כריזמטי? חלק שני

 

שם אולי אין שום תנועה בכנסייה שהתקבלה באופן כה נרחב - ונדחתה בקלות - כ"ההתחדשות הכריזמטית ". גבולות נשברו, אזורי נוחות הועברו, והסטטוס קוו התנפץ. כמו חג השבועות, זו הייתה כל דבר חוץ מתנועה מסודרת ומסודרת, שמתאימה יפה לקופסאות שקדמו לנו כיצד הרוח צריכה לנוע בינינו. גם שום דבר לא היה מקוטב ... בדיוק כמו שהיה אז. כאשר היהודים שמעו וראו את השליחים פורצים מהחדר העליון, מדברים בלשונות ומכריזים באומץ על הבשורה ...

כולם נדהמו ונבוכים, ואמרו זה לזה: "מה זה אומר?" אבל אחרים אמרו, ולגלגו, "היה להם יותר מדי יין חדש. (מעשי השליחים 2: 12-13)

כזו היא החלוקה גם בתיק המכתבים שלי ...

התנועה הכריזמטית היא עומס של קשקוש, שטויות! המקרא מדבר על מתנת הלשונות. זה התייחס ליכולת לתקשר בשפות המדוברות של אז! זה לא התייחס לקשקש אידיוטי ... לא יהיה לי שום קשר לזה. — TS

עצוב לי לראות את הגברת הזו מדברת ככה על התנועה שהחזירה אותי לכנסייה ... —MG

כשבתי ואני טיילנו לאורך חוף האי במערב קנדה השבוע, היא הצביעה על קו החוף המחוספס וציינה זאת "יופי הוא לעתים קרובות שילוב של כאוס וסדר. מצד אחד, קו החוף הוא אקראי וכאוטי ... מצד שני, למים יש את הגבול שלהם, והם לא חורגים מגבולותיהם שנקבעו ... "זה תיאור הולם של ההתחדשות הכריזמטית. כשנפלה הרוח בסוף השבוע של דוקנס, השקט הרגיל של הקפלה האוכריסטית הופר על ידי בכי, צחוק ומתנת הלשון הפתאומית בקרב חלק מהמשתתפים. גלי הרוח נשברו על סלעי הטקס והמסורת. הסלעים נשארים עומדים, כי גם הם מלאכת רוח; אבל כוחו של הגל האלוהי הזה התיר את אבני האדישות; היא חצבה קשיחות לב, והתעוררה לפעולה איברי גוף ישנים. ובכל זאת, כפי שהטיף סנט פול פעם אחר פעם, למתנות כולם מקומם בגוף וסדר ראוי לשימושם ולמטרתם.

לפני שאדון בכריזמות הרוח, מהי בדיוק מה שמכונה "טבילה ברוח" שהחיה את הכריזמות בזמננו - ואינספור נשמות?

 

התחלה חדשה: "טבילה ברוח"

המינוח מגיע מהבשורות בהן הקדוש יוחנן מבחין בין "טבילת תשובה" במים לטבילה חדשה:

אני מטביל אותך במים, אבל אחד גדול ממני בא. אני לא ראוי לשחרר את חוטי הסנדלים שלו. הוא יטביל אותך ברוח הקודש ובאש. (לוק 3:16)

בתוך טקסט זה טמון שתיל של מקדשי הטבילה ו אִשׁוּר. למעשה, ישוע היה הראשון, כראש גופו, הכנסייה, "שהוטבל ברוח", ובאמצעות אדם אחר (יוחנן המטביל) בכך:

... רוח הקודש ירדה עליו בצורה גופנית כמו יונה ... מלא רוח הקודש, ישוע חזר מהירדן והובל על ידי הרוח למדבר ... אלוהים משח את ישוע מנצרת ברוח הקודש ובכוח. (לוקס 3:22; לוקס 4: 1; מעשי השליחים 10:38)

פר ' לרניירו קנטלמסה היה מאז 1980 התפקיד המכובד של הטפה לבית האפיפיור, כולל האפיפיור עצמו. הוא מעלה עובדה היסטורית מכרעת בנוגע לניהול קרן הטבילה בכנסייה הקדומה:

בתחילת הכנסייה, הטבילה הייתה אירוע כה עוצמתי ועשיר כל כך בחסד, שבדרך כלל לא היה צורך בזרם חדש של הרוח כמו שיש לנו כיום. הטבילה הוגשה למבוגרים שהתאסלמו מפי אלילים ואשר, בהוראתם הנכונה, היו בעמדה לבצע, לרגל הטבילה, מעשה אמונה ובחירה חופשית ובוגרת. די לקרוא את הקתצ'זה המיסטוגית על הטבילה המיוחסת לסיריל מירושלים כדי להתוודע לעומק האמונה שאליו הובילו הממתינים לטבילה. לגופם, הם הגיעו לטבילה באמצעות גיור אמיתי ואמיתי, וכך מבחינתם הטבילה הייתה שטיפה של ממש, התחדשות אישית ולידה מחדש ברוח הקודש. —פר. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (מטיף בית האפיפיור מאז 1980); טבילה ברוח,www.catholicharismatic.us

אך הוא מציין כי כיום, סנכרון חסד זה נשבר כיוון שטבילת התינוקות נפוצה ביותר. ובכל זאת, אם ילדים גדלו בבתים כדי לחיות חיים נוצריים (כפי שההורים והסנדקים מתחייבים), אזי המרה אמיתית תהיה תהליך נורמלי, אם כי בקצב איטי יותר, עם רגעי חסד או שחרור של רוח הקודש לאורך כל אותו אדם. חַיִים. אבל התרבות הקתולית בימינו עובדת אלילים מאוד; טבילה מתייחסת לרוב כאל הרגל תרבותי, דבר שההורים "עושים" כי זה פשוט מה שאתה "עושה" כשאתה קתולי. רבים מההורים הללו לעתים רחוקות משתתפים במיסה, שלא לדבר על לעלות על ילדיהם לחיות חיים ברוח, ולגדל אותם במקום בסביבה חילונית. לפיכך, מוסיף פר. רניירו ...

תיאולוגיה קתולית מכירה במושג סקרמנט תקף אך "קשור". סקרמנט נקרא קשור אם הפרי שצריך ללוות אותו נשאר כרוך בגלל בלוקים מסוימים המונעים את יעילותו. —הצעה.

חסם בנפש יכול להיות משהו בסיסי כמו, שוב, חוסר אמונה או ידע באלוהים או מה המשמעות של להיות נוצרי. חסימה אחרת תהיה חטא מוות. מניסיוני, גוש תנועת החסד בנשמות רבות הוא פשוט היעדר אוונגליזציה ו קטכזה.

אך כיצד הם יכולים לקרוא אליו בו לא האמינו? ואיך הם יכולים להאמין בו שלא שמעו עליו? ואיך הם יכולים לשמוע בלי שמישהו יטיף? (הרומים 10:14)

לדוגמא, גם אחותי וגם בתי הבכורה קיבלו את מתנת הלשונות מיד לאחר שקיבלו את סקרמנט האישור. זה היה בגלל שלימדו אותם את ההבנה הנכונה של הכריזמות כמו גם את הציפייה לקבל אוֹתָם. כך היה גם בכנסייה המוקדמת. מקדשי החניכה הנוצרית - טבילה ואישור - לוו בדרך כלל בביטוי של כריזמות של רוח הקודש (נבואה, דברי ידע, ריפוי, לשונות וכו ') בדיוק בגלל זו הייתה הציפייה של הכנסייה המוקדמת: זה היה נורמטיבי. ^[1]השווה חניכה נוצרית וטבילה ברוח - עדויות משמונה המאות הראשונות, פר ' קיליאן מקדונל ופר. ג'ורג 'מונטג

אם הטבילה ברוח הקודש היא חלק בלתי נפרד מהחניכה הנוצרית, מהסקרמנטים המכוננים, אז היא לא שייכת לאדיקות פרטית אלא לליטורגיה ציבורית, לפולחן הרשמי של הכנסייה. לכן הטבילה ברוח אינה חסד מיוחד עבור חלקם אלא חסד משותף לכולם. -חניכה נוצרית וטבילה ברוח - עדויות משמונה המאות הראשונות, פר ' קיליאן מקדונל ופר. ג'ורג 'מונטג, מהדורה שנייה, עמ'. 370

לפיכך, "טבילת רוח", כלומר התפילה ל"שחרור "או" שפיכה "או" מילוי "של הרוח בנשמה היא באמת דרכו של אלוהים כיום" לבטל חסימה "של חסדי הקודש שצריכים בדרך כלל זורמים כמו "מים חיים". ^[2]עיין יוחנן 7:38  לפיכך אנו רואים בחייהם של הקדושים ומיסטיקנים רבים, למשל, את "טבילת הרוח" כצמיחה טבעית בחסד, המלווה בשחרור כריזמות, שכן הם מסרו את עצמם לחלוטין לאלוהים בשלהם " פיאט. ” כפי שציין הקרדינל ליאו סוננס ...

... אף על פי שביטויים אלה כבר לא ניכרו בקנה מידה גדול, הם עדיין היו נמצאים בכל מקום בו האמונה חיה בעוצמה ... -חג השבועות החדש, p. 28

ואכן, אמנו הקדושה הייתה ה"כריזמטית "הראשונה, כביכול. באמצעות ה"פיאט "שלה, מספר הכתוב שהיא" הוארה על ידי רוח הקודש ". ^[3]עיין לוק 1:35

ממה מורכבת טבילת הרוח וכיצד היא פועלת? בטבילת הרוח יש מהלך סודי ומסתורי של אלוהים שהוא דרכו להיות נוכחים, באופן שונה עבור כל אחד מכיוון שרק הוא מכיר אותנו בחלק הפנימי שלנו וכיצד לפעול על פי האישיות הייחודית שלנו ... תיאולוגים מחפשים הסבר ואנשים אחראיים להתמתנות, אך נשמות פשוטות נוגעות בידיהם בכוחו של ישו בטבילת הרוח (1 קור 12: 1-24). —פר. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (מטיף בית האפיפיור מאז 1980); טבילה ברוח,www.catholicharismatic.us

 

אמצעי הטבילה ברוח

רוח הקודש אינה מוגבלת לאיך שהוא מגיע, מתי או לאן. ישוע השווה את הרוח לרוח ש"נושבת לאן שהיא תרצה". ^[4]עיין יוחנן 3:8 עם זאת, אנו רואים בכתובים שלושה מצבים נפוצים בהם אנשים הוטבלו ברוח בתולדות הכנסייה.

 

I. תפילה

הקטכיזם מלמד:

התפילה מטפלת בחסד שאנו זקוקים לו למעשים ראויים. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 2010

חג השבועות היה בסך הכל שיא שבו הם "הקדישו את עצמם בהסכמה אחת לתפילה".  ^[5]עיין מעשי השליחים 1:14 כך גם נפלה רוח הקודש על אלה שבאו להתפלל בפשטות לפני הקודש הקדוש בסוף השבוע של דוקסן שהוליד את ההתחדשות הכריזמטית הקתולית. אם ישוע הוא הגפן ואנחנו הענפים, רוח הקודש היא "הצבר" שזורם כשאנחנו נכנסים לקהילה עם אלוהים באמצעות תפילה.

בזמן שהתפללו, המקום שבו התכנסו רעדו, וכולם התמלאו ברוח הקודש ... " (מעשי השליחים 4:31)

אנשים יכולים וצריכים לצפות שהם יתמלאו ברוח הקודש, במידה זו או אחרת על פי תכניות ההשגחה של אלוהים, כאשר הם מתפללים.

 

II. הנחת ידיים

שמעון ראה שהרוח הוקנתה על ידי נטילת ידי השליחים ... (מעשי השליחים 8:18)

הטלת ידיים היא דוקטרינה קתולית חיונית ^[6]השווה http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; עברית 6: 1 לפיה החסד מועבר על ידי הטלת ידיים על המקבל, למשל בסקרמנטים של סמיכה או אישור. כך גם אלוהים מתקשר בבירור ל"טבילה ברוח "באמצעות אינטראקציה אנושית ואינטימית מאוד:

... אני מזכיר לך לשרוף את מתנת אלוהים שיש לך באמצעות הטלת ידי. כי אלוהים לא נתן לנו רוח של פחדנות אלא של כוח ואהבה ושליטה עצמית. (2 טים 1: 6-7; ראה גם מעשי השליחים 9:17)

הנאמנים הדיוטים, מתוקף שיתופם ב"כהונת המלוכה "של ישו, ^[7]השווה קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו יכול לשמש גם ככלי חסד באמצעות הנחת הידיים. זה המקרה גם בתפילת ריפוי. עם זאת, יש להבין היטב את ההבדל בין חסד "מקודש" לחסד "מיוחד", תיחום המסתובב סמכות. הטלת ידיים בקידום החולה, האישור, ההסמכה, טקס הפירוק, תפילת הקידושין וכו 'שייכים אך ורק לכהונת הקודש ולא ניתן להחליף בהטלה, שכן המשיח הוא שהנהיג את הכהונה; כלומר ההשפעות שונות בכך שהן משיגות את סוף הקודש.

עם זאת, בסדר החסד, הכהונה הרוחנית של הנאמנים הדיוטים היא השתתפות באלילה על פי דברי המשיח עצמו ל את כל מאמינים:

הסימנים הללו ילוו את המאמינים: בשמי הם יגרשו שדים, הם ידברו בשפות חדשות. הם יאספו נחשים [בידיים], ואם הם שותים דבר קטלני כלשהו, ​​זה לא יפגע בהם. הם ישימו ידיים על החולים, והם יחלימו. (מרקוס 16: 17-18)

 

III. המילה המוכרזת

סנט פול השווה את דבר האל לחרב דו-קצוות:

אכן, דבר אלוהים חי ויעיל, חד יותר מכל דו-קצוות חרב, חודרת אפילו בין נשמה לרוח, מפרקים ומוח, ומסוגלת להבחין בהשתקפויות ומחשבות הלב. (עב 4:12)

טבילה ברוח או מילוי חדש של הרוח יכולים להתרחש גם כאשר מטיפים למילה.

בזמן שפיטר עדיין דיבר את הדברים האלה נפלה רוח הקודש על כל מי שהקשיב למילה. (מעשי השליחים 10:44)

אכן, באיזו תדירות "מילה" עוררה את נשמתנו בלהבה כשהיא באה מהאדון?

 

הכריזמות

המונח "כריזמטי" בא מהמילה היוונית כריזמה, שהיא 'כל מתנה טובה שמגיעה מאהבתו המיטיבה של אלוהים (כריס). ' ^[8]אנציקלופדיה קתולית, www.newadvent.org עם חג השבועות הגיעו גם מתנות יוצאות דופן או כריזמות. מכאן, המונח "חידוש כריזמטי" מתייחס ל התחדשות של אלה כריזמות בעידן המודרני, אך גם ובעיקר התחדשות הפנים של הנשמות. 

ישנם סוגים שונים של מתנות רוחניות אך אותה רוח ... לכל פרט ניתנת ביטוי הרוח לתועלת כלשהי. לאדם ניתן דרך הרוח ביטוי של חוכמה; לאחר ביטוי של ידע על פי אותה רוח; לאמונה אחרת באותה רוח; למתנות ריפוי אחרות על ידי הרוח האחת; למעשים אדירים אחרים; לנבואה אחרת; להבחנה אחרת של רוחות; לזנים אחרים של לשונות; לפרשנות אחרת של הלשונות. (א 'קור' 1: 12-4)

כפי שכתבתי ב חלק א ', האפיפיורים הכירו וברכו על חידוש הכריזמות בעת המודרנית, בניגוד לטעות שיש כמה תיאולוגים המראים כי הכריזמות כבר לא היו נחוצות אחרי המאות הראשונות של הכנסייה. הקטכיזם מאשר מחדש לא רק את קיומם התמידי של מתנות אלה, אלא את נחיצותן של הכריזמות עבור שלם כנסייה - לא רק אנשים מסוימים או קבוצות תפילה.

יש חסדי קודש, מתנות המתאימות לסקרמנטים השונים. יש גם חסדים מיוחדים, הנקראים גם כריזמות על שם המונח היווני ששימש סנט פול ומשמעותו "טובה", "מתנה ללא תמורה", "תועלת". לא משנה מה אופי שלהם - לפעמים זה יוצא דופן, כמו מתנת ניסים או לשונות - הכריזמות מכוונות לקידוש החסד ומיועדות לטובת הכלל של הכנסייה. הם עומדים בשירות הצדקה שבונה את הכנסייה. —CCC, 2003; עיין 799-800

קיומם והצורך של הכריזמות אושרו בוותיקן השני, לא באופן משמעותי, לפני ההתחדשות הכריזמטית הקתולית נולדה:

לתרגיל האלוף הוא מעניק לאנשים מתנות מיוחדות ... מהקבלה של כריזמות או מתנות אלה, כולל אלה שהן פחות דרמטיות, עולה לכל מאמין הזכות והחובה להשתמש בהם בכנסייה ובעולם לטובת האנושות ולבניית הכנסייה. -לומן גנטיום, סעיף 12 (מסמכי הוותיקן השני)

אמנם לא אתייחס לכל כריזמה בסדרה זו, אך אתייחס למתנה של לשונות כאן, לעתים קרובות המובנה ביותר מכולם.

 

שפות

... אנו שומעים גם אחים רבים בכנסייה המחזיקים במתנות נבואיות ואשר באמצעות הרוח מדברים כל מיני שפות ושמביאים לאור לטובת הכלל את הדברים הנסתרים של בני האדם ומכריזים על מסתרי האל. -רחוב. אירנאוס, נגד כפירה, 5: 6: 1 (189 לספירה)

אחד הסימנים הנפוצים שליוו את חג השבועות ורגעים אחרים בהם נפלה הרוח על המאמינים במעשי ה שליחים, הייתה המתנה לפיה המקבל החל לדבר בשפה אחרת, בדרך כלל לא ידועה. זה היה המקרה גם לאורך ההיסטוריה של הכנסייה כמו גם בחידוש הכריזמטי. כמה תיאולוגים, בניסיון להסביר תופעות אלה, טענו בטעות כי מעשי השליחים 2 היו בסך הכל מכשיר ספרותי סמלי המציע כי הבשורה מוכרזת כעת לגויים, לכל האומות. עם זאת, ברור שמשהו מיסטי באופיו לא רק התרחש, אלא ממשיך להתרחש עד עצם היום הזה. השליחים, כולם גלילים, לא יכלו לדבר בשפות זרות. אז ברור שהם דיברו ב"לשונות שונות " ^[9]עיין מעשי השליחים 2:4 זֶה הם עצמם ככל הנראה לא זיהו. עם זאת, מי ששמע את השליחים היה מאזורים שונים והבין את הנאמר.

כומר אמריקאי, פר. טים דיטר, בעדות פומבית, מספר כיצד בעת שהות במיסה במדוג'ורג'ה, התחיל להבין לפתע את הילדות שנערכה בקרואטית. ^[10]מהתקליטור במדוג'ורג'ה הוא אמר לי את הסוד, www.childrenofmedjugorje.com זו חוויה דומה של בירושלים שהחלו להבין את השליחים. עם זאת, זו יותר מתנת ההבנה הניתנת לשומע.

מתנת הלשונות היא א ממשי שפה, גם אם היא לא של כדור הארץ הזה. פר ' דניס פיינוף, ידיד משפחה ומנהיג ותיק בחידוש הכריזמטי הקנדי, סיפר כיצד באחת הפעמים התפלל על אישה ברוח בלשונות (הוא לא הבין את דבריו). אחר כך היא הרימה את מבטה אל הכומר הצרפתי וקראה: "שלי, אתה מדבר אוקראינית מושלמת!"

בדיוק כמו כל שפה שהיא זרה לשומע, לשונות עשויות להישמע כמו "ג'יבריש". אבל יש כריזמה אחרת שסנט פול מכנה "פרשנות לשונות" לפיה ניתן לאדם אחר להבין את הנאמר באמצעות הבנה פנימית. "הבנה" או מילה זו נתונה אז להבחנה בגוף. פול הקדוש מקפיד לציין שלשונות זו מתנה שבונה את האדם הפרטי; עם זאת, כאשר היא מלווה במתנת הפרשנות, היא יכולה לבנות את כל הגוף.

עכשיו הייתי רוצה שכולכם ידברו בלשונות, אבל עוד יותר יתנבאו. מי שמנבא גדול יותר ממי שמדבר בלשונות, אלא אם כן הוא מפרש, כדי שהכנסייה תיבנה ... אם מישהו מדבר בלשון, שיהיה שניים או לכל היותר שלוש, וכל אחד בתורו, ויש לפרש . אך אם אין מתורגמן, על האדם לשתוק בכנסייה ולדבר אל עצמו ואלוהים. (א 'קור' 1: 14, 5-27)

הנקודה כאן היא אחת מ להזמין באסיפה. (אכן, דיבור בלשון התרחש בהקשר של המיסה בכנסייה המוקדמת).

יש אנשים שדוחים את מתנת הלשונות כי להם זה נשמע כמו קשקש בלבד. ^[11]עיין 1 קור 14:23 עם זאת, זהו צליל ושפה שאינם מקשקשים את רוח הקודש.

באותו אופן, גם הרוח נעזרת בחולשתנו; כי איננו יודעים להתפלל כנדרש, אלא שהרוח עצמה מתערבת בגניחות בלתי ניתנות לביטוי. (רום 8:26)

מכיוון שלא מבינים משהו לא מבטל בכך את מה שלא מובן. מי שדוחה את כריזות הלשונות ואת אופייה המסתורי הם, באופן לא מפתיע, אלה שאין להם את המתנה. לעתים קרובות, קל יותר מדי, קלטו את ההסבר האנמי של כמה תיאולוגים שמעניקים ידע ותיאוריות אינטלקטואליות, אך אין להם ניסיון מועט בכריזמות מיסטיות. זה דומה למי שמעולם לא שחה עומד על החוף ואומר לשחיינים איך זה לדרוך מים - או שזה בכלל לא אפשרי.

לאחר שהתפללתי לשפיכה חדשה של הרוח בחייה, אשתי ביקשה מהאלוהים את מתנת הלשונות. אחרי הכל, סנט פול עודד אותנו לעשות זאת:

רדוף אחר האהבה, אך חתר בשקיקה למתנות הרוחניות ... הייתי רוצה שכולכם ידברו בלשונות ... (1 קור '14: 1, 5)

יום אחד, כעבור מספר שבועות, היא כרעה על ברכיה לצד מיטתה והתפללה. פתאום, כשהיא מספרת את זה,

... הלב התחיל לדפוק לי בחזה. ואז בדיוק כמו פתאום, מילים החלו לעלות מעומק הווייתי, ולא יכולתי לעצור אותן! הם נשפכו מתוך נשמתי כשהתחלתי לדבר בלשונות!

לאחר אותה חוויה אינטיציאלית, המשקפת את זו של חג השבועות, היא ממשיכה לדבר בלשונות עד היום, תוך שימוש במתנה בכוח הרצון שלה וכמו שהרוח מובילה.

מיסיונר קתולי שאני מכיר מצא כישר מזמור גרגוריאני ישן. בתוך הכריכה נאמר כי הפיוטים בו הם הקידוד של "שפת המלאכים". אם מאזינים לאסיפה שרה בלשונות - משהו שהוא באמת יפה - זה דומה לקצב הזרימה של הפזמון. האם צ’נט גרגוריאני, שתופס מקום יקר בליטורגיה, יכול להיות למעשה צאצאי כריזת הלשונות?

לבסוף, פר. רניירו קנטלמסה סיפר בכנס של סטובנוויל, בו נכחו כוהנים שאני מכיר באופן אישי, כיצד בא האפיפיור יוחנן פאולוס השני לדבר בלשונות, ויצא מהקפלה שלו בשמחה שקיבל את המתנה! יוחנן פאולוס השני נשמע גם מדבר בלשונות בתפילה פרטית. ^[12]פר ' בוב בדארד, המייסד המנוח של בני לוויה של הצלב, היה גם אחד הכמרים שנכחו לשמוע עדות זו.

מתנת הלשונות היא, כפי שמלמדת הקטכיזם, "יוצאת דופן". עם זאת, בקרב אלה שאני מכיר שיש להם את המתנה, היא הפכה לחלק רגיל מחיי היומיום שלהם - כולל שלי. כמו כן, "טבילה ברוח" הייתה חלק נורמטיבי בנצרות שאבדה בגלל גורמים רבים, לא פחות מכך, כפירה בכנסייה שפרחה במאות השנים האחרונות. אך תודה לאלוהים, האדון ממשיך לשפוך את רוחו מתי ובכל מקום שהוא רוצה לנשוף.

אני רוצה לחלוק איתכם יותר מהחוויות האישיות שלי בחלק השלישי, כמו גם לענות על חלק מההתנגדויות והדאגות שהועלו באותה מכתב ראשון ב חלק א '.

 

 

 

תרומתך בשלב זה זוכה להערכה רבה!

לחץ למטה לתרגום דף זה לשפה אחרת: