Rembrandt van Rijn, "Il ritorno del figliol prodigo"; c.1662
OF certo, si può chiedere a Dio direttamente perdonare i propri peccati veniali, e lo farà (purché, naturalmente, perdoniamo gli altri. Gesù era chiaro su questo.) Possiamo immediatamente, per così dire, fermare l'emorragia dalla ferita della nostra trasgressione.
Ma è qui che il Sacramento della Confessione è così necessario. Perché la ferita, sebbene non sanguinante, può comunque essere infettata da "sé". La confessione porta in superficie il micio dell'orgoglio dove Cristo, nella persona del sacerdote (John 20: 23), la asciuga e applica il balsamo curativo del Padre attraverso le parole, "... possa Dio concederti perdono e pace, e io ti assolvo dai tuoi peccati ..." Grazie invisibili bagnano la ferita mentre, con il segno della croce, il sacerdote applica la veste della misericordia di Dio.
Quando vai da un medico per un brutto taglio, si limita a fermare l'emorragia o non sutura, pulisce e fascia la tua ferita? Cristo, il grande medico, sapeva che avremmo avuto bisogno di questo e di maggiore attenzione alle nostre ferite spirituali.
Quindi, questo Sacramento era il suo antidoto al nostro peccato.
Finché è nella carne, l'uomo non può fare a meno di avere almeno alcuni peccati lievi. Ma non disprezzare questi peccati che chiamiamo “leggeri”: se li prendi per leggeri quando li pesi, trema quando li conti. Un certo numero di oggetti leggeri forma una grande massa; un certo numero di gocce riempie un fiume; un numero di grani fa un mucchio. Qual è dunque la nostra speranza? Soprattutto, confessione. —St. Agostino, Catechismo della Chiesa Cattolica, nf. 1863
La confessione delle colpe quotidiane (peccati veniali), senza essere strettamente necessaria, è tuttavia fortemente raccomandata dalla Chiesa. Infatti la regolare confessione dei nostri peccati veniali ci aiuta a formare la nostra coscienza, a combattere le tendenze malvagie, a lasciarci guarire da Cristo e a progredire nella vita dello Spirito.—Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1458
