קדושה חדשה ... או כפירה חדשה?

 

מן קורא בתגובה לכתיבתי ב הקדושה החדשה והאלוהית הבאה:

ישוע המשיח הוא המתנה הגדולה מכולם, והחדשות הטובות הן שהוא נמצא איתנו עכשיו במלוא עוצמתו ובשכנותו של רוח הקודש. ממלכת האל נמצאת כעת בליבם של אלה שנולדו מחדש ... עכשיו הוא יום הישועה. כרגע אנו הגאלים הם בני אלוהים ונגלה בבירור בזמן שנקבע ... איננו צריכים להמתין לכדי סודות שנקראים התגלות כלשהי לכאורה או הבנתו של לואיזה פיקאררטה לחיות באלוהי כדי שנוכל להיות מושלמים ...

אם קראת הקדושה החדשה והאלוהית הבאה, אולי אתה תוהה גם את אותם הדברים? האם אלוהים באמת עושה משהו חדש? האם יש לו תהילה גדולה יותר שמחכה לכנסייה? האם זה בכתובים? האם זה רומן תוספת לעבודת הגאולה, או שהיא פשוט שלה סִיוּם? כאן, טוב לזכור את משנתה המתמדת של הכנסייה שניתן לומר בצדק שהשאהידים שופכים את דמם בעבורם במאבק נגד כפירה:

אין זה התפקיד [מה שמכונה "גילויים" פרטיים "לשפר או להשלים את התגלותו הסופית של ישו, אלא לעזור לחיות באופן מלא יותר על ידה בתקופה מסוימת של ההיסטוריה ... האמונה הנוצרית אינה יכולה לקבל" גילויים "הטוענים שהם עולים על התיקון או מתקנים אותם. ההתגלות שמשיח הוא ההגשמה שלה. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית (CCC), נ. 67

אם, כמו שאמר יוחנן פאולוס השני, אלוהים מכין "קדושה אלוהית חדשה" לכנסייה, ^[1]השווה הקדושה החדשה והאלוהית הבאה זה יהיה במובן ש"חדש "פירושו התפתחות נוספת של מה שאלוהים כבר דיבר במילה הסופית שלו שנאמרה עם שחר הבריאה והפכה לבשר בהתגלמות. כלומר, כאשר האדם הרס את גן עדן על אדמתו על ידי חטאו, אלוהים שתל באדמת האיוולת שלנו את זרע גאולתנו. כשהוא כרת את בריתו עם האדם, זה היה כמו אף על פי ש"פרח "הגאולה תקע את ראשו מהאדמה. ואז כאשר ישוע הפך לאדם וסבל, מת ושוב קם, נוצר ניצן הגאולה והחל להיפתח בבוקר חג הפסחא.

הפרח ההוא ממשיך להתגלגל כאשר נחשפים עלי כותרת חדשים (ראה פאר האמת המתפתח). עַכשָׁיו, לא ניתן להוסיף עלי כותרת חדשים; אך כאשר פרח ההתגלות הזה מתפתח, הוא משחרר ריחות (חסדים) חדשים, גבהים חדשים של צמיחה (חוכמה) ויופי חדש (קדושה).

וכך הגענו לרגע בו אלוהים מאחל שפרח זה יהיה לגמרי נפרש בזמן, חושף עומקים חדשים של אהבתו ותכניתו לאנושות ...

ראה, אני עושה משהו חדש! עכשיו זה נובע, אתה לא קולט את זה? (ישעיהו 43:19)

 

העתיקה החדשה

הסברתי, כמיטב יכולתי (כמו ילד שמנסה לגבש את דבריו הראשונים), מהי "הקדושה החדשה והאלוהית" הזו שאלוהים מכין, וכבר החל בנשמות. אז הנה, אני רוצה לבחון את הביקורת של הקורא שלי לאור הכתובים והמסורת כדי לראות אם ה"מתנה "החדשה הזו כבר קיימת בצורה" ניצן "או שמדובר במעין ניאו-גנוסטיקה המנסה להשתיל עלי כותרת חדשים על פיקדון האמונה. ^[2]לצורך בחינה מעמיקה יותר ותיאולוגית יותר של כתביו של לואיזה פיקאררטה, שזר הכומר ג'וזף יאנוזי עבודת גמר מופתית המראה כיצד "החיים ברצון האלוהי" הם חלק מהמסורת הקדושה. לִרְאוֹת www.ltdw.org

למען האמת, ה"מתנה "הזו הייתה נוכחת ביותר מאשר ניצן, אבל בתוך מלא פרח מההתחלה. בספרו המופלא החדש על הגילויים למשרת אלוהים לואיזה פיקאררטה בנוגע ל"מתנת החיים ב רצון אלוהי ” ^[3]לִרְאוֹת הכתר והשלמת כל הקדושים, דניאל אוקונור מציין שאדם, חוה, מרי וישו היו כולם חי ברצון האלוקי, להבדיל בלבד הַעתָקָה הרצון האלוהי. כפי שלימד ישו את לואיסה, "לחיות ברצוני זה למלוך ואילו לעשות את רצוני הוא להיכנע לפקודותיי ... לחיות ברצוני זה לחיות כבן. לעשות את הרצון שלי זה לחיות כמשרת. " ^[4]מיומניו של לואיסה, כרך א '. XVII, 18 בספטמבר 1924; קדושים ברצון האלוקי מאת פר. סרחיו פלגריני, באישור הארכיבישוף של טראני, גיובאן בטיסטה פיצ'יררי, עמ '. 41-42

... ארבעת אלה לבדם ... נוצרו בשלמות, כאשר החטא אינו משחק בהם שום דבר; חייהם היו תוצרי הרצון האלוהי שכן אור יום הוא תוצר של השמש. לא היה מניעה ולו הקטנה ביותר בין רצון האלוהים לבין היותם, ולכן מעשיהם, הנובעים מכך להיות. מתנת החיים ברצון האלוקי אז ... היא בדיוק אותו מצב של קדושה שהיו בארבעת אלה. -דניאל אוקונור, הכתר והשלמת כל הקדושים, עמ ' 8; מטקסטים שאושרו כנסייתית.

במילים אחרות, אדם וחוה היו של אלוהים הכוונה לפני הנפילה; ישו היה ה תרופה אחרי הסתיו; ומרי הפכה לחדשה אב טיפוס:

אבי הרחמים רצה כי לפני הגלגול יש הסכמה מצד האם שנקבעה מראש, כך שכשם שלאישה יהיה חלק בבוא המוות, כך גם אישה צריכה לתרום לבוא החיים. -CCC, n. כו

ולא רק את חייו של ישוע, אלא את חיי גופו, הכנסייה. מרי הפכה לערב החדש, (שפירושו "אם כל החיים" ^[5]3 Genesis: 20 ), אליו אמר ישוע:

אישה, הנה בנך. (יוחנן 19:26)

בכך שהצהירה את "הפיאט" שלה בהודעה ובמתנה את הסכמתה לגלגול, מרי כבר שיתפה פעולה עם כל העבודה שבנה אמור היה לבצע. היא אם בכל מקום שהוא מושיע וראש הגוף המיסטי. -CCC, n. כו

עבודתה של מרי אז, בשיתוף פעולה עם השילוש הקדוש, היא לידה ולהביא לבגרות את גופו המיסטי של ישו כך שהוא משתתפת שוב ב"אותו מצב של קדושה "שיש לה. זהו למעשה "ניצחון הלב הלא רבב": שהגוף מובא "לחיות ברצון האלוקי" כמו שישוע הראש. סנט פול מתאר את תוכנית ההתגלגלות הזו ...

... עד שכולנו נגיע לאחדות האמונה והידע של בן האלוהים, לגבריות בוגרת, עד למלוא קומתו של ישו, כדי שלא נהיה עוד תינוקות, נזרקים על ידי גלים ונסחפים בכל רוח של הוראה הנובעת מתחבולות אנושיות, מתוך ערמומיות שלהם לטובת תזמון מרמה. במקום זאת, לחיות את האמת באהבה, עלינו לגדול בכל דרך שהוא לראש, המשיח ... [כדי להביא לצמיחת הגוף ו [לבנות את עצמו באהבה. (אפ 4: 13-15)

וישוע גילה כי להישאר באהבתו הוא לחיות ברצונו. ^[6]ג'ון 15: 7, 10 אז אנו רואים מקבילה נוספת ל"פרח ": זה של גוף הגדל מינקות ל"גבר בוגר". סנט פול מצהיר על כך עוד דרך:

כולנו, מביטים בפנים חשופות על תפארת האדון, הופכים לאותה תמונה מפאר לתפארת ... (2 Cor 3:18)

הכנסייה המוקדמת שיקפה תהילה אחת; מאות שנים אחרי תהילה אחרת; מאות שנים אחרי זה עוד יותר תהילה; והשלב האחרון של הכנסייה נועד לשקף את דמותו ותפארתו כך שרצונה יהיה באחדות מוחלטת עם ישו. "בגרות מלאה" היא שלטונו של הרצון האלוהי בכנסייה.

בוא מלכותך, רצונך ייעשה, על הארץ כמו בשמים. (מט 6:10)

 

הממלכה שבתוכה

כפי שציין הקורא שלי, ממלכת האל כבר נמצאת בלב ליבם של הטבילים. וזה נכון; אך הקטכיזם מלמד כי שלטון זה עדיין אינו ממומש במלואו.

הממלכה הגיעה בדמותו של ישו וגדלה באופן מסתורי בליבם של אלה המשולבים בו, עד לביטוי האסכטולוגי המלא שלה. -CCC, n. כו

וחלק מהסיבה שהיא לא מתממשת במלואה היא שיש מתח בין הרצון האנושי לרצון האלוקי שקיים גם עכשיו, מתח בין ממלכת "שלי" לממלכת המשיח.

רק נשמה טהורה יכולה לומר באומץ: "מלכותך תבוא." מי ששמע את פאולוס אומר, "אל על כן חטא ימלוך בגופייך התמותיים," וטהר את עצמו בפעולה, מחשבה ומילה יאמר לאלוהים: "באה מלכותך!"-CCC, n. כו

ישוע אמר ללואיסה:

ביצירה, האידיאל שלי היה ליצור את ממלכת הרצון שלי בנפש היצור שלי. המטרה העיקרית שלי הייתה להפוך כל אדם לדימוי של השילוש האלוקי מכוח הגשמת רצוני בו. אבל על ידי פרישתו של האדם מרצוני, איבדתי את ממלכתי בו, ובמשך 6000 שנים ארוכות נאלצתי לקרב. - מיומניו של לואיסה, כרך א '. XIV, 6 בנובמבר 1922; קדושים ברצון האלוקי מאת פר. סרחיו פלגריני, באישור הארכיבישוף של טראני, גיובאן בטיסטה פיצ'יררי, עמ '. 35

כעת, כידוע, כתבתי בהרחבה על "עידן השלום" הקרוב, כפי שניבאו נביאי הברית הישנה, ​​אשר פורטו על ידי אבות הכנסייה הקדומים, ופותח במסגרת המסורת על ידי תיאולוגים כמו הכומר ג'וזף יאנוצי. ^[7]לְמָשָׁל. איך התקופה אבדה אבל מה, אחים ואחיות יקרים, הולך להיות ה מָקוֹר של השלום הזה? האם לא יהיה זה שחזור הרצון האלוהי הממלך בלב הכנסייה כפי שהיה אצל אדם וחוה כאשר לפני הנפילה הבריאה לא נאנחה מתחת לפצע המוות, הסכסוך וה מרד, אבל היה ב שאר?

שלום אינו רק היעדר מלחמה ... שלום הוא "שלוות הסדר". שלום הוא מלאכת הצדק וההשפעה של צדקה. -CCC, n. כו

כן, זה בדיוק מה שעשתה גבירתנו מלכת השלום עם רוח הקודש: לידה את חייו של ישוע המשיח לחלוטין בכנסייה, כך שממלכת הרצון האלוהי והחיים הפנימיים של הכנסייה הם אחד, כפי שהם כבר במרי.

... רוח חג השבועות תציף את כדור הארץ בכוחו ונס גדול יזכה לתשומת לב כל האנושות. זו תהיה השפעת החסד של להבת האהבה ... שהוא ישוע המשיח עצמו ... דבר כזה לא קרה מאז שהמילה הפכה לבשר.

משמעות עיוורונו של השטן היא הניצחון האוניברסלי של ליבי האלוהי, שחרור הנשמות ופתיחת הדרך לישועה במלוא היקפה. - ישוע לאליזבת קינדלמן, להבת האהבה, עמ ' 61, 38, 61; 233; מיומנה של אליזבת קינדלמן; 1962; הארכיבישוף האימפרימטור צ'רלס צ'אפוט

 

"המנוחה" של הסיפור

מדוע ישוע אמר "במשך 6000 שנה" הוא נאלץ לקרב? נזכיר את דבריו של פטרוס הקדוש בהתייחס לשאלה מדוע נראה כי שובו של האדון מתעכב:

... אל תתעלם מעובדה אחת זו, אהובה, כי אצל האדון יום אחד הוא כאלף שנים ואלף שנים כמו יום אחד. (פטרוס 2: 3)

אבות הכנסייה הקדומים יישמו את הכתוב הזה על ההיסטוריה של האנושות מאז היווצרותם של אדם וחוה. הם לימדו שככל שאלוהים עמל ליצור בריאה תוך שישה ימים ואז נח על השביעי, כך גם עבודת הגברים בהשתתפות בבריאת האל תארך 6000 שנה (כלומר "שישה ימים"), וב"שביעית ". יום, האדם היה נח.

לכן, עדיין נשאר מנוחת שבת לעם האלוהים. (עב 4: 9)

אבל לנוח ממה? מ ה מתח בין רצונו לאלוהים:

ומי שנכנס למנוחת אלוהים, נח מיצירותיו כפי שעשה אלוהים משלו. (עב 4:10)

"מנוחה" זו משופרת עוד יותר על ידי העובדה כי השטן יהיה כבול באותו יום "שביעי", וה"חסר החוק "השמיד:

הוא תפס את הדרקון, הנחש הקדום, שהוא השטן או השטן, וקשר אותו במשך אלף שנה והשליך אותו לתהום, שהוא נעל עליו ואטם, כך שהוא כבר לא יוכל להוליך שולל את העמים עד אלף השנים הושלמו ... הם יהיו כהני אלוהים ושל המשיח, והם ימלכו עמו במשך אלף השנים. (Rev 20: 1-7)

לכן, אסור לנו לחשוב על זה כעל "חדש" כמו בתורה חדשה, מכיוון שאבות הכנסייה לימדו זאת מלכתחילה כי "ממלכה זמנית" תגיע, רוחנית באופיה, המסומלת במספר "אלף":

... כאשר יבוא בנו וישמיד את זמנו של חסר החוק וישפוט את חסרי האל וישנה את השמש והירח והכוכבים - אז הוא אכן ינוח ביום השביעי ... לאחר שנתן מנוחה לכל הדברים, אני אעשה ראשית היום השמיני, כלומר ראשית עולם אחר. -מכתב ברנבס (70-79 לספירה), נכתב על ידי אב אפוסטולי מהמאה השנייה

... כאילו זה דבר ראוי שהקדושים צריכים ליהנות אפוא ממעין מנוחת שבת במהלך אותה תקופה, בילוי קדוש לאחר עמל של ששת אלפים שנה מאז שנוצר האדם ... (ו) צריך לעקוב אחר סיום שש אלף שנה, כמו שישה ימים, מעין שבת של יום שביעי באלף השנים שלאחר מכן ... ודעה זו לא הייתה יכולה להתנגד, אם היו מאמינים כי שמחות הקדושים, באותה שבת, יהיו רוחניות וכתוצאה מכך בנוכחות אלוהים ... -רחוב. אוגוסטינוס של היפו (354-430 לספירה; רופא הכנסייה), דה סיוויטייט דיי, ב.ק. XX, Ch. 7, הוצאת האוניברסיטה הקתולית של אמריקה

כמו שישוע אומר ללואיסה פיקאררטה:

זו המשמעות של פיאט וולונטאס טו: "רצונך ייעשה על פני האדמה כמו בשמיים" - שהאדם חוזר לרצוני האלוהי. רק אז היא תהפוך להרגיע - כשהיא רואה את ילדה מאושר, גר בביתו שלו, נהנה ממלוא ברכותיו. - מיומניו של לואיסה, כרך א '. XXV, 22 במרץ 1929; קדושים ברצון האלוקי מאת פר. סרחיו פלגריני, באישור הארכיבישוף של טראני, גיובאן בטיסטה פיצ'יררי, עמ '. 28; nb. "היא" היא דרך מאוישת להתייחס ל"רצון האלוקי ". אותה צורה ספרותית משמשת בכתבי הקודש שם "חוכמה" מכונה "היא"; עיין משלי 4: 6

אבי הכנסייה טרטוליאן לימד זאת 1900 שנה קודם לכן. הוא מדבר על התאוששותו של מצב הקדושה שאבד בגן עדן:

אנו מודים בכך שממלכה מובטחת לנו על פני האדמה, אם כי לפני גן עדן, רק במצב קיום אחר; ככל שיהיה לאחר תחיית המתים במשך אלף שנה בעיר שבנויה האלוהית ירושלים ... אנו אומרים שהעיר הזו סופקה על ידי אלוהים לקבל את הקדושים עם תחייתם, ורעננה אותם עם שפע כל הברכות הרוחניות באמת. , כגמול עבור אלה שבזבזנו או איבדנו ... —טרטוליאן (155–240 לספירה), אב הכנסייה של ניקנה; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson מוציאים לאור, 1995, כרך. 3, עמ '342-343)

אחד התארים של מריה הקדושה היא "עיר האלוהים". כמו כן, הכנסייה תישא בתואר זה באופן מלא יותר כאשר היא תיכנס לניצחון הלב ללא רבב. שכן עיר האלוהים היא המקום בו שולט רצונו האלוהי.

 

המתנה בבשורות

מלבד מה שציינתי לעיל, אדוננו עשה רומזים ל"קדושה החדשה והאלוהית "הקרובה בכמה הזדמנויות. אבל מדוע, אפשר לשאול, האם הוא פשוט לא היה ישיר?

יש לי עוד הרבה מה לומר לך, אבל אתה לא יכול לשאת את זה עכשיו. אבל כשהוא יבוא, רוח האמת, הוא ינחה אותך לכל האמת. (יוחנן 16: 12-13)

אולי היה קשה מדי עבור הכנסייה המוקדמת ללמוד כי עוד 2000 שנות היסטוריה של הישועה טרם התרחשו. אכן, לא נוכל לראות את חוכמת הכתובים הכתובה בצורה כזו ש כל הדור האמין כי משלהם יכולים לראות את שובו של ישו? ומכאן שכל דור נאלץ "להתבונן ולהתפלל", ובכך הרוח הובילה אותם לגדולים יותר ויותר התגלגלות האמת. אחרי הכל, "אפוקליפסה" של סנט ג'ון, כשמה כן הוא, פירושה "חשיפה". יש דברים שנועדו להיות מוסווים, כפי שאמר ישוע לעיל, עד שהכנסייה תהיה מוכנה לקבל את מְלוֹא של התגלותו.

בהקשר זה, הקורא לעיל בעצם מבטל גילויים נבואיים כלא כל מה שצריך. אבל צריך לשאול אם משהו שאלוהים אומר שהוא מיותר? ומה אם אלוהים רוצה לשמור על תוכניתו מוסתרת מתחת ל"סודות "?

לך, דניאל ... מכיוון שהמילים צריכות להישאר בסוד ולחתום עד שעת הסיום. (דן 12: 9)

ושוב,

כי עליון בעל כל הידע, ורואה מימי קדם את הדברים הבאים. הוא מודיע על העבר והעתיד, ומגלה את הסודות העמוקים ביותר. (אדוני 42: 18-19)

האופן שבו אלוהים רוצה לחשוף את סודותיו הוא באמת עניינו. לכן אין זה מפתיע גם שישוע מדבר בשפה מוסווית ובמשלים, כך שמסתורי הגאולה יתגלו במלואם בזמן המתאים להם. אז כשמדברים על זמן עתידי של מידה רבה יותר של קדושה בכנסייה, האם איננו יכולים אולי לראות זאת במשל הזורע?

... זרעים מסוימים נפלו על אדמה עשירה והניבו פרי. זה עלה וצמח והניב שלושים, שישים ומאה. (מרקוס 4: 8)

או במשל הכישרונות?

כי זה יהיה כשאדם שיצא למסע קרא לעובדיו והפקיד בידם את רכושו; לאחד נתן חמישה כישרונות, לשניים נוספים, לעוד אחד, לכל אחד לפי יכולתו. (מט 25:14)

ולא יכול היה המשל של הבן האובד להיות אלגוריה למסע הארוך של האנושות, מהנפילה בגן עדן, שם נבזלה ואבדה האופן שבו החיים של הרצון האלוהי ... ועד להחזרתו של אותה לידה אלוהית ממש לקראת סוף הזמן?

תביא במהירות את הגלימה המשובחת ושם עליו; לשים טבעת על אצבעו וסנדלים על רגליו. קח את העגל המשמין ושחט אותו. אז בואו נחגוג עם סעודה, כי הבן הזה שלי היה מת ושבה לחיים; הוא אבד ונמצא. (לוקס 15: 22-24)

'הילד שלי חזר; הוא לבוש בחלוקיו המלכותיים; הוא עונד את כתר המלכות שלו; והוא חי את חיי אתי. החזרתי לו את הזכויות שנתתי לו כשיצרתי אותו. וכך, ההפרעה בבריאה הגיעה לסיומה - מכיוון שהאדם חזר לרצוני האלוהי. ' —ישוס ללואיזה, מיומניו של לואיזה, כרך א. XXV, 22 במרץ 1929; קדושים ברצון האלוקי מאת פר. סרחיו פלגריני, באישור הארכיבישוף של טראני, גיובאן בטיסטה פיצ'יררי, עמ '. 28

האם זה לא נשמע כמו "הקדושה החדשה והאלוהית" בה לבושה הכנסייה ב"יום ה '", המקיף את" עידן השלום "? ^[8]השווה איך אבדה העידן

כי יום חתונת הכבש הגיע, כלתו הכינה את עצמה. היא הורשתה ללבוש בגד פשתן בהיר ונקי. (Rev 19: 7-8)

ואכן, אמר סנט פול, התוכנית האלוקית היא כי ישו ...

... יכול להציג בפני עצמו את הכנסייה בפאר, בלי נקודה או קמט או כל דבר כזה, כדי שהיא תהיה קדושה ובלי פגם. (Ef 5:27)

וזה רק יתאפשר if גוף המשיח חי עם ו in אותו רצון כמו הראש.

זהו איחוד בעל אופי זהה לזה של איחוד שמים, אלא שבגן העדן נעלם הצעיף המסתיר את האלוהות ... - ישו לקונצ'יטה הנכבד, רונדה צ'רווין, ללכת איתי ישו; צוטט ב הכתר והשלמת כל הקדושים, פ 12

... יכול להיות שכולם יהיו אחד כמוך, אבא, בי ואני בך, כדי שהם גם יהיו בנו ... (יוחנן 17:21

אז, בתשובה לקורא שלי, כן כמובן שאנחנו בניו ובנותיו של אלוהים כרגע. וישוע מבטיח:

המנצח יירש את המתנות האלה, ואני אהיה לאלוהים והוא הבן שלי. (Rev 21: 7)

אין ספק שאלוהים אינסופי יש אינסוף מתנות להעניק לילדיו. מאז "מתנת החיים ברצון האלוקי" היא גם וגם עיצור עם כתבי הקודש והמסורת הקדושה, והוא "הכתר והשלמת כל הקדושים", בואו נמשיך עם העסק של רצון ומבקש מהאדון את זה, שנותן ביד רחבה לאלו ששואלים.

בקש וזה יינתן לך; חפש ותמצא; לדפוק והדלת תיפתח בפניך. לכל מי ששואל, מקבל; והמבקש, מוצא; ולמי שמתדפק, הדלת תיפתח .... כמה עוד אביך שבשמיים ייתן דברים טובים לאלו ששואלים אותו ... הוא לא מקצה את מתנת הרוח שלו. (מט 7: 7-11; יוחנן 3:34)

בעיני, הפחות מכל הקדושים, החסד הזה ניתן, להטיף לגויים את העושר הבלתי ניתן לבירור של ישו, ולהביא לאור לכל מה היא תוכנית המסתורין הנסתרת מימי עברו באלוהים שברא את כל הדברים, כדי שתבנתו האלפיתית המופלאה של אלוהים תוכרז כעת דרך הכנסייה לנסיכות ולרשויות בשמים ... (אפ 3: 8-10)

 

פורסם לראשונה ב -26 במרץ, 2015. 

 

תודה על התפילות והתמיכה שלך.

 

רומנטיקה קטולית מדהימה!

מוגדר בימי הביניים, העץ הוא תערובת יוצאת דופן של דרמה, הרפתקאות, רוחניות ודמויות שהקורא יזכור לזמן רב לאחר הפיכת העמוד האחרון ...

 

העץ

by
דניס מלט

 

לקרוא לדניס מלט סופרת מחוננת להפליא היא לשון המעטה! העץ שובה לב וכתוב יפה. אני כל הזמן שואל את עצמי, "איך מישהו יכול לכתוב דבר כזה?" ללא מילים.
—קן יאסינסקי, דובר קתולי, מחבר ומייסד FacetoFace Ministries

מהמילה הראשונה ועד האחרונה הייתי מרותק, תלוי בין יראה לתדהמה. איך כתב כה צעיר כל כך קווי עלילה מורכבים כל כך, דמויות מורכבות כל כך, דיאלוג כה מרתק? איך רק נער שולט במלאכת הכתיבה, לא רק בבקיאות, אלא בעומק התחושה? איך היא יכולה להתייחס לנושאים עמוקים כל כך בזריזות ללא מעט הטפות? אני עדיין ביראת כבוד. ברור שיד אלוהים נמצאת במתנה זו.
-ג'נט קלאסון, מחברת הבלוג של יומן הפלניטו

 

הזמינו את העותק שלכם היום!

 

השקיעו חמש דקות ביום עם מארק, והרהרו ביומיום עכשיו Word בקריאות המיסה
במשך ארבעים ימי התענית האלה.

קורבן שיאכיל את נשמתך!

הרשמה כאן.