מדוע האפיפיורים לא צועקים?

 

עם עשרות מנויים חדשים שמגיעים עכשיו מדי שבוע, צצות שאלות ישנות כמו זו: מדוע האפיפיור אינו מדבר על זמני הסיום? התשובה תפתיע רבים, תרגיע אחרים ותאתגר הרבה יותר. פורסמתי לראשונה ב -21 בספטמבר 2010, עדכנתי את הכתיבה הזו לפונטיפקט הנוכחי. 

 

I לקבל מכתבים מפעם לפעם ושואלים: "אם אנו חיים ב"זמני הסוף", אז למה שהאפיפיורים לא יצעקו מהגגות? " תגובתי היא: "אם הם כן, האם מישהו מקשיב?"

העובדה היא שכל הבלוג הזה, שלי ספר, שלי שידור- שנועדו להכין את הקורא והצופה לקראת הזמנים הבאים ובאים - מבוססים על מה האבות הקדושים מטיפים כבר למעלה ממאה שנה. והם התריעו בעקביות, בתדירות גבוהה יותר ויותר, כי דרכה של האנושות מובילה ל"הרס "אלא אם כן נאמץ שוב את החדשות הטובות ואת הטוב: ישוע המשיח.

זה לא אני, אלא פול השישי שאמר:

קיימת אי-נחת רבה בזמן זה בעולם ובכנסייה, ומה שמדובר באמונה. קורה עכשיו שאני חוזר לעצמי על הביטוי העלום של ישו בבשורה של לוקוס הקדוש: 'כשבן האדם ישוב, האם הוא עדיין ימצא אמונה על האדמה?' ... לפעמים אני קורא את קטע הבשורה של הסוף פעמים ואני מעיד שבשעה זו מופיעים כמה סימנים לסוף זה. —פופ פול VI, הסוד פול השישי, ז'אן גיטון, עמ '. 152-153, הפניה (7), עמ '. ix.

מהדהד את דבריו של פאולוס הקדוש ש"כפירה ", נפילה גדולה מהאמונה תקדים את האנטיכריסט או" בן האבדון "(ת''ס ב '), אמר פאולוס השישי:

זנב השטן מתפקד בהתפוררות העולם הקתולי. חושך השטן נכנס והתפשט ברחבי הכנסיה הקתולית אפילו לפסגתו. כפירה, אובדן האמונה, מתפשטת ברחבי העולם ולדרגים הגבוהים ביותר בכנסייה. — נאום לרגל יום השנה השישים להופעת פאטימה, 13 באוקטובר 1977; דיווח בעיתון האיטלקי קוריירה דלה סרה בעמוד 7, גיליון 14 באוקטובר 1977; הערה: למרות שהדבר צוטט על ידי מספר סופרים בני זמננו, כולל תיאולוגים הבקיאים בפטריזיטים, לא הצלחתי לשחזר את המקור המקורי של הצהרה זו, שהיה באיטלקית או בלטינית. ארכיון של קוריירה דלה סרה אל תראה את הקטע הזה. 

הכפירה הזו מתבשלת כבר מאות שנים. אך במיוחד במאה שעברה החל האב הקדוש לזהות זאת באופן קונקרטי יותר כ"כפירה "של בפעמים האחרונות. בתחילת המאה ה -19 הצהיר האפיפיור ליאו השלושה עשר באינציקל שלו על רוח הקודש:

... מי שמתנגד לאמת בזדון ומתרחק ממנה, חוטא בצורה החמורה ביותר נגד רוח הקודש. בימינו חטא זה נעשה תכוף כל כך שנדמה שהגיעו אותם תקופות חשוכות אשר ניבאו על ידי פול הקדוש, בו אנשים, מעוורים על ידי שיפוטו הצודק של אלוהים, צריכים לקחת שקר לאמת, ועליהם להאמין ב"נסיך של העולם הזה ", שהוא שקרן ואביו, כמורה לאמת:" אלוהים ישלח להם את פעולת הטעות, להאמין בשקר (ת''ס ב ', 2). בפעמים האחרונות יש שיעברו מהאמונה וישגיחו על רוחות הטעות ותורת השטן " (1 טים ד, 1). -דיווינום אילוד מונוס, נ. 10

האפיפיור פרנסיסקוס מתאר את הכפירה כ"משא ומתן "עם" רוח העולם ":

... העולם הוא שורש הרוע והוא יכול לגרום לנו לנטוש את המסורות שלנו ולנהל משא ומתן על נאמנותנו לאלוהים הנאמן תמיד. זה ... נקרא כפירה, שהיא ... סוג של "ניאוף" המתרחש כאשר אנו מנהלים משא ומתן על מהות הווייתנו: נאמנות לאדון. —אפיפי פרנסיס מהומיליה, ראדי הוותיקןo, 18 בנובמבר 2013

פרנסיס, למעשה, לא התבייש להזכיר לפחות פעמיים ספר שנכתב לפני יותר ממאה שנה ריבונו של עולם. זהו ספר נחמד להפליא על עלייתו של אנטיכריסט המקביל בזמנינו בזמנינו. זה מה שאולי עורר את פרנסיס בכמה הזדמנויות להתריע בצדק על "אימפריות בלתי נראות" ^[1]עיין נאום בפרלמנט האירופי, שטרסבורג, צרפת, 25 בנובמבר 2014, זנה  שמתמרנים ומכריחים מדינות לפרדיגמה אחת. 

זה לא הגלובליזציה היפה של אחדות כל האומות, כל אחד עם המנהגים שלו, אלא הגלובליזציה של האחידות ההגמונית, זה מחשבה יחידה. והמחשבה היחידה הזו היא פרי העולם. —פופ פרנסיס, הומילי, 18 בנובמבר 2013; זנה

אדוני המצפון ... גם בעולם של היום יש כל כך הרבה. —ביתי בקאזה סנטה מרתה, 2 במאי 2014; Zenit.org

הדבר התגלה בבירור כשהזהיר מפני אינדוקטרינציה נרחבת של ילדים:

זוועות המניפולציה בחינוך שחווינו בדקטטורות הג'נוסיד הגדולות של המאה העשרים לא נעלמו; הם שמרו על רלוונטיות עכשווית במסווה והצעות שונות ובעזרת העמדת הפנים של המודרניות דוחפים ילדים וצעירים ללכת בדרך הדיקטטורית של "צורת מחשבה אחת בלבד". —פופ פרנסיס, מסר לחברי BICE (לשכת הילד הבינלאומית לקתולים); רדיו הוותיקן, 11 באפריל 2014

אם כבר מדברים על אנטיכריסט, התנאים להופעתו אינם דברים של רומנים בלבד. זה היה פיוס ה- X שהציע כי ההפקר הזה יכול להיות אפילו עלי אדמות עַכשָׁיו:

מי לא יכול להבחין בכך שהחברה נמצאת בזמן הנוכחי, יותר מאשר בכל עידן עבר, הסובלת ממחלה נוראה ונטועה עמוק, אשר מתפתחת כל יום ואכילה לתוכה, גוררת אותה לחורבן? אתם מבינים, אחים מכובדים, מהי מחלה זו - התנכרות מאלוהים ... כשכל זה נחשב יש סיבה טובה לחשוש שמא יכול להיות שהסוטה הגדולה הזו תהיה כמו קדמה ואולי ראשיתם של הרעות ששמורות ל ימים אחרונים; וייתכן שכבר יש בעולם "בן העדפה" עליו אומר השליח. —פופ סט. PIUS X, E סופרימי, אנציקליקל על השבת כל הדברים במשיח, נ. 3, 5; 4 באוקטובר 1903

בהתמקד בתהפוכות החברה כתב יורשו, בנדיקטוס ה -XNUMX, במכתב האנציקליקה, Ad Beatissimi Apostolorum:

אין ספק שנראה שהימים ההם הגיעו עלינו אשר משיח אדוננו ניבא עליהם: "תשמעו על מלחמות ושמועות על מלחמות - כי אומה תקום נגד אומה, וממלכה נגד ממלכה" (מט 24: 6-7). —1 בנובמבר 1914; www.vatican.va

פיוס XI יישם גם את מעבר זמן הסיום של מתיא 24 על ימינו:

וכך, גם בניגוד לרצוננו, עולה בראש המחשבה שעכשיו מתקרבים הימים ההם שעליהם ניבא אדוננו: "וכי העוון שופע, צדקת רבים תקרר" (מט, 24:12). - POPE PIUS XI, מגדל מיזרנטיסימוס, אנציקל על השילוב ללב הקדוש, נ. 17 

כמו פיוס X, גם הוא חזה, במיוחד בהתפשטות הקומוניזם, מבשר על בואו של האנטיכריסט:

הדברים האמיתיים כל כך עצובים עד שאפשר לומר שאירועים כאלה מבשרים על "תחילת הצער", כלומר על אלה שיבוא איש החטא, "אשר מורם מעל כל מה שנקרא אלוהים או סוגדים לו" (2 תוס '2: 4). -מגדל מיזרנטיסימוס, מכתב אנציקליים על השילוב ללב הקדוש, 8 במאי 1928; www.vatican.va

זה היה יוחנן פאולוס השני, שעמד בבזיליקת הרחמים האלוהית בפולין, וציטט את יומנו של סנט פאוסטינה:

מכאן [פולין] חייבת לצאת את 'הניצוץ אשר ירצה הכינו את העולם לבואו האחרון של ישוע'(ראה יומן, 1732). צריך להדליק את הניצוץ הזה בחסדי האל. אש הרחמים הזו צריכה להיות מועברת לעולם. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, בקידוש בזיליקת הרחמים האלוהית בקרקוב, פולין, 2002.

שנתיים לפני שהניח את האפיפיור, הוא תיאר את גבולות הקרב האפי הזה שלפנינו:

אנו עומדים כעת בפני העימות הסופי בין הכנסייה לאנטי כנסייה, בין הבשורה לאנטי הבשורה, בין ישו לאנטיכריסט. עימות זה טמון בתוכניות ההשגחה האלוקית; זהו משפט שכל הכנסיה, והכנסייה הפולנית בפרט, חייבות לנקוט בה. זהו משפט לא רק לאומה שלנו ובכנסייה, אלא במובן מסוים מבחן של 2,000 שנות תרבות וציוויליזציה נוצרית, עם כל השלכותיה על כבוד האדם, זכויות הפרט, זכויות האדם וזכויות האומות. הקרדינל קרול ווית'ילה (ג'ון פול II), בקונגרס האוכריסטיקה, פילדלפיה, הרשות הפלסטינית לרגל חגיגת דו המאתיים של חתימת מגילת העצמאות; כמה ציטוטים של קטע זה כוללים את המילים "ישו והאנטיכריסט" כנ"ל. הדיקון קית 'פורנייה, משתתף, מדווח על כך כנ"ל; עיין באינטרנט קתולי; 13 באוגוסט 1976

ה"אנטי-כנסייה "ו"אנטי הבשורה" עשויים להיות לא יותר מאשר "מילות קוד ל"אנטי-ישו" ", כך, ככל הנראה, אמר התיאולוג הקתולי הנודע, ד"ר פיטר קריפט, בהרצאה שקראתי בה. . למעשה, יוחנן פאולוס השני הרחיק לכת והציע סתם איך נראים "זמני הסיום": קרב בין "תרבות החיים" לבין "תרבות המוות":

מאבק זה מקביל למאבק האפוקליפטי המתואר ב [Rev 11: 19-12: 1-6, 10 על הקרב בין "האישה לבושה בשמש" לבין "הדרקון"]. מאבקי מוות נגד החיים: "תרבות של מוות" מבקשת לכפות את עצמה על הרצון שלנו לחיות ולחיות במלואם ... מגזרים עצומים של החברה מבולבלים לגבי מה נכון ומה לא נכון, והם נתונים לחסדיהם של אנשים עם הכוח "ליצור" דעה ולכפות אותה על אחרים.  —פופ ג'והן פול השני, צ'רי קריק סטייט פארק הומילי, דנוור, קולורדו, 1993

בשנה שלאחר מכן הוא העלה שוב את הדימוי המקראי הזה:

... דימוי, שביטויו גם בימינו, במיוחד בשנת המשפחה. כאשר למעשה לפני האישה צוברים הכל האיומים על החיים שזה הולך להביא לעולם, עלינו לפנות לאישה לבושה בשמש [האם המבורכת] ... -רג'ינה קואלי, 24 באפריל 1994; Vatican.ca

לאחר מכן הוא קרא לכנסייה לזכור את התפילה לסנט מיכאל המלאך המלאכי, שנוסדה בשנת 1884 על ידי ליאו השמיני, שלפי החשד שמע שיחה על טבעית שבה השטן ביקש מאה שנה לבחון את הכנסייה. ^[2]השווה אלטיה

למרות שהיום תפילה זו כבר לא נאמרת בתום החגיגה האוכריסטית, אני מזמין את כולם לא לשכוח אותה, אלא לדקלם אותה לקבל עזרה בקרב כוחות האופל ונגד רוח העולם הזה. —הצעה. 

אני שואל שוב, האם מישהו מקשיב? למישהו אכפת מה אומר היורש של פיטר? מכיוון שהוא הרועה שמשיח מינה על הכבשים שלו עלי אדמות (יוחנן 21:17). המשיח ידבר דרכו אם אכן היה מוכן לדבר. ואם האפיפיור היה מדבר בתפקידו כרועה ומורה, ישוע היה אומר שוב:

מי שמקשיב לך מקשיב לי. מי שדוחה אותך דוחה אותי. (לוק 10:16)

בשיחה עם עולי רגל בגרמניה נתן האפיפיור יוחנן פאולוס את האזהרה האפיפיורית הבולטת והספציפית ביותר לגבי צרה קרובה:

עלינו להיות מוכנים לעבור ניסויים גדולים בעתיד הלא רחוק; ניסויים שיחייבו אותנו להיות מוכנים לוותר אפילו על חיינו, ומתנה מוחלטת של עצמי למשיח ולמען המשיח. באמצעות תפילותיך ושלי, ניתן להקל על הצרה הזו, אך כבר אי אפשר למנוע אותה, מכיוון שרק בצורה זו ניתן לחדש את הכנסייה ביעילות. כמה פעמים, אכן, חידוש הכנסייה בוצע בדם? הפעם, שוב, זה לא יהיה אחרת. עלינו להיות חזקים, עלינו להכין את עצמנו, עלינו להפקיד את עצמנו בידי המשיח ולאמו, ועלינו להיות קשובים, קשובים מאוד, לתפילת מחרוזת התפילה. - האפיפיור ג'ון פול השני, ראיון עם קתולים בפולדה, גרמניה, נובמבר 1980; www.ewtn.com

 

חצוצרת הבנדיקט

תקוע בחצוצרה בציון, השמיע אזעקה על ההר הקדוש שלי! ירעדו כל יושבי הארץ כי יום יהוה בא. (יואל 2: 1)

על פי הפרשנות המקראית, ציון הוא סמל או סוג של הכנסייה. האפיפיור בנדיקט היה בעקביות ו בקול רם נושף בחצוצרה מפסגתו במשך זמן מה, כגון במהלך נסיעתו לבריטניה:

אף אחד שלא מסתכל בצורה מציאותית על עולמנו בימינו לא יכול היה לחשוב שנוצרים יכולים להרשות לעצמם להמשיך לעסקים כרגיל, תוך התעלמות ממשבר האמונה העמוק שפקד את החברה שלנו, או פשוט לבטוח שבאבות הערכים שהעניקו המאות הנוצריות לא תהיה. להמשיך לעורר ולעצב את עתיד החברה שלנו. - POPE BENEDICT XVI, לונדון, אנגליה, 18 בספטמבר 2010; זניט

עכשיו, אני לא בטוח מה קורה כאשר הקתולי הממוצע קורא הצהרה כזו. האם אנו הופכים את הדף וממשיכים ללגום את הקפה, או שאנו נעצרים לרגע כדי להרהר במעמיק ו אישי לקרוא למילים האלה לעורר? או שמא לבנו התעמעם כל כך מרוח העידן, כל כך מושתק על ידי תקינות פוליטית, או אולי התקשה על ידי החטא, העושר והנוחות של ימינו, עד שאזהרה כה חדה מביטה מעל נשמתנו כמו חץ מפלדה?

הוא המשיך ואמר:

... רלטיביזם אינטלקטואלי ומוסרי מאיים לסבול את יסודות החברה שלנו. —אפיפי בנדיט XVI, שם.

אנחנו לא מדברים כאן על בעיה בריטית או על נושא אמריקאי או פולני, אלא על א גלוֹבָּלִי קרן. "זה משפט שה- כל הכנסייה חייבת להיכנס, "אמר ג'ון פאולוס השני," ... מבחן של 2,000 שנות תרבות וציוויליזציה נוצרית ... וזכויותיהם של מדינות".

אפילו האפיפיור בנדיקט נראה כאילו רמז לאפשרות של דיקטטור עולמי כשאמר שיש גידול ...

... דיקטטורה של רלטיביזם שאינה מכירה בדבר כמוגדר, ומשאירה כמדד האולטימטיבי רק את האגו והרצונות של האדם. אמונה ברורה, על פי האמונה של הכנסייה, מתויגת לרוב כפונדמנטליזם. עם זאת, רלטיביזם, כלומר לזרוק לעצמך "להיסחף בכל רוח הוראה", נראה הגישה היחידה המקובלת על הסטנדרטים של ימינו. - הקרדינל רצינגר (POPE BENEDICT XVI) לפני הכינוס ההומילי, 18 באפריל 2005

קשור לכך, האפיפיור בנדיקט משווה ישירות את התגלות צ'. 12 להתקפה על האמת בזמננו:

מאבק זה בו אנו נמצאים ... [נגד] כוחות המשמידים את העולם, מדברים בפרק 12 להתגלות ... נאמר כי הדרקון מכוון זרם מים גדול נגד האישה הנמלטת, כדי לסחוף אותה ... אני חושב שקל לפרש את מה שהנהר מייצג: הזרמים האלה הם השולטים בכולם, ורוצים לחסל את אמונת הכנסייה, שנראה שאין לה איפה לעמוד מול כוחם של הזרמים הללו שכופים את עצמם כדרך היחידה של חשיבה, דרך החיים היחידה. - POPE BENEDICT XVI, מושב ראשון של הכנס המיוחד במזרח התיכון, 10 באוקטובר 2010

ישוע הזהיר שרבים "משיחי שקר ונביאי שקר יתעוררו, והם יבצעו אותות ונפלאות כה גדולים כדי לרמות, אם זה היה אפשרי, אפילו הנבחרים”(מט 24:24). מהיכן מגיע רלטיביזם אינטלקטואלי ומוסרי, אלא נביאי שקר - אותם פרופסורים באוניברסיטה, פוליטיקאים, מחברים, אתאיסטים מקצועיים, מפיקים הוליוודיים וכן, אפילו מנהיגי כנסיות שנפלו שאינם מכירים עוד בחוקי הטבע ואלוהים הבלתי ניתנים לשינוי? ומי הם המשיחים השקריים האלה, אלא אלה שמתעלמים מהצהרות המושיע והופכים למושיעם שלהם, חוק לעצמם?

אם כבר מדברים על המצב שמתפשט על פני כדור הארץ, כתב האפיפיור בנדיקט מכתב ברור וחד משמעי לבישופי העולם:

בימינו, כאשר באזורים נרחבים בעולם האמונה נמצאת בסכנת מוות כמו להבה שכבר אין לה דלק, העדיפות העליונה היא לגרום לאלוהים להיות נוכח בעולם הזה ולהראות לגברים ונשים את הדרך לאלוהים ... הבעיה האמיתית ברגע זה של ההיסטוריה שלנו היא שאלוהים נעלם מהאופק האנושי, ועם העמעום של האור שמגיע מאלוהים, האנושות מאבדת את היכולות שלה, עם השפעות הרסניות ניכרות יותר ויותר. -מכתב קדושתו האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX לכל בישופי העולם, 10 במרץ, 2009; קתולי און ליין

את ההשפעות, כמו הפלות, המתת חסד והגדרת הנישואין מחדש, אמר קודמו, יש לקרוא על השטיח בגלל מה שהם: רצחניים, לא צודקים ובלתי מורמים.

בהתחשב במצב כה חמור, אנו זקוקים כעת יותר מתמיד לאומץ להסתכל לאמת בעיניים ולקרוא לדברים בשמם הראוי, מבלי להיכנע לפשרות נוחות או לפיתוי של הונאה עצמית. בהקשר זה, נזיפתו של הנביא היא פשוטה ביותר: "אוי למי שקורא לרע טוב ורע טוב, שמציב חושך לאור ואור לחושך" (יש 5:20). —פופ ג'והן פאול השני, Evangelium Vitae "בשורת החיים", נ. 58

בנדיקט הדהד את ה"אבל "זמן קצר לאחר שהפך לאפיפיור:

איום השיפוט נוגע גם לנו, לכנסייה באירופה, לאירופה ולמערב בכלל ... גם האדון זועק לאוזנינו ... "אם לא תשוב אגיע אליך ואסיר את המנורה שלך ממקומה." ניתן גם לקחת אור מאיתנו ואנחנו מיטיבים להניח לאזהרה זו לצלצל במלוא הרצינות בלבנו, תוך כדי בכיה לאדון: "עזור לנו לחזור בתשובה!" - האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX, פותח הומילי, סינוד הבישופים, 2 באוקטובר 2005, רומא.

מה פסק הדין הזה? האם זה רעמים משמיים? לא, "ההשפעות ההרסניות" הן מה שהעולם יפיל על עצמו על ידי התעלמות ממצפוננו, אי ציות לדבריו של אלוהים, ויצירת עולם חדש על החולות המשתנים של המטריאליזם ורלטיביזם כפירות של תרבות המוות-פירות מעטים עדיין צפו.

היום הסיכוי שהעולם עשוי להצטמצם על ידי ים של אש כבר לא נראה פנטזיה טהורה: האדם עצמו, עם המצאותיו, חישל את החרב הבוערת. [של מלאך הצדק שהופיע בפטימה]. הקרדינל יוסף רצינגר, (POPE BENEDICT XVI), המסר של פאטימה, מ ה אתר הוותיקן

בנדיקטוס אפס טֶכנוֹלוֹגִיָה, החל בטכנולוגיות רבייה וניסיוניות וכלה בצבא ואקולוגי:

אם ההתקדמות הטכנית אינה מתואמת עם ההתקדמות המתאימה במבנה האתי של האדם, בצמיחה הפנימית של האדם (השווה Ef 3:16; 2 Cor 4:16), אז זו לא התקדמות בכלל, אלא איום על האדם ועל העולם. - POPE BENEDICT XVI, מכתב אנציקליים, ספ סאלווי, נ. 22

מי שרוצה לחסל אהבה מתכונן לחסל את האדם ככזה. - POPE BENEDICT XVI, מכתב אנציקליים, Deus Caritas Est (אלוהים הוא אהבה), נ. 28 ב

אלו אזהרות גלויות שמוצאות את מקומן בתופעת "גלובליזציה" ומה שבנדיקט מכנה "כוח גלובלי" המאיים על החופש. 

... ללא הדרכת צדקה באמת, כוח עולמי זה עלול לגרום נזק חסר תקדים וליצור פילוגים חדשים במשפחה האנושית ... ... האנושות מסתכנת בסכנים חדשים של שיעבוד ומניפולציה.  —אפיפיור בנדיקט XVI, קאריטאס ב- Veritate, n. כו

הקשר להתגלות 13 ברור מאליו. שכן החיה שקמה מבקשת לשלוט ולעבד את העולם. בהקשר זה, האפיפיור בנדיקטוס רק הדהד את פחדי קודמיו שזיהו ישירות את מי שנראה כי מניע את החיה הזו לקדמת הבמה:

עם זאת, בתקופה זו נראה כי פרטיזני הרוע משתלבים זה בזה, ומתמודדים עם תקיפות מאוחדת, המובילים או נעזרים באותה אגודה מאורגנת ונרחבת בכל הקשור לכינוי הבונים החופשיים. הם כבר לא עושים סוד כלשהו למטרותיהם, הם קמים עכשיו באומץ נגד אלוהים עצמו ... זה שזו מטרתם הסופית מכריחה את עצמה להשקפתם - כלומר, ההפלה המוחלטת של כל הסדר הדתי והפוליטי של כל העולם הזה שיש להוראה הנוצרית. שהופק והחלפת מצב דברים חדש בהתאם לרעיונות שלהם, שהיסודות והחוקים יישאבו מנטורליזם גרידא. —פופ לאו XIII, מין הומנום, אנציקליקה לבנייה החופשית, נ '10, אפריל 20, 1884

האפיפיור בנדיקטוס העיד על כך ש"הדחת "האומות הזו הייתה רחוקה מאוד, והשווה את תקופתנו לקריסת האימפריה הרומית וציין עד כמה הרשע נעשה לֹא מְרוּסָן פעם התפוררו יסודות המוסר - וזו בדיוק המטרה הראשונה של אלה הנ"ל חברות סודיות. 

התפרקותם של עקרונות החוק המרכזיים ושל העמדות המוסריות הבסיסיות העומדות בבסיסם פרצו את הסכרים שעד אז הגנו על דו קיום שלווה בין העמים. השמש שקעה על פני עולם שלם. אסונות טבע תכופים הגבירו את תחושת חוסר הביטחון הזו. לא היה כוח באופק שיכול לבלום את הירידה הזו. על אחת כמה וכמה היה הקריאה לכוחו של אלוהים: התחינה שהוא יבוא ויגן על עמו מכל האיומים הללו.. - POPE BENEDICT XVI, כתובת לקוריה הרומית, 20 בדצמבר 2010

כמובן, הוא רק הדהד את דבריו בעודו קרדינל, כי רלטיביזם מוסרי מאיים על עתידו של עולם שאינו יכול לתפקד תוך זלזול במוחלט של החוק הטבעי המוסרי.

רק אם קיימת הסכמה כזו על העקרונות החוקים יכולים לפעול. הסכמה בסיסית זו הנגזרת מהמורשת הנוצרית נמצאת בסיכון ... במציאות זה גורם לתבונה להיות עיוורת למה שחיוני. להתנגד ליקוי החשיבה הזה ולשמר את יכולתו לראות את החיוני, לראות את אלוהים ואת האדם, לראות מה טוב ומה נכון, הוא האינטרס המשותף שחייב לאחד את כל האנשים עם רצון טוב. עתיד העולם עומד על כף המאזניים. —הצעה. 

כשחזר שוב לאפיפיור פרנסיסקוס, הוא לקח את זה צעד נוסף וקרא לכוחות שמאחורי המניפולציה של כלכלות, מדינות ואנשים לאל חדש. 

כך נולדת עריצות חדשה, בלתי נראית ולעתים קרובות וירטואלית, אשר כופה באופן חד צדדי וללא הפסקה חוקים וכללים משלה ... במערכת זו, הנוטה לטרוף כל מה שעומד בפני רווחים מוגדלים, מה שברירי, כמו הסביבה, הוא חסר הגנה בפני האינטרסים של א מופרך שוק, שהופכים לכלל היחיד. —פופ פרנסיס, אוונגלי גאודיום, n. כו 

ואכן, בהתגלות 13 אנו קוראים כי החיה שקמה, הכוח הכלכלי והפוליטי העולמי הזה, מאלץ את כולם לעבוד אותה ו"להביא להרוגים אלה שלא יעבדו את דמותה של החיה. " ^[3]עיין Rev 13:15 אמצעי השליטה הוא "סימן" שכל אחד חייב להחזיק בו כדי להשתתף בסדר העולמי החדש הזה. ראוי לציין אם כן את אשר אמר האפיפיור בנדיקט כקרדינל:

האפוקליפסה מדברת על האנטגוניסט של אלוהים, החיה. לחיה זו אין שם, אלא מספר. [באימת מחנות הריכוז] הם מבטלים פנים והיסטוריה, והופכים את האדם למספר, ומצמצמים אותו לגלגל שיניים במכונה ענקית. האדם הוא לא יותר מפונקציה. בימינו, אל לנו לשכוח שהם התארו מראש את גורלו של עולם המסתכן באימוץ אותו מבנה של מחנות הריכוז, אם החוק האוניברסלי של המכונה יתקבל. המכונות שנבנו מטילות את אותו החוק. על פי הגיון זה, האדם צריך להתפרש על ידי א המחשב וזה אפשרי רק אם מתורגם למספרים. החיה היא מספר והופכת למספרים. אולם לאלוהים יש שם וקורא בשמו. הוא אדם ומחפש את האדם. —קרדינל ראצינגר, (POPE BENEDICT XVI) פלרמו, 15 במרץ 2000 (נטוי נטוי)

כאילו חזר למחשבה זו, הצהיר האפיפיור בנדיקטוס:

אנו חושבים על המעצמות הגדולות של ימינו, על האינטרסים הפיננסיים האנונימיים ההופכים גברים לעבדים, שאינם עוד דברים אנושיים, אלא הם כוח אנונימי אותו משרתים הגברים, על ידי גברים מעונים ואף נטבחים. הֵם הם כוח הרסני, כוח המאיים על העולם. - בנדיקט השישה עשרה, הרהור לאחר קריאת המשרד לשעה השלישית, הוותיקן, 11 באוקטובר,
2010

 

שָׂפָה

חיסול האהבה ... של האדם ... של אלוהים. איך אנחנו לא מצליחים לשמוע שאלה לא זמנים רגילים? אולי הנושא כאן הוא של שפה. קתולים היו כל כך מרוצים לדבר על "זמני הסוף" מחשש ללעג כי השארנו את הדיון כמעט לחלוטין לעדות אפוקליפטיות שמצהירות שסוף העולם קרוב, להוליווד ולמשקפי הייאוש המוגזמים שלהם, או לאחרים. אשר ללא אור המסורת הקדושה, מציעים פרשנויות מפוקפקות של כתבי הקודש הכוללים תרחישים כמו "ההתלהבות." 

הרתיעה הנרחבת מצד הוגים רבים קתולים להיכנס לבחינה מעמיקה של היסודות האפוקליפטיים של החיים העכשוויים היא, לדעתי, חלק מעצם הבעיה שהם מבקשים להימנע מהם. אם החשיבה האפוקליפטית נותרה ברובה לאנשים שהופעלו על רקע סובייקטיביות או שנפלו טרף לזווית הטרור הקוסמי, אזי הקהילה הנוצרית, אכן הקהילה האנושית כולה, מרוששת באופן קיצוני. וניתן למדוד זאת במונחים של נשמות אנושיות אבודות. –מחבר, מייקל ד. אובראיין, האם אנו חיים בתקופות אפוקליפטיות?

במציאות, האפיפיורים יש דיברתי - לא, צעקות- על הזמנים שבהם אנו נמצאים, אם כי, לפעמים מושבים במונחים שונים (אם כי השימוש במילים "כפירה", "בן האבדון" ו"סימני הקץ "אינו מעורפל כלל). נוצרים אוונגליסטים המשתמשים לעתים קרובות במונח "זמני סיום" מתרכזים לעתים קרובות ב"הצלה "לפני" ההשמדה ". אבל האבות הקדושים, הנשענים על כל פיקדון האמונה, בעודם אכן קוראים נשמות ל יחס אישי עם ישו, כיוונו ישירות לתשתית הפוליטית-פילוסופית הפוגעת בערכו ובכבודו של האדם האנושי, באלוהות המשיח ובעצם קיומו של הבורא. בזמן שהם קוראים לכל נפש למפגש אישי עם ישו, הם גם הרימו את קולם לטובת הכלל מתוך הכרה בכך שגם נפשות בודדות וגם השלם הקולקטיבי הגיעו לסף מסוכן. ומכיוון שאיננו יודעים "את היום או את השעה", האבות הקדושים היו זהירים ביותר להימנע מהצהרה שדור זה או אחר הוא זה שייפגש בימים האחרונים של עידן זה.

האם אנחנו קרובים לסוף? את זה לעולם לא נדע. עלינו תמיד להחזיק את עצמנו במוכנות, אך הכל עדיין יכול להימשך זמן רב. —פופ פול VI, הסוד פול השישי, ז'אן גיטון, עמ '. 152-153, הפניה (7), עמ '. ix.

 

התגובה שלנו

אין עוד זמן להיכנע לאלה המציעים שבחינת זמנינו לאור הדברים שנאמרו זה עתה, או הסימנים המקראיים המתארים את סוף העידן, היא מעוות פחד, כיבוש טרום בריא, או פשוט מפחיד מדי. להתעלם מהאפיפיורים האלה ולהעביר אזהרות כה עמוקות זה פזיז רוחני ומסוכן. נשמות מונחות על כף המאזניים כאן. נשמות מונחות על כף המאזניים! התגובה שלנו לא צריכה להיות של שמירה עצמית, אלא חמלה. האמת נכבית בעולם, אמת שתשחרר את הנשמות. הוא מושתק, מעוות והופך. העלות של זה היא נשמות.

אבל מה אני אומר? אפילו להזכיר את "הגיהינום" גורם היום לטלטלות ראש בקרב קתולים פוליטיקלי קורקט יותר. ולכן אני שואל, מה אנחנו עושים? מדוע אנו טורחים להציע את האמת, להשתתף במיסים השבועיים שלנו ולגדל את ילדינו כקתולים? אם כולם מגיעים לגן עדן, מדוע אנו טורחים לבזות את תשוקותינו, לאלף את בשרנו ולהנאה מתונה? מדוע אפיפיורים חוצים את העולם, מאתגרים ממשלות ומזהירים את המאמינים בשפה כה חזקה? ^[4]השווה הגיהינום אמיתי

התשובה היא נשמות. שכשאני כותב, יש שנכנסים לאש הנצחית והצערה כדי להיות מופרדים מאלוהים, מאהבה, אור, שלום ותקווה, לנצח נצחים. אם זה לא מפריע לנו, אם זה לא מניע אותנו לפעולה רחמנית שלא לדבר על לטלטל אותנו מחטאנו שלנו, אז כנוצרים, המצפן הפנימי שלנו נעלם מאוד מהמסלול. אני שומע שוב בכוח רב את דברי ישו: ^[5]השווה אהבה ראשונה אבודה

... איבדת את האהבה שהייתה לך בהתחלה. תבין כמה רחוק נפלת. חזר בתשובה, ועשה את העבודות שביצעת בהתחלה. אחרת, אבוא אליך ואסיר את המנורה ממקומה, אלא אם כן אתה חוזר בתשובה. (Rev 2: 2-5)

בקרב קתולים ש יש לו מודעים לתקופות בהן אנו נמצאים, ישנם דיונים רבים על מקלטים, אספקת מזון וחיים מחוץ לרשת. היו פרקטיים, אבל הכינו נשמות הפרויקט שלך, הפוך את הנשמות לקרב שלך!

מי שמבקש לשמור על חייו יאבד אותם ... ומי שמאבד את חייו למעני ימצא אותם. (לוקס 17:33, מאט 10:39)

עלינו להחזיר את סדר העדיפויות למקום: לאהוב את ה 'אלוהינו בכל ליבנו, בנשמתנו ובכוחנו ואת שכנתנו כמוך. זה מניח דאגה עמוקה ושולטת לישועת שכנו.

[הכנסייה] קיימת על מנת להעביר אוונגליזציה ... —פופ פול VI, Evangelii nuntiandi, נ. 24

וכדי לחזות בישו לשכנו, לדבר את האמת היום יגבה מחיר, כפי שהזכיר לנו בנדיקטוס שוב בבריטניה:

בזמננו, המחיר שיש לשלם עבור נאמנות לבשורה כבר לא נתלה, נמשך ומרובע, אך לעתים קרובות הוא כרוך בפיטורים על הסף, ללעג או פרודיה. ובכל זאת, הכנסייה אינה יכולה לסגת ממשימה להכריז על ישו ועל הבשורה שלו כאמת מצילה, מקור האושר האולטימטיבי שלנו כיחידים וכבסיס של חברה צודקת ואנושית. - POPE BENEDICT XVI, לונדון, אנגליה, 18 בספטמבר 2010; זניט

האפיפיורים צועקים לארבע פינות האדמה כי היסודות רועדים ומבנים עתיקים עומדים לקרוס; שאנחנו בפתח סוף עידן שלנו - ותחילתו של עידן חדש, עידן חדש. ^[6]השווה האפיפיורים, ותקופת המתים התגובה האישית שלנו חייבת להיות לא פחות ממה שאלוהינו עצמו מבקש: להרים את הצלב שלנו, לוותר על רכושנו וללכת אחריו. כדור הארץ הוא לא הבית שלנו; הממלכה שאנחנו מחפשים היא לא להיות שלנו אלא שלו. הכנסת כמה נפשות אלינו לתוכנו ככל שנוכל היא המשימה שלנו, בחסדו, על פי תוכניתו, ונפרשת כעת לנגד עינינו באלה, זמני הסיום.

היו מוכנים לשים את חייכם על מנת להאיר את העולם עם אמת המשיח; להגיב באהבה לשנאה והתעלמות מהחיים; להכריז על תקוותו של המשיח הקם בכל פינות הארץ. —אפיפיור בנדיקט XVI, מסר לצעירי העולםד, יום הנוער העולמי, 2008

 

תודה על התמיכה שלך
של המשרה במשרה מלאה!

כדי להירשם, לחץ כאן.

 

השקיעו חמש דקות ביום עם מארק, והרהרו ביומיום עכשיו Word בקריאות המיסה
במשך ארבעים ימי התענית האלה.

קורבן שיאכיל את נשמתך!

הרשמה כאן.