החיה שמעבר להשוות

מילת ה- NOW בנושא קריאות המונים
עבור 23-28 בנובמבר 2015

טקסטים ליטורגיים כאן

 

LA קריאות המוניות השבוע העוסקות בסימני "זמני הסיום" יעוררו ללא ספק את ההדחה המוכרת, אם לא קלה ש"כולם חושבים שֶׁלָהֶם הזמנים הם זמני הסוף. " ימין? כולנו שמענו את זה חוזר על עצמו שוב ושוב. זה בהחלט היה נכון לגבי הכנסייה המוקדמת, עד סט. פיטר ופול החלו למתן את הציפיות:

אל תתעלם מעובדה אחת זו, אהובה, כי אצל האדון יום אחד הוא כמו אלף שנים ואלף שנים כמו יום אחד. האדון אינו מעכב את הבטחתו, שכן יש המתייחסים ל"השהיה ", אך הוא סבלני כלפיך, לא רוצה שיהיה מישהו שייעלם אלא שכולם יבואו בתשובה. (פטרוס 2: 3)

ובוודאי נכון שבמאה או שתיים האחרונות עם המהפכות התעשייתיות והטכנולוגיות, וההפרדה ההולכת וגדלה בין הכנסייה והמדינה, פרשנים רבים - ולא פחות מכך, אפיפיורים^[1]השווה מדוע האפיפיורים לא צועקים?- התריעו יותר ויותר כפי שעשה פול השישי, ש ...

קיימת אי-נחת רבה בזמן זה בעולם ובכנסייה, ומה שמדובר באמונה. קורה עכשיו שאני חוזר לעצמי על הביטוי העלום של ישו בבשורה של לוקוס הקדוש: 'כשבן האדם ישוב, האם הוא עדיין ימצא אמונה על האדמה?' ... לפעמים אני קורא את קטע הבשורה של הסוף פעמים ואני מעיד שבשעה זו מופיעים כמה סימנים לסוף זה. —פופ פול VI, הסוד פול השישי, ז'אן גיטון, עמ '. 152-153, הפניה (7), עמ '. ix.

הסיבה לחשש זה עכשיו באה לידי ביטוי מושלם על ידי הקרדינל ניומן המבורך:

אני יודע שכל הזמנים הם מסוכנים, ובכל פעם שמוחות רציניים וחרדים, החיים לכבוד אלוהים וצרכי ​​האדם, אינם מסוגלים להתחשב בזמנים כה מסוכנים כמו שלהם ... עדיין אני חושב ... שלנו יש חושך שונה בעין מכל מה שהיה לפניו. הסכנה המיוחדת של הזמן שלפנינו היא התפשטות מכת הבגידה ההיא, שהנביאים השליחים ואדוננו עצמו חזו כאסון הגרוע ביותר בתקופות האחרונות של הכנסייה. ולפחות צל, דימוי טיפוסי של הפעמים האחרונות מגיע לעולם. —ברוך ג'ון הנרי הקרדינל ניומן (1801-1890 לספירה), דרשה בפתיחת סמינר סנט ברנרד, ב -2 באוקטובר 1873, בגידת העתיד

עכשיו, אני יודע שרבים מכם "חיים" למה שקורה סביבנו, וזה אולי נראה ברור. אף על פי כן, הכנסייה העניקה לנו את הקריאות ההמוניות הללו השבוע, ונעשה טוב להתמודד איתן בניתוח מפוכח - לעשות את מה שציווה אותנו המשיח: "להתבונן ולהתפלל" ולהיות מודעים לכך ...

... כאשר אתה רואה את הדברים מתרחשים, דע כי ממלכת האל קרובה. (הבשורה של יום שישי)

זה לא משרת אף אחד פשוט להרים את הידיים באוויר ולומר "מי יודע!" כאשר אדוננו אמר בפועל אתה תדע לפי סימנים מסוימים. כל זה אומר שככל שמלחמות ושמועות על מלחמות, רעב, מכות ורעידות אדמה עוצמתיות גוברות, כך תגדל האפשרות לכאורה שתקום כוח עולמי שיכריח "את כל האנשים הקטנים והגדולים, העשירים והעניים, החופשיים ועבד ” ^[2]עיין Rev 13:16 תחת שליטתו.

האם זה אפשרי היום? האם ניצני עץ התאנה "פורצים", כמו שאמר ישוע? ^[3]הבשורה, יום שישי

 

החיה עכשיו?

השבוע כתבתי על ה- המהפכה הגלובלית נפרש בשעה זו. למהפכה זו ישנם ממדים רבים: פוליטיים, כלכליים, חברתיים ודתיים, ויש לה השלכות על העולם כולו. מונח נוסף למהפכה זו הוא באמת "גלובליזציה":

המאפיין החדש העיקרי היה התפוצצות של תלות הדדית ברחבי העולם, הידועה בכינויו גלובליזציה. פול השישי צפה זאת חלקית, אך לא ניתן היה לצפות לקצב האכזרי שבו הוא התפתח. —אפיפיור בנדיקט XVI, קאריטה בוודאות, נ. 33

כלומר, אנו רואים דרך מלחמה, הגירה וחוב לאומי, מחיקה איטית של ריבונות לאומית;^[4]השווה גבירתנו של נסיעה במונית באמצעות גירעונות אדירים, התמוטטות קרובה של הכלכלה העולמית;^[5]השווה 2014 והחיה העולה באמצעות אקטיביזם שיפוטי, הגדרה מחודשת של החוק המוסרי הטבעי ושינויים חברתיים מהותיים;^[6]השווה שעת הפקרות ובאמצעות רדיפות וחוסר סובלנות, סחיטת הדת מהספירה הציבורית.^[7]השווה רדיפה ... והצונאמי המוסרי כלומר ההפרדה בין הכנסייה והמדינה, התרבות מהטבע האנושי, האמונה מההיגיון, גוררת מבשר מסוים:

... תרבויות כבר לא יכולות להגדיר את עצמן בתוך טבע שמתעלה עליהן, ובסופו של דבר האדם מצטמצם לנתון תרבותי בלבד. כשזה קורה, האנושות מסתכנת בסכנים חדשים של שיעבוד ומניפולציה ... ללא הדרכת צדקה באמת, כוח עולמי זה עלול לגרום נזק חסר תקדים וליצור פילוגים חדשים במשפחה האנושית ... —אפיפיור בנדיקט XVI, קאריטאס ב- Veritate, n. 26, 33

באופן מוזר, באותו זמן אנו רואים צמיחה אקספוננציאלית בטכנולוגיה שמשנה במהירות את הדרך בה אנו מתקשרים, צורכים ובנקים. מה שמדהים הוא שהדרך בה אנו מתקשרים, צורכים ובנקים הם לראשונה בהיסטוריה כולם עוברים דרך אותו ערוץ: כלומר האינטרנט. זה מרתק ומבהיל בעת ובעונה אחת. יותר ויותר חברות תוכנה עוברות להפוך את התוכנה שלהם לזמינה רק דרך ה"ענן "- שרת מחשבים אנונימי, אי שם. כמו כן, סרטים, מוסיקה וספרים נמצאים יותר ויותר ברשת בלבד. והדחיפה לעבר מטבע דיגיטלי וחיסול מזומנים עומדת בבירור על השולחן. בעוד שהעולם מוקסם מההתקדמות והגאדג'טים הטכנולוגיים הללו, נראה שמעטים מודעים לאופן שבו אנו מתואמים כמו בקר לסחיטה דיגיטלית.

מרותק, כל העולם הלך אחרי החיה. (Rev 13: 3)

עולם כזה, שבו כולם קשורים בעצם וכפופים ל"ענן "היה בלתי נתפס רק לפני כמה דורות. אבל זה לא היה בלתי נתפס לדניאל.

ראיתי את החיה הרביעית, שונה מכל האחרות, מפחידה, איומה ובעלת כוח יוצא דופן; היו לו שיני ברזל נהדרות שאיתן היא טרפה ונמחצה, ומה שנשאר רמס ברגליו. (קריאה ראשונה, יום שישי)

לפתע, החזון של סנט ג'ון על החיה העולמית הזו לא נראה מופרך כל כך:

זה אילץ את כל האנשים, הקטנים והגדולים, העשירים והעניים, החופשיים והעבדים, לקבל תמונה חותמת על ידם הימנית או על מצחם, כך שאיש לא יוכל לקנות או למכור אלא מי שהיה לו דימוי החותמת של החיה שם או המספר שעמד על שמו. (Rev 13: 16-17)

אפשר "לכפות" על ידי פשוט שאין שום אלטרנטיבה: אם כרטיס בנק הוא כל מה שהבנק ייתן לך לעשות סחר, זה כל מה שיהיה לך. המחבר אמט אורגן מעיר את התצפית המעניינת שמספר החיה, 666, בתעתיק לאלף-בית העברי (שם לאותיות שוות ערך מספרי) מייצר את האותיות "www".^[8]חשיפת האפוקליפסה, עמ ' 89, אמט אורגן האם סנט ג'ון חזה בדרך כלשהי כיצד האנטיכריסטוס ישתמש ב"אינטרנט עולמי "כדי להפיל את הנשמות באמצעות מקור אחד ואוניברסלי להעברת תמונות וצליל" לעיני כולם ", כמו שאומר סנט ג'ון?^[9]גב 13: 13

מי יכול להשוות עם החיה או מי יכול להילחם נגדה? (Rev 13: 4)

יתר על כן, החזון של דניאל נותן כמה רמזים נוספים לגבי איך תיראה ממלכת החיה הזו כשתקום:

כפות הרגליים והבהונות שראיתם, בחלקן של אריחי הקדר ובחלקן מברזל, פירושן שזו תהיה ממלכה מפוצלת, אך עם זאת יש בהן חלק מקשיות הברזל. כפי שראיתם את הברזל מעורבב באריחי חרסית, ואת אצבעות הרגליים בחלקן ברזל ובחלקם אריחים, הממלכה תהיה חזקה בחלקה וחלקה שבירה. הברזל המעורבב באריחי חימר פירושו שהם יאטמו את הברית שלהם בנישואי תערובת, אך הם לא יישארו מאוחדים, אלא רק תערובות ברזל עם חימר. (קריאה ראשונה, יום שלישי)

זה נשמע כמו רב תרבותי ממלכה - ובדיוק המגמה כיום כגבולות קורסים כמעט מאמריקה לאירופה, ובמקביל העולם הופך לכפר גלובלי מקוון וירטואלי. אבל מה שהאפיפיור פרנסיסק מודאג הוא שהגלובליזציה הזו מכריחה את כולם יותר ויותר למה שהוא מכנה "המחשבה היחידה",^[10]השווה אדוני המצפון שם ייחודיות ושונות מסולקות לטובת סדר יום חדש קומוניסטי-סוציאליסטי. היבט חדש זה של גלובליזציה מוצג בסימן "סובלנות". ולמרבה הפלא, ככל שהסקרים מראים יותר ויותר, הוא מאומץ כערך אוניברסלי. סובלנות, הכלה, שוויון. נשמע טוב, לא?

מרותק, כל העולם הלך אחרי החיה. (Rev 13: 3)

 

של אנטיכריסט והאימפריה הרומית

במיוחד בחזונו של דניאל, הוא רואה "קרן קטנה" מגיחה מראש החיה. זה הובן על ידי אבות הכנסייה כאנטישריסט, "חסר החוק", כפי שמכנה אותו סנט פול. וכך, באותו זמן "גלובליזציה" זו מתרחשת, היא מכינה את הדרך להופעת הקרן הקטנה הזו (ראה אנטיכריסט בימינו).

יש מאפיין נוסף של החיה הרביעית הזו בחזונו של דניאל שהוא חשוב. בדרך כלל מבינים חוקרי המקרא ששלושת "החיות" הראשונות הן האימפריות הבבלית, המדיו-פרסית והיוונית. החיה הרביעית, אם כן, יוחסה לאימפריה הרומית. אז איך, אולי תשאלו, האם זה יכול להיות חזון של העתיד?

אבות הכנסייה היו תמימי דעים שהאימפריה הרומית, גם לאחר קריסתה, לא הושמדה לחלוטין. סיכום המחשבה שלהם הוא הקרדינל ניומן המבורך:

אני נותן שכפי שרומא, על פי חזונו של הנביא דניאל, הצליחה את יוון, כך האנטיכריסט יורש את רומא, וגואלנו המשיח יורש את אנטיכריסט. אך מכאן לא נובע שהאנטיכריסטוס הגיע; כי אני לא מעניק שהאימפריה הרומית איננה. רחוק מכך: האימפריה הרומית נותרה עד עצם היום הזה ... וכפי שהקרניים, או הממלכות, עדיין קיימות, למעשה, כתוצאה מכך עדיין לא ראינו את סופה של האימפריה הרומית. —הקרדינל הברוך ג'ון הנרי ניומן (1801-1890), "הזמנים של האנטיכריסט", דרשה 1

היכן קיימת האימפריה הרומית ובאיזו צורה היא עניין של ויכוח. שכן כשהוא קורס, אבות הכנסייה ציפו שהאנטיכריסט יתגלה. בעוד ששומרי תנ"ך מסוימים מצביעים על האיחוד האירופי כמעין אימפריה רומאית "מחודשת", יש הסבר נוסף שכדאי לקחת בחשבון - שהתנצרות רומא, שבעצם ריסנה את עשייתה האימפריאליסטית, הביאה לקריסת כוחה ולפסיבית יחסית קיומה של האימפריה ברחבי הנצרות עד היום. האנטיכריסטוס יופיע, אם כן, כשיש נפילה גדולה או "כפירה" מהכנסייה (ראה הסרת המרסן).

מרד זה או נפילה, מובן בדרך כלל על ידי האבות הקדומים של מרד מהאימפריה הרומית, שהיה הראשון להיהרס, לפני בואו של אנטיכריסט. אפשר אולי להבין זאת גם מרד של עמים רבים מהכנסייה הקתולית שקרה, בחלקו, כבר באמצעות מהומט, לותר וכו ', וייתכן שזה יהיה כללי יותר בימים. של האנטיכריסט. הערת שוליים ב 2 Thess 2: 3, התנ"ך הקדוש של דואי-ריימס, Baronius Press Limited, 2003; עמ ' 235

 

הממלכה מגיעה

ההיבט האחרון של מדיטציה על הקריאות הוא נקודה שאינה מובנת ומתעלמת לעיתים קרובות:

בחיים של אותם מלכים יקים אלוהי השמים ממלכה שלעולם לא תושמד או תימסר לעם אחר; אדרבה, היא תשבור את כל הממלכות הללו ותשים להן סוף, והיא תעמוד לנצח. (קריאה ראשונה, יום שלישי)

רבים פירשו את פירושו סוף העולם, כאשר מלכות האלוהים מתבססת סופית ב"שמים חדשים ובארץ חדשה ". עם זאת, כשהוא דוחה שוב לאבות הכנסייה המוקדמים ואושר היום על ידי מיסטיקנים מאושרים כמו משרת האל לואיזה פיקאררטה, משרת האל האל מרתה רובינס, קונצ'יטה מכובד ואחרים, יש בוא של הממלכה כאשר "רצונך נעשה על הארץ כמו בשמיים." שימו לב שוב למה אמר ישוע על זמני הסוף:

... כאשר אתה רואה את הדברים מתרחשים, דע כי ממלכת האל קרובה. (הבשורה של יום שישי)

על כנסיית המילניום להיות מודעת מוגברת להיות ממלכת האל בשלב הראשוני שלה. -רחוב. ג'ון פול II, L'Osservatore רומנו, מהדורה אנגלית, 25 באפריל 1988

בחזונו של סנט ג'ון, הוא רואה קרב גדול בין מיכאל הקדוש לדרקון שבו כוחו של השטן נשבר במקצת לפני שריכז אותו בבהמה. אולם במקביל, סנט ג'ון שומע זעקה משמיים:

עתה הגיעה ישועה וכוח ומלכות אלוהינו וסמכותו של משוחו. (Rev 12:10)

זה כאילו, בזמן שהחיה עולה ומתגלה "הקרן הקטנה", ה ממלכת האל בשלביה האחרונים מתחילה להתהוות אצל המאמינים.^[11]השווה האמצע ביאה דניאל מספר על "משפט החיים"^[12]השווה היהודי האחרון
גמנטים שמפנה מקום ל"עידן של שלום ":

התבוננתי, אם כן, במילים הראשונות השחצניות שדיברה הצופר, עד שהחיה נהרגה וגופה הושלך לאש כדי להישרף. שאר החיות, שאיבדו גם הן את שליטתן, קיבלו הארכת חיים לזמן ועונה. (קריאה ראשונה, יום שישי)

שימו לב, החיות הראשונות הולכות לאיבוד רק "לזמן ועונה." ואכן, לאחר מותו של האנטיכריסט, סנט ג'ון צפה "אלף שנה"^[13]השווה מילנריות - מה זה, ואינו שלטון ממלכת האל בין הקדושים שאחריהם "גוג ומגוג" יעלה בהתקפה אחרונה על הכנסייה.^[14]עיין Rev 20: 1-10 אך לפני כן, שוב, יש את שלטונו של הרצון האלוהי, של "ממלכת האל" בכנסייה בכל אומה - שלטון שלא יסתיים, לפחות, בשארית:

הוא קיבל שליטה, תהילה ומלכות; העמים והעמים בכל שפה משרתים אותו. שלטונו הוא שלטון נצחי שלא ייקח, מלכותו לא תיהרס ... המשפט נקבע לטובת קדשי העליונים, והגיע הזמן בו הקדושים החזיקו את הממלכה. (קריאה ראשונה, שישי; שבת)

בסגירת אחים ואחיות אמר האפיפיור פאולוס השישי:

האם אנחנו קרובים לסוף? את זה לעולם לא נדע. עלינו תמיד להחזיק את עצמנו במוכנות, אך הכל עדיין יכול להימשך זמן רב. —פופ פול VI, הסוד פול השישי, ז'אן גיטון, עמ '. 152-153, הפניה (7), עמ '. ix.

אך נראה כי חלק מהדברים אשר חונכים את "זמני הסוף" קרובים מאוד מאוד ... במיוחד א מהפכה עכשיו מעבר להשוואה.

 

קריאה קשורה

החיה העולה

תמונה של החיה

המספור

פסקי הדין האחרונים

המזרח התיכון

הקדושה החדשה והאלוהית הבאה

האב הקדוש היקר ... הוא בא!

אני תכף בא