þeir reka út illa anda, þeir munu tala ný tungumál ...

Annað hvort er þetta satt eða ekki. Saga kirkjunnar - sem hefst með hvítasunnu - sýnir að þetta er vissulega rétt. En á okkar tímum hafa guðfræðingar reynt að túlka tungugjöfina sem er ekki aðeins frávik frá raunveruleikanum heldur frá hefð kirkjunnar. Ég hlustaði nýlega á 15 mínútna predikun frá þekktum landdreifingarmanni sem var fróður á sínu sviði andlegrar kúgunar, en var hrikalega tekinn upp með táknrænum anda og hreyfingu „Karismatískrar endurnýjunar“ sem var svar í seint á sjötta áratugnum að frumkvæði heilags anda að endurheimta þessar gjafir á þessari mikilvægu stund í lífi kirkjunnar.^[2]sjá Rökhyggja og dauði leyndardómsins Þar að auki var þetta hreyfing sem margir af páfunum á síðustu öld báðu fyrir og studdu, einkum sérhver páfi síðan Jóhannes XXIII (sjá röð mína sem útskýrir stað heilags anda og karisma í lífinu í kirkjunni: Karismatískur?).

Auðvitað verð ég að gera hlé á þessu augnabliki vegna þess að sumir lesendur geta þegar verið frestaðir, að hluta til vegna rangra tilfinninga eða slæmrar reynslu sem þeir eða fjölskyldumeðlimur hefur haft af „karismatískum“ kristnum manni. Fr. Kilian McDonnell og Fr. George T. Montague, í kennileiti þeirra ^[3]Aðdáandi logann, Liturgical Press, 1991 sem sýnir hvernig kirkjufeðurnir tóku lífi og gjöfum andans sem „normatísk“ kaþólsku, viðurkenndu þau vandamál sem karismatísk endurnýjun hefur lent í:

Við viðurkennum að karismatísk endurnýjun, líkt og aðrar kirkjur, hefur upplifað sálræn vandamál og erfiðleika. Eins og í hinum kirkjunni höfum við þurft að takast á við málefni bókstafstrúarmála, forræðishyggju, galla ágreiningar, fólks sem yfirgefur kirkjuna og villandi samkirkju. Þessi frávik spretta af takmörkun manna og syndugleika frekar en af ​​raunverulegri aðgerð andans. -Aðdáandi logann, Liturgical Press, 1991, bls. 14

En rétt eins og slæm reynsla af játningunni með illa þjálfuðum játara gerir ekki sáttasakramentið að engu, sömuleiðis ættu frávik fárra ekki að hindra okkur frá því að draga frá öðrum uppsprettum náðarinnar sem veittar eru til uppbyggingar líkama Kristur. Athugaðu vel hvað Catechisminn segir um þessa náð, þar á meðal „tungur“:

Náð er fyrst og fremst gjöf andans sem réttlætir okkur og helgar okkur. En náðin felur einnig í sér gjafirnar sem andinn veitir okkur til að tengja okkur verkum sínum, til að gera okkur kleift að vinna saman að hjálpræði annarra og í vexti líkama Krists, kirkjunnar. Það eru sakramentis náðir, réttar gjafir til mismunandi sakramentanna. Það eru ennfremur sérstakar náðir, Einnig kallað töfrar eftir gríska hugtakið sem St. Paul notar og þýðir „greiða“, „ókeypis gjöf“, „ávinningur“. Hver sem eðli þeirra er - stundum er það óvenjulegt, svo sem gjöf kraftaverka eða tungum - charism er ætlað að helga náð og er ætlað í þágu kirkjunnar. Þeir eru í þjónustu kærleika sem byggir upp kirkjuna. -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 2003. mál

Svo ef ég væri Satan, myndi ég reyna að stimpla þessar dulrænu gjafir, láta þær líta út fyrir að vera „hvasst“ og á jaðrinum. Ennfremur myndi ég búa til fölsun af þessum gjöfum til að rugla saman og gera lítið úr þeim og hvetja presta til að hunsa þær og jafnvel kæfa þær ... já, geymdu þær í besta falli í kirkjukjallaranum. Slíkt hefur verið raunin. Ég heyri reglulega skammsýna presta og illa upplýsta guðfræðinga benda til þess að „tunga“ sé djöfulleg röskun. En greinilega sagði Drottinn okkar sjálfur að trúaðir myndu tala ný tungumál. Þó að sumir hafi reynt að gefa í skyn að þetta sé eingöngu líkneski fyrir kirkjuna sem fer að tala „almennt“ til þjóðanna, þá bendir Ritningin sjálf sem og vitnisburður fyrstu kirkjunnar og samtímans um annað.

Eftir hvítasunnu töluðu postularnir, sem líklega kunnu aðeins arameísku, grísku og kannski einhverja latínu, skyndilega tungur sem þeir sjálfir hefðu ekki skilið. Útlendingarnir, sem heyrðu postulana koma fram úr efri stofunni tala tungum, hrópuðu:

Er ekki allt þetta fólk sem talar Galíleumenn? Hvernig heyrir þá hvert þeirra á sínu móðurmáli? (Postulasagan 2: 7-8)

Það minnir mig á franskan kanadískan prest, frv. Denis Phaneuf, dásamlegur prédikari og lengi leiðtogi karismatískrar hreyfingar. Hann sagði frá því þegar hún í eitt skipti bað „tungum“ yfir konu, hún leit upp til hans og hrópaði: „Mín, þú talar fullkomið úkraínska!“ Hann hafði ekki skilið orð sem hann sagði - en hún gerði það.

Vissulega, þegar Jóhannes Páll páfi II byrjaði að tala tungum - maður sem var þegar talandi reiprennandi í nokkrum tungumálum - var honum ofviða ekki enn ein mannleg mállýska heldur dulræn gjöf sem hann hafði aldrei haft áður.

Hvernig tungugjöfin er gefin líkama Krists er ráðgáta. Fyrir suma kemur það af sjálfu sér með reynslunni af „fyllingu“ heilags anda eða því sem oftast er kallað „skírn í heilögum anda“. Fyrir systur mína og elstu dóttur var þessi gjöf gefin strax eftir að þau voru staðfest af biskupinum. Og þetta er skynsamlegt þar sem þetta var einnig raunin fyrir þá sem nýhafnir voru í upphafi kirkjunnar. Það er, þeim var kennt áður að mögulega búast við táknunum sem hluta af komu heilags anda. Hins vegar, með lúmskri innleiðingu nútímans og aðgreiningu milli trúar og skynsemi sem byrjaði að gera lítið úr kirkjunni, var kenning um táknræn heilags anda nánast horfin.^[4]sjá Rökhyggja og dauði leyndardómsins

Ennfremur, sem höfnun á Vatíkaninu II og misnotkun sem stafar af því, hafa margir „hefðarsinnar“ sömuleiðis hent barninu út með baðvatninu og hafnað gjöfum og náðum andans oft vegna „karismatískrar tjáningar“. Og þetta er harmleikur þar sem, eins og kenningin í trúfræðslu kennir, eru táknin ætluð heild Kirkju og fyrir uppbyggingu hennar. Þannig er rétt að segja að kirkjan hefur víða rýrnað þar sem hún æfir ekki lengur þessar mikilvægu gjafir. Hvenær heyrðir þú síðast spá í bekkjunum? Orð af þekkingu úr ræðustól? Lækning við altarið? Eða tungugjöfin? Og þó var þetta ekki aðeins algengt á fyrstu kristnu þingunum, ^[5]sbr. 1. Kor 14:26 en heilagur Páll lýsir öllu þessu sem nauðsynlegt fyrir líkama Krists.

Sérhver einstaklingur er birtingarmynd andans gefin til góðs. Manni er gefið fyrir andann tjáningu visku; öðrum tjáningu þekkingar samkvæmt sama anda; til annarrar trúar af sama anda; til annarra lækninga gjafa af einum anda; til annarra voldugra verka; til annars spádóms; til annarrar greiningar anda; að öðrum tegundum tungum; til annarrar tungutúlkunar. (1. Kor 12: 7-10)

Ég myndi leggja til að á þessari stundu, þegar kirkjan byrjar að ganga í eigin ástríðu hennar, þá myndum við gera það gott að biðja að Heilagur andi hellir þessum gjöfum yfir okkur aftur. Ef þeir voru nauðsynlegir fyrir postulana og fyrstu kirkjuna þar sem þeir stóðu frammi fyrir ofsóknum Rómverja, get ég aðeins gengið út frá því að þær séu nauðsynlegar fyrir okkur, kannski meira en nokkru sinni fyrr. Eða höfum við þegar hafnað því sem karismatíska hreyfingunni var ætlað að gefa?

Enn og aftur, samþykkja skírn í anda er ekki að taka þátt í hreyfingu, neinni hreyfingu. Heldur er það að faðma fyllingu kristinnar vígslu, sem tilheyrir kirkjunni. —Fr. Kilian McDonnell og Fr. George T. Montague, Aðdáandi logann, Liturgical Press, 1991, bls. 21

Og þar á meðal er gjöfin af tungur.

Núna myndi ég vilja að þið öll töluð tungum en enn frekar að spá ... Ef ég tala á tungum manna og engla en á ekki ást, þá er ég hljómandi gongur eða skellibekkur. (1. Kor. 14: 5; 1. Kor. 13: 1)

Blessaður fólkið sem þekkir glaðvært hróp ... (Sálmur dagsins)

 

Tengd lestur

Spurningar þínar um Tungugjöfina ... Meira um Tungugjöfina

Meira um endurnýjun og tungugjöf: Charismatic? - II. Hluti

Rökhyggja og dauði leyndardómsins

 

Mark og fjölskylda hans og ráðuneyti treysta alfarið
við guðlega forsjón.
Takk fyrir stuðninginn og bænirnar!