גיור של סנט פול, אומן לא ידוע
שם הוא חסד המגיע לכל העולם באירוע המדהים ביותר מאז חג השבועות.
ההארה בהתגלות הנבואית
המיסטיקן והסטיגמטיסטית, אנה מריה טייגי המבורכת, שנערצה על ידי אפיפיורים על דיוק נבואותיה, התייחסה לזה כ"הארת מצפון ". קמפיון סנט אדמונד כינה זאת "יום השינוי" כאשר "השופט הנורא צריך לחשוף את כל מצפונם של הגברים." קונצ'יטה, איש חזון לכאורה בגרבנדל, כינה זאת "אזהרה". המנוח פר. גובי כינה זאת "פסק דין בזעירה", ואילו משרת אלוהים, מריה אספרנסה, כינה אותו "יום אור גדול" כאשר מצפונם של כולם ייערערו "-" שעת ההחלטה לאנושות ". [1]עיין הפניות ב עין הסערה
סנט פאוסטינה, שהכריזה בפני העולם שאנו חיים ב"זמן רחמים "ממושך על בסיס גילויים שנתן לה ישירות על ידי ישוע, אולי הייתה עדה בחזון לאירוע הממשי:
לפני שאני בא כשופט צודק, אני מגיע ראשון כמלך הרחמים. לפני שיגיע יום הצדק, יינתן לאנשים סימן בשמיים מסוג זה:
כל האור בשמים יכבה, ותהיה חושך גדול על פני כל הארץ. ואז הסמל של הצלב ייראה בשמיים, ומהפתחים שבהם היו מסומנים ידיו ורגליו של המושיע יעלו אורות גדולים שידלקו את האדמה למשך תקופה. זה יתקיים מעט לפני היום האחרון. - יומי של רחמים אלוהיים, n. כו
חזון זה דומה למה שלכאורה ראה רואה אמריקאי, העונה לשם "ג'ניפר", בחזון. היא מכנה אירוע זה "האזהרה":
השמיים חשוכים ונראה כאילו הלילה אבל הלב שלי אומר לי שזה מתישהו אחר הצהריים. אני רואה את השמים נפתחים ואני שומע מחיאות רעמים ארוכות וממושכות. כשאני מסתכל למעלה אני רואה את ישו מדמם על הצלב ואנשים נופלים על ברכיהם. ואז ישוע אומר לי, "הם יראו את נשמתם כפי שאני רואה אותה. ” אני יכול לראות את הפצעים בצורה כה ברורה על ישו ואז ישו אומר, "הם יראו כל פצע שהוסיפו ללב הקדוש ביותר שלי. ” משמאל אני רואה את האם המבורכת בוכה ואז ישוע מדבר אלי שוב ואומר, “התכונן, התכונן עכשיו לקראת זמן הקרוב מתקרב. ילדתי, התפלל עבור הנשמות הרבות שייגוועו בגלל דרכיהם האנוכיות והחוטאות. ” כשאני מסתכל למעלה אני רואה את טיפות הדם נושרות מישו ופוגעות באדמה. אני רואה מיליוני אנשים ממדינות מכל הארצות. רבים נראו מבולבלים כשהסתכלו למעלה לשמים. ישוע אומר, "הם מחפשים אחר אור, כי זה לא אמור להיות זמן של חושך, אך עם זאת חושך החטא שמכסה את האדמה הזו והאור היחיד יהיה זה שאליו אני בא, כי האנושות אינה מבינה את ההתעוררות שהיא עומד להיות מוענק לו. זה יהיה הטיהור הגדול ביותר מאז תחילת הבריאה." - לראות www.wordsfromjesus.com, ספטמבר 12, 2003
התגלות על התגלות?
בזמן שהתכוננו לצאת למיסה בפאריי-לה-מוניאל, צרפת בשנת 2011 - הכפר הצרפתי הקטן שם ישוע גילה את ליבו הקדוש כ"מאמץ אחרון "להגיע לאנושות—לפתע נכנסה במוחי “מילה” כמו ברק מהכחול הבהיר. זה התרשם מבפנים על ליבי כי שלושת הפרקים הראשונים של ההתגלות הם למעשה "הארת המצפון". לאחר המיסה הרמתי את התנ"ך שלי כדי להתחיל לקרוא את האפוקליפסה באור החדש הזה כדי לראות מה הכוונה בזה ...
ספר ההתגלות (או "אפוקליפסה", שפירושו המילולי הוא "חשיפה") מתחיל בברכת יוחנן הקדוש לברך שבע כנסיות ומצטט את הנביא זכריה:
הנה, הוא בא בין העננים, וכל עין תראה אותו, גם אלה שניקבו אותו. כל עמי הארץ יבכו אותו. כן. אָמֵן. (Rev 1: 7)
לאחר מכן מתאר יוחנן את החזון שהיה לו על ישו המופיע בין הכנסיות הללו במראה נוצץ שבו "פניו זרחו כמו השמש במאור פנים". [2]גב 1: 16 תגובתו של ג'ון הייתה ליפול למרגלותיו "כאילו מת". [3]גב 1: 17 סצנה זו קוראת לדומה 
תאורה שהייתה לסנט פול. לפני התאסלמותו הוא רודף נוצרים, כשהוא מותם. המשיח הופיע בפניו באור בוהק:
הוא נפל על האדמה ושמע קול אומר לו, “שאול, שאול, למה אתה רודף אותי? (מעשי השליחים 9: 4)
לפתע, שאול (שלקח את השם פול) היה "מואר" והבין שהוא לא צדיק כמו שחשב. עיניו היו מכוסות ב"קשקשים ", סמל לעיוורונו הרוחני. לפיכך, מראהו הופנה פנימה כשהוא בא פנים אל פנים עם אור האמת.
לאחר חזונו העוצמתי של סנט ג'ון על ישו, הוא שומע את האדון אומר ...
אל תפחד ... (Rev 1:17)
... ומיד ישוע מתחיל להאיר את מצפונן של שבע הכנסיות, קורא לתשובה, משבח את מעשיהם הטובים ומצביע על עיוורונן הרוחני.
אני מכיר את העבודות שלך; אני יודע שאתה לא קר ולא חם. הלוואי שהיית קר או חם. לכן, מכיוון שאתה פושר, לא חם ולא קר, אני יורק אותך מפי ... את מי שאני אוהב, אני נוזף ומצייר. היו רציניים לכן, וחזרו בתשובה. (Rev 3: 15-16, 19)
ואז ג'ון נלקח לגן עדן שם הוא מתחיל כעת לראות דברים מנקודת מבט אלוהית.
אחרי זה היה לי חזון של דלת פתוחה לגן עדן, ושמעתי את הקול דמוי החצוצרה שדיבר אלי לפני כן, באומרו, "עלה לכאן ואני אראה לך מה צריך לקרות אחר כך." (Rev 4: 1)
זאת אומרת שהתאורה שג'ון היה עד עתה, תוצב כעת בהקשר לא רק של הכנסייה האוניברסלית (המסומלת על ידי "שבע הכנסיות" בהן המספר "7" מציין מלאות או שלמות), כל העולם ככל שהוא מתקרב לסוף העידן, ובסופו של דבר, לסוף הזמן. דרך נוספת לנסח זאת היא שהארת הכנסייה מגיעה לשיאה בתאורה עולמית.
כי הגיע הזמן שיפוט יתחיל בבית אלוהים; אם זה מתחיל אצלנו, איך זה יסתיים עבור מי שלא מציית לבשורה של אלוהים? (1 Pet 4:17)
הארת הכנסייה ...
האם לא נוכל לומר כי הארת הכנסייה אכן כבר החלה? לא ארבעים שנה מאז השתפכות רוח הקודש ("ההתחדשות הכריזמטית") [4]עיין הסדרה על ההתחדשות הכריזמטית: כריזמטי? ושחרור מסמכי הוותיקן השני הוביל את הכנסייה בעונה עמוקה של גיזום, טיהור ומשפט עד 2008, "שנת ההתגלגלות" [5]השווה המהפכה הגדולה ארבעים שנה אחר כך? האם לא הייתה התעוררות נבואית, שהונהגה בעיקר על ידי אם האלוהים, באשר לסף שעליו אנו עומדים כעת?
הרי ה 'אלוהים לא עושה דבר מבלי לגלות את סודו בפני עבדיו הנביאים. (עמוס 3: 7)
לא בירך את יוחנן פאולוס השני, לקראת האלף החדש, עשה עמוק 
בחינת מצפון של הכנסייה כולה, מתנצלת בפני העמים על חטאי העבר שלה? [6]השווה http://www.sacredheart.edu/
במשך תקופה ארוכה הכנו את עצמנו לבדיקת המצפון הזו, מודעים לכך שהכנסייה, המחבקת חוטאים בחיקה, "קדושה בו זמנית ותמיד זקוקה לטיהור"... "טיהור הזיכרון" זה חיזק את צעדינו למסע לעתיד ... —פופ ג'והן פאול השני, נובו מילניו אינואנטה, n. כו
והאם איננו רואים להתברר לפנינו את השערוריות הנסתרות והחמורות שהיו לבוש בצורה של התעללות מינית בקרב אנשי הדת? [7]השווה השערורייה האם הסדרים הדתיים שנטשו את האמונה האמיתית אינם גוססים כעת בכפירתם? האם לא נשלחנו אלינו נביאים ורואים רבים שיקראו אותנו בחיים האמיתיים באלוהים? [8]לְמָשָׁל. הנבואה ברומא האם לא ניתנת בבירור לכנסייה האזהרה עצמה שסנט ג'ון כתב במגילה האפוקליפטית שלו?
פסק הדין עליו הכריז אדון ישוע [בבשורת מתי פרק 21] מתייחס בעיקר לחורבן ירושלים בשנת 70. עם זאת איום השיפוט נוגע גם לנו, לכנסייה באירופה, באירופה ול
מערב בכלל. עם הבשורה הזו, האדון גם זועק לאוזנינו את המילים שבספר ההתגלות הוא פונה לכנסיית אפסוס: "אם לא תשוב אני אבוא אליך ואסיר את המנורה שלך ממקומה." ניתן לקחת מאיתנו גם אור ונעשה לנו לתת לאזהרה זו להישמע במלוא הרצינות בלבנו, תוך כדי בכי לאדון: "עזור לנו לחזור בתשובה! תן לכולנו את חסד ההתחדשות האמיתית! אל תאפשר לאורך שבקרבנו להתפוצץ! חיזק את אמונתנו, תקוותנו ואהבתנו, כדי שנוכל לשאת פרי טוב! " -מיטיב אפיפיור XVI, פותח את ההומילי, סינוד הבישופים, 2 באוקטובר 2005, רומא.
כך גם בסוף ישראל ארבעים שנה במדבר באה עליהם תאורה עמוקה שהובילה אותם לרוח תשובה, ובכך סיימה את גלותם מהארץ המובטחת.
... קרא בקול רם בבית הלDSB זֶה לגלול שאנחנו שולחים לך:
... חטאנו בעיני האדון ולא צייתנו אליו. לא הקשבנו לקול ה- LDSBאלוהינו כדי לקיים את המצוות שה 'הציג לפנינו ... כי לא הקשבנו לקול יהוה אלהינו בכל דברי הנביאים שהוא שלח אלינו, אך כל אחד מאיתנו הלך אחר הנטיות מליבנו הרשעים, עבדנו אלים אחרים ועשינו רע בעיני יהוה אלהינו. (עיין ברוך 1: 14-22)
בדיוק אותו דבר, ההארה שיש ובאה היא להכין את הכנסייה להיכנס ל"ארץ המובטחת "של עידן שלום. כך גם המכתבים לשבע הכנסיות נכתבו על גבי א גְלִילָה, חושפים בפומבי את חסרונותיהם. [9]גב 1: 11
ועידות לימוד עזרו לנו לזהות את ההיבטים שבהם, במהלך אלפיים השנים הראשונות, רוח הבשורה לא תמיד זרחה. איך יכולנו לשכוח הליטורגיה המרגשת של 12 במרץ 2000 בבזיליקת פטרוס הקדוש, בה, מביט אל אדוננו הצלוב, ביקשתי סליחה בשם הכנסייה על חטאי כל ילדיה? —פופ ג'והן פאול השני, נובו מילניו אינואנטה, n. כו
ועכשיו, האפיפיור פרנסיסקוס, בצורה מדהימה, הביא את שבעת מכתבי ההתגלות לאור נבואי חדש (ראה חמשת התיקונים).
"אחר כך," סנט ג'ון רואה את כבש האל לוקח לגלול בידיו כדי להתחיל באיטום משפטם של האומות. זה כולל תאורה עולמית ב חותם שישי.
... .הארת העולם
חשתי בלבי מילה מסתורית בסתיו 2007: [10]לִרְאוֹת שבירת החותמות
החותמות עומדות להישבר.
אבל שמעתי "שישה חותמות", ובכל זאת בהתגלות צ'. 6 יש שבע. הנה הראשון:
הסתכלתי והיה סוס לבן, ולרוכב שלו היה קשת. הוא קיבל כתר, והוא רכב מנצח כדי לקדם את ניצחונותיו. (6: 2)
[הרוכב] הוא ישוע המשיח. הבשורה בהשראה [סנט. ג'ון] לא רק ראה את ההרס שחולל חטא, מלחמה, רעב ומוות; הוא ראה מלכתחילה גם את ניצחונו של ישו. - POPE PIUS XII, כתובת, 15 בנובמבר 1946; הערת שוליים של התנ"ך נווארה, "התגלות", עמ '70
כלומר, נראה כי החותם הראשון הוא תחילת הארת הכנסייה שחזה ג'ון בתחילת ההתגלות. [11]השווה יון הטרנספיגורציה הנוכחי ובא זֶה רוכב על הסוס הלבן [12]"הצבע הלבן הוא סמלי להשתייכות לתחום השמימי ולזכייה בניצחון בעזרת ה '. הכתר שניתן לו והמילים "הוא יצא כובש וכובש" יתייחסו לניצחון הטוב על הרע; והקשת מעידה על הקשר בין סוס זה לשלושת האחרים: אלה האחרונים יהיו כאילו חצים משוחררים מרחוק כדי ליישם את תוכניות האל. הרוכב הראשון הזה, שיוצא "כובש וכובש", מתייחס לניצחון ישו בתשוקתו ותחייתו, כפי שכבר הזכיר יוחנן הקדוש: "אל תבכה; הנה, אריה שבט יהודה, שורש דוד, כבש, כדי שיוכל לפתוח את המגילה ושבע חותמתה. "" (Rev 5: 5) -התנ"ך נווארה, "התגלות", עמ '70; עיין הביטו למזרח! מכין את השארית לחצות את סף התקווה ל"ארץ המובטחת ", עידן של שלום וצדק שסנט ג'ון מציין מאוחר יותר באופן סמלי כשלטון" אלף שנה "עם ישו. [13]עיין Rev 20: 1-6 האם איננו יכולים לתאר את היווצרותו השקטה ולעתים קרובות הנסתרת של צבא אלוהים קטן זה, [14]השווה הקרב של גבירתנו ו קרב הבכי במיוחד החסידים [15]השווה שעת החסידים כמקדם את ניצחונו של ישו וניצחון על הרוע? ואכן, אנו רואים בהמשך ההתגלות כי הרוכב הזה על הסוס הלבן עוקב כעת על ידי צבא. [16]עיין Rev 19:14 כל זה אומר, ה ניצחון לבה ללא רבב של מרי כבר התחיל בליבם של אלה ששומעים במסרים שלה.
הגישה של "הארת מצפון" אוניברסלית מסומנת בכאבי העבודה הקשים שאחרי החותם הראשון: השלום נלקח מהעולם (החותם השני); [17]השווה שעת החרב מחסור במזון וקיצוב (חותם שלישי); מגפה ואנרכיה (חותם רביעי); ורדיפה מינורית של הכנסייה (חותם חמישי). [18]אני אומר "קטין" כי הרדיפה "הגדולה" באה אחר כך תחת שלטון "החיה" [עיין. Rev 13: 7] ואז, בעיצומו של כאוס עולמי, כאשר החותם השישי נשבר, נראה כי העולם כולו חווה את חזון "כבש האלוהים", קרבן הפסח, נצלב טלה (אם כי ברור שזה לא ה השיבה הסופית של ישו בתפארת):
ואז הסתכלתי בזמן שהוא שבר את החותם השישי והייתה רעידת אדמה גדולה; השמש הפכה שחורה כמו שק כהה והירח כולו הפך לדם. הכוכבים בשמיים נפלו על האדמה כמו תאנים לא בשלות שננערו מהעץ ברוח חזקה.
ואז השמיים התחלקו כמו מגילה קרועה המתכרבלת, וכל הר ואי הועברו ממקומם. מלכי האדמה, האצילים, קציני הצבא, העשירים, החזקים וכל עבד וחופשי החביאו את עצמם במערות ובין קרעי הרים. הם צעקו אל ההרים והסלעים, "נפל עלינו והסתיר אותנו מפני מי שיושב על כס המלוכה ומזעם הכבש, כי הגיע היום הגדול של חמתם ויכול לעמוד בזה ? ” (Rev 6: 12-17)
בדיוק כמו בחזון של פאוסטינה ואחרים, השמיים מוחשכים והחזון הבא של הכבש מודיע כי "הגיע היום הגדול של חמתם". [19]השווה פאוסטינה ויום האל יש "טלטול נהדר", רוחנית ואפילו תרתי משמע. [20]השווה טלטול גדול, התעוררות נהדרת זה שעת ההחלטה לעולם לבחור בדרך החושך או בדרך האור שהוא המשיח ישוע לפני שהאדמה מטוהרת מרשעות. [21]עיין Rev 19: 20-21 ואכן, החותם השביעי מסמן תקופת שתיקה - השקט בסערה - כאשר יש להפריד בין החיטה למוץ שאחריה יתחילו לנשוב שוב רוחות השיפוט.
העולם בגישה של אלף חדש, שכל הכנסייה מתכוננת אליו, הוא כמו שדה מוכן לקציר. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, יום הנוער העולמי, יום הולדת, 15 באוגוסט 1993
שכן אנו קוראים כי מי שבוחר ללכת אחרי הכבש אטום על המצח. [22]גב 7: 3 אך מי שמסרב לרגע זה של חסד, כפי שקראנו בהמשך, מסומן במספר החיה, האנטיכריסט. [23]Rev 13: 16-18
לאחר מכן נקבע הבמה העימות הסופי בין הצבאות האחרונים בעידן זה ...
פורסם לראשונה ב -21 באוקטובר 2011
לקריאה נוספת
- האם אתה מוכן להארה? לקרוא הכן! ו וידוי שבועי
עכשיו במהדורה השלישית שלה והדפסה!
תרומתך בשלב זה זוכה להערכה רבה!
לחץ למטה לתרגום דף זה לשפה אחרת:
הערות שוליים
| ↑1 | עיין הפניות ב עין הסערה |
|---|---|
| ↑2 | גב 1: 16 |
| ↑3 | גב 1: 17 |
| ↑4 | עיין הסדרה על ההתחדשות הכריזמטית: כריזמטי? |
| ↑5 | השווה המהפכה הגדולה |
| ↑6 | השווה http://www.sacredheart.edu/ |
| ↑7 | השווה השערורייה |
| ↑8 | לְמָשָׁל. הנבואה ברומא |
| ↑9 | גב 1: 11 |
| ↑10 | לִרְאוֹת שבירת החותמות |
| ↑11 | השווה יון הטרנספיגורציה הנוכחי ובא |
| ↑12 | "הצבע הלבן הוא סמלי להשתייכות לתחום השמימי ולזכייה בניצחון בעזרת ה '. הכתר שניתן לו והמילים "הוא יצא כובש וכובש" יתייחסו לניצחון הטוב על הרע; והקשת מעידה על הקשר בין סוס זה לשלושת האחרים: אלה האחרונים יהיו כאילו חצים משוחררים מרחוק כדי ליישם את תוכניות האל. הרוכב הראשון הזה, שיוצא "כובש וכובש", מתייחס לניצחון ישו בתשוקתו ותחייתו, כפי שכבר הזכיר יוחנן הקדוש: "אל תבכה; הנה, אריה שבט יהודה, שורש דוד, כבש, כדי שיוכל לפתוח את המגילה ושבע חותמתה. "" (Rev 5: 5) -התנ"ך נווארה, "התגלות", עמ '70; עיין הביטו למזרח! |
| ↑13 | עיין Rev 20: 1-6 |
| ↑14 | השווה הקרב של גבירתנו ו קרב הבכי |
| ↑15 | השווה שעת החסידים |
| ↑16 | עיין Rev 19:14 |
| ↑17 | השווה שעת החרב |
| ↑18 | אני אומר "קטין" כי הרדיפה "הגדולה" באה אחר כך תחת שלטון "החיה" [עיין. Rev 13: 7] |
| ↑19 | השווה פאוסטינה ויום האל |
| ↑20 | השווה טלטול גדול, התעוררות נהדרת |
| ↑21 | עיין Rev 19: 20-21 |
| ↑22 | גב 7: 3 |
| ↑23 | Rev 13: 16-18 |