חמשת התיקונים

ישו גינה על ידי מייקל ד'אובריין

 

THIS בשבוע, קריאות המיסה מתחילות להתמקד בספר ההתגלות. אני נזכר בתפנית אירועים מדהימה עבורי באופן אישי עוד בשנת 2014.

הכנסייה המשפחתית החלה להתארגן בתוך קרשנדו של בלבול ומתח. יחד עם זאת המשכתי לחוש בלב חזק את זה אנו חיים באותיות לכנסיות בהתגלות. כאשר האפיפיור פרנסיסקוס דיבר סוף סוף בסוף הכנסייה, לא יכולתי להאמין למה ששמעתי: בדיוק כשישו התייסר חמש משבע הכנסיות בהתגלות, כך גם עשה האפיפיור פרנסיס חמש נוזף בכנסייה האוניברסלית, כולל אזהרה חשובה לעצמו.

ההקבלה מדהימה, ושיחת השכמה לשעה בה אנו חיים ...

ההתגלות של ישוע המשיח ... כדי להראות לעובדיו מה צריך לקרות בקרוב ... אשרי מי שקורא בקול רם ומבורך הם אלה שמאזינים למסרים הנבואיים האלה ושומעים למה שכתוב בה, כי הזמן שנקבע קרוב. (קריאת המיסה הראשונה של היום, Rev 1: 1-3)

 

חמש התיקונים

I. בפני הכנסיה באפסוס הזהיר ישוע את הנוקשים שהיו נעולים בחוק ולא מאוהבים:

אני יודע את עבודותיך, עמלך וסיבולתך וכי אינך יכול לסבול את הרשעים; בדקת את אלה שקוראים לעצמם שליחים אך אינם, וגילית שהם מתחזים ... ובכל זאת אני מחזיק בזה כנגדך: איבדת את האהבה שהייתה לך בהתחלה. תבין כמה רחוק נפלת ... (התגלות פרקים 2 & 3)

בפגישה עם הבישופים ה"שמרניים "יותר בסינוד, האפיפיור פרנציסקוס הצביע על הפיתוי ...

... חוסר גמישות עוין, כלומר רצון להסתגר בתוך המילה הכתובה, (האות) ולא לאפשר לעצמו להיות מופתע מאלוהים, מאלוהי ההפתעות, (הרוח); במסגרת החוק, במסגרת הוודאות של מה שאנחנו יודעים ולא של מה שאנחנו עדיין צריכים ללמוד ולהשיג. מימי המשיח, זה הפיתוי של הקנאים, המקפידים, המתבקשים ושל מה שמכונה - כיום - "מסורתיים" וגם של האינטלקטואלים. -סוכנות החדשות הקתולית18 באוקטובר 2014

השנייה. התיקון השני הוא של "הליברלים" יותר בכנסייתו. ישוע כותב לפרגמומים, כשהוא מכיר באמונתם בו, אך בתורת הכפירה הם הודו:

... אתה נאחז בשמי ולא מכחיש את אמונתך בי ... ובכל זאת יש לי כמה דברים נגדך. יש לך כמה אנשים שאוחזים בהוראת בלעם ... כמו כן, יש לך גם אנשים שאוחזים בהוראתם של הניקולאים.

כן, אלה שאיפשרו לכפירה עכשווית להיכנס כך לפנות אל העולם. גם לאלה הזהיר האפיפיור פרנסיסקוס מפני:

הפיתוי לנטייה הרסנית לטוב, שבשם רחמים מתעתע קושר את הפצעים מבלי לרפא אותם קודם ולטפל בהם; המטפל בתסמינים ולא בסיבות ובשורשים. זהו הפיתוי של ה"טובים לעשות ", של הפוחדים, וגם של מה שמכונה" פרוגרסיבים וליברלים ".

ג. ואז ישוע נוזף באלה שסוגרים את עצמם בעבודותיהם, כי במקום לייצר את פרי הרוח, הם מייצרים מוות קר מאבנים.

אני מכיר את העבודות שלך שיש לך את המוניטין של להיות בחיים, אבל אתה מת. היזהר וחזק את מה שנשאר, אשר הולך למות, כי לא מצאתי את עבודותיך השלמות בעיני אלוהי.

כך גם האפיפיור פרנציסקוס הזהיר את הבישופים מפני פיתוי דומה מפני יצירות מתות ושלמות הפוגעות בזולת יותר מתועלת:

הפיתוי להפוך אבנים ללחם כדי לשבור את הצום הארוך, הכבד והכואב (ר 'לק' 4: 1-4); וגם להפוך את הלחם לאבן ולהטיל אותו על החוטאים, החלשים והחולים (השווה יוחנן 8: 7)כלומר להפוך אותו לנטלים בלתי נסבלים (לוקס 11:46).

IV. ישוע מושיט יד בעידוד אלה המחויבים לעבודות גדולות של אהבה ושירות - מה שאנו מכנים עבודה סוציאלית או עבודות של "צדק ושלום". אבל אז האדון נוזף בהם בכך שהם מודים ברוח של עבודת אלילים, בכפיפה לעבר השטח רוח העולם ביניהם.

אני מכיר את עבודותיך, אהבתך, אמונתך, שירותך וסיבולתך, וכי היצירות האחרונות שלך גדולות מהראשונות. עם זאת אני מחזיק זאת נגדך, שאתה סובל את האישה איזבל, המכנה את עצמה נביאה, המלמדת ומטעה את עבדי לשחק זונה ולאכול אוכל שהוקרב לאלילים.

כמו כן, האב הקודש נזף באותם בישופים שריככו את הבשורה על מנת להפוך אותה לחביבה יותר כמו "אוכל האלילים".

הפיתוי לרדת מהצלב, לרצות את העם ולא להישאר שם, על מנת למלא את רצון האב; להשתחוות לרוח עולמית במקום לטהר אותה ולכופף אותה לרוח האל.

V. ואחרונה דברי אדוננו כנגד ה"פושר ", למי שמשקה את האמונה.

אני מכיר את העבודות שלך; אני יודע שאתה לא קר ולא חם. הלוואי שהיית קר או חם. אז בגלל שאתה פושר, לא חם ולא קר, אני יורק אותך מפי.

אלה, אומר האפיפיור פרנציסקוס, הם אלה שמשקים את פיקדון האמונה, או אלה שאומרים הרבה, אבל שום דבר בכלל!

הפיתוי להזניח את "פיקדון פדי "[הפקדת האמונה], לא לחשוב על עצמם כשומרים אלא כבעלים או אדונים [על זה]; או, לעומת זאת, הפיתוי להזניח את המציאות, תוך שימוש בשפה מוקפדת ושפה של החלקה לומר כל כך הרבה דברים ולא לומר כלום!

 

הכנה לתשוקה

אחים ואחיות, אנו חיים את ספר ההתגלות, שהוא גילוי התשוקה של הכנסייה על פי חזונו של סנט ג'ון.

לפני בואו השני של ישו על הכנסייה לעבור משפט אחרון שיטלטל את אמונתם של מאמינים רבים. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 675

ה"רועד " מתחיל במסר של ישו - וכעת כומר המשיח -עבור "שמרנים" ו"ליברלים "כאחד לְהִתְחַרֵט.

שימו לב, אחים ואחיות, היה זה בישוף "ליברלי" שבגד בישו בסעודה האחרונה ... אבל אחד-עשר ה"שמרנים "הם שברחו ממנו בגן. הייתה זו רשות ממשלתית "ליברלית" שחתמה על צו המוות של ישו, אך פרושים "שמרניים" שדרשו את צליבתו. ואולי היה זה "ליברל עשיר" שתרם את קברו לגופתו של ישו, ולא "השמרנים" שגלגלו את האבן מעליו. חשוב על זה, במיוחד כשאתה שומע את עמיתיך הקתולים מכנים את האפיפיור כופר.

בכיתי כשקראתי את דבריו של ישו הבוקר. יהי רצון שהכנסיה כולה תבכה היום מכיוון שהעולם לא יהיה על סף הדין אם we לא היו כה מפולגים, כה שיפוטיים זה כלפי זה, כה נאמנים ולא נאמנים, כה נוקשים, כה פושרים, כל כך במיטה עם איזבל, כל כך צבועים. אני אשם כמו כל אחד.

אלוהים ירחם על הכנסייה שלך. בוא מהר ותרפא את פצעיה ...

כי הגיע הזמן שיפוט יתחיל בבית אלוהים; אם זה מתחיל אצלנו, איך זה יסתיים עבור מי שלא מציית לבשורה של אלוהים? (1 פטרוס 4:17)

האפיפיור, בהקשר זה, אינו האדון העליון אלא המשרת העליון - "עבדי עבדי האל"; הערב לציות ולהתאמה של הכנסייה לרצון האל, לבשורת המשיח ולמסורת הכנסייה, לשים בצד כל גחמה אישית, למרות היותו - ברצונו של ישו עצמו - "הכומר והמורה העליון של כל המאמינים" ולמרות שנהנה מ"כוח רגיל עליון, מלא, מיידי ואוניברסלי בכנסייה ". —אפיפי פרנסיס, דברי סיום על הכנסייה; סוכנות החדשות הקתולית18 באוקטובר 2014 (ההדגשה שלי)