הנשמות הנבחרות יצטרכו להילחם בנסיך החושך.
זו תהיה סערה מפחידה - לא, לא סערה,
אבל הוריקן הורס הכל!
הוא אפילו רוצה להשמיד את האמונה והביטחון של הנבחרים.
אני תמיד אהיה לצידך בסערה שמתבשלת עכשיו.
אני אמא שלך.
אני יכול לעזור לך ואני רוצה!
תוכלו לראות בכל מקום את אור להבת האהבה שלי
נובט החוצה כמו הבזק של ברק
מאיר שמים וארץ, ואיתו אדיר
אפילו הנשמות החשוכות והרפות!
אבל איזה צער זה בשבילי להיות צריך לצפות
כל כך הרבה מהילדים שלי זורקים את עצמם לגיהינום!
- הודעה מבתולה הקדושה לאליזבת קינדלמן (1913-1985);
אושר על ידי הקרדינל פטר ארדו, ראש הממשלה בהונגריה
שם הם "נביאים" כנים ואמיתיים בכנסיות הפרוטסטנטיות כיום. אך לא במפתיע, ישנם חורים ופערים בחלק מ"מילותיהם הנבואיות "בשעה זו, בדיוק משום שישנם חורים ופערים בהנחותיהם התיאולוגיות. הצהרה כזו לא נועדה להיות דלקתית או ניצחונית, כאילו ל"אנחנו הקתולים "יש את הפינה באלוהים, כביכול. לא, העובדה היא שלנוצרים פרוטסטנטים רבים (אוונגליסטים) יש כיום אהבה ומסירות רבה יותר לדברי ה 'מאשר רבים מקתולים, וטיפחו קנאות רבה, חיי תפילה, אמונה ופתיחות לספונטניות של רוח הקודש. וכך, הקרדינל ראצינגר עושה הכשרה חשובה לפרוטסטנטיות העכשווית:
כפירה, עבור כתבי הקודש והכנסייה הקדומה, כוללת את הרעיון של החלטה אישית נגד אחדות הכנסייה,
ומאפיין הכפירה הוא פרטינאציה, העקשנות של מי שמתמיד בדרכו הפרטית. עם זאת, לא ניתן לראות בכך תיאור מתאים למצב הרוחני של הנוצרי הפרוטסטנטי. במהלך היסטוריה בת מאות שנים, הפרוטסטנטיות תרמה תרומה חשובה למימוש האמונה הנוצרית, ממלאת תפקיד חיובי בפיתוח המסר הנוצרי ובעיקר לעיתים קרובות מולידה אמונה כנה ועמוקה ב הנוצרי הפרטי הלא קתולי, שההפרדה שלו מהאישור הקתולי אינה קשורה כלל ל פרטינאציה האופייני לכפירה ... המסקנה היא בלתי נמנעת, אם כן: הפרוטסטנטיות כיום היא משהו שונה מכפירה במובן המסורתי, תופעה שמקומה התיאולוגי האמיתי טרם נקבע. —רצינגר הקרדינל (POPE BENEDICT XVI), המשמעות של אחווה נוצרית, עמ. 87-88
אולי זה ישמש את גופו של ישו טוב יותר לבטל את הקטגוריות המוטלות על עצמן של "נבואה פרוטסטנטית" לעומת "נבואה קתולית". שכן מילה נבואית אותנטית מרוח הקודש אינה "קתולית" ואינה "פרוטסטנטית", אלא פשוט מילה לכל ילדי האל. עם זאת, איננו יכולים לבטל באותה קלות את החלוקות התיאולוגיות האמיתיות הנמשכות שלעתים מזיקות להתגלות הפרטית והציבורית, או להשליך את דבר אלוהים לפרשנות כוזבת או להשאיר אותה מרוששת מאוד. כמה דוגמאות עולות בראש, כמו אותן "נבואות" המתארות את הכנסייה הקתולית כזונה של בבל, האפיפיור כ"נביא השקר ", ומריה כאלילה פגאנית. לא מדובר בעיוותים קטנים, שלמעשה, הובילו נפשות רבות אפילו לנטוש את אמונתם הקתולית לחוויה דתית סובייקטיבית יותר (ולכן מסוכנת) [זאת, ואני מאמין כי טלטלה נהדרת שבא הולך לשקשק את כל מה שבנוי על חול שאינו מבוסס על יו"ר הרוק.[1]מאט 16: 18 ]
יתר על כן, עיוותים אלה השמיטו, במקרים רבים, את ההיבטים החשובים ביותר של הסערה הגדולה שעומדת עלינו: כלומר, נצחון שמגיע. ואכן, חלק מהקולות האותנטיים ביותר בתחום האוונגליסטי מתמקדים כמעט לחלוטין ב"שיפוט "הקרוב של אמריקה והעולם. אבל יש כל כך הרבה יותר, כל כך הרבה יותר! אך לא תשמעו על כך במעגלים אוונגליסטים בדיוק משום שהניצחון שמגיע מסתובב סביב "האישה הלבושה בשמש", הבתולה מריה הקדושה.
ראש ו גוף
מההתחלה, בראשית, אנו קוראים כיצד השטן ינהל מאבק עם "האישה" הזו. והנחש יובס באמצעות "צאצאיה".
אשים איבה ביניכם [השטן] לאישה, ובין צאצאיך לשלה; הם יכה בראשך ואילו אתה תכה בכוחו
l. (דור 3:15)
בתרגום הלטיני נכתב:
אשים איבה בינך לבין האישה ובין זרעך וזרעיה: היא תמעך את ראשך ותשכב על עקבה. (Gen 3:15, דואי-ריימס)
על גרסה זו שבה מתוארת גבירתנו כמוחצת את ראש הנחש, אמר האפיפיור יוחנן פאולוס השני:
... גרסה זו [בלטינית] אינה מסכימה עם הטקסט העברי, בו לא האישה אלא צאצאיה, צאצאיה, יחבשו בראשו של הנחש. טקסט זה אינו מייחס את הניצחון על השטן למריה אלא לבנה. אף על פי כן, מכיוון שהמושג המקראי מבסס סולידריות עמוקה בין ההורה לצאצא, הרי שהתיאור של אימקיולטה מוחץ את הנחש, לא בכוח עצמה אלא בחסד בנה, עולה בקנה אחד עם המשמעות המקורית של הקטע. - "הנדיבות של מרי כלפי השטן הייתה מוחלטת"; קהל כללי, 29 במאי 1996; ewtn.com
אכן, הערת השוליים ב דואי-ריימס מסכים: "התחושה זהה: שכן על ידי זרעיה, ישוע המשיח, האישה מוחצת את ראש הנחש."[2]הערת שוליים, עמ ' 8; Baronius Press Limited, לונדון, 2003 לפיכך, כל חסד, כבוד ותפקיד שיש לגברת שלנו לא זורם מעצמה, שכן היא יצור, אלא מלבו של ישו, שהוא אלוהים ומתווך בין האדם לאב.
... השפעתה ההכרחית של הבתולה הקדושה על גברים ... נובעת משפע היתרונות של ישו, נשען על תיווך שלו, תלוי בו לחלוטין ושואב ממנו את כל כוחו. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו
מכאן שאי אפשר להפריד בין האם לצאצא - הניצחון של הילד הוא גם של אמו. זה מתממש עבור מרי למרגלות הצלב כאשר בנה, אותו העבירה דרכה לעולם צו, מביס את כוחות החושך:
... כשהוא מבזבז את הנסיכות והמעצמות, הוא הראה להם מחזה פומבי והוביל אותם משם בניצחון. (קול 2:15)
ובכל זאת, ישוע הבהיר באופן מובהק כי חסידיו, שלו גוף, כמו כן ישתתף בפינוי הנסיכות והסמכויות:
הנה, נתתי לך את הכוח 'לדרוך על נחשים' ועקרבים ועל כל כוח האויב ושום דבר לא יפגע בך. (לוק 10:19)
כיצד אנו לא יכולים לראות זאת כהגשמה של בראשית 3:15, בה מתנבאים צאצאי האישה "להכות בראש [השטן]? עם זאת, ניתן לשאול כיצד יתכן שנוצרים כיום הם "צאצאיה" של האישה הזו? אך האם איננו "אחיו" או "אחותו" של ישו? אם כן, האם אין לנו אם משותפת? אם הוא "הראש" ואנחנו "גופו", האם מרי ילדה רק ראש או גוף שלם? תן לישוע עצמו לענות על השאלה:
כשראה ישוע את אמו ואת התלמיד שם שאהב, אמר לאמו: "אשה, הנה בנך." ואז אמר לתלמיד: "הנה אמא שלך." ומאותה שעה התלמיד לקח אותה לביתו. (יוחנן 19: 26-27)
אפילו מרטין לותר הבין כל כך הרבה.
מריה היא אמא של ישו ואמא של כולנו למרות שזה היה המשיח לבדו שנח על ברכיה ... אם הוא שלנו, אנחנו צריכים להיות במצב שלו; שם הוא נמצא, אנחנו צריכים להיות גם וכל מה שהוא צריך להיות שלנו, ואמו היא גם אמא שלנו. -מרטין לות'ר, דרשה, חג המולד, 1529.
יוחנן פאולוס השני גם מציין את משמעות התואר "אישה" שבאמצעותו ישוע פונה למרי - זהו הד מכוון של "אשת" בראשית - היא שכונתה חוה ...
... כי היא הייתה אמא של כל החיים. (Gen 3:20)
המלים שנאמרו על ידי ישו מהצלב מסמנים כי אמהותה של ילדה את ישו מוצאת המשך "חדש" בכנסייה ובאמצעות הכנסייה, המסומלת ומיוצגת על ידי יוחנן. באופן זה, היא אשר כ"מלאת החסד "הובאה למסתורין של ישו כדי להיות אמו ובכך אם הקודש של אלוהים, באמצעות הכנסייה נותרה במסתורין זה כ"האישה" עליה דיברו tספר בראשית (3:15) בהתחלה ובאחרית הימים (12: 1) בסוף ההיסטוריה של הישועה. —פופ ג'והן פאול השני, רדפורטיס מאטר, n. כו
ואכן, בקטע של התגלות 12 המתאר את "האישה לבושה בשמש", אנו קוראים:
היא הייתה ילדה וייללה בקול בכאב כשעמלה ללדת ... ואז עמד הדרקון לפני האישה שעומדת ללדת, לטרוף את ילדה כשילדה. היא ילדה בן, בן זכר, שנועד לשלוט בכל העמים באמצעות מוט ברזל. (Rev 12: 2, 4-5)
מיהו הילד הזה? ישו, כמובן. אבל אז ישוע אומר את זה:
למנצח, ששומר על דרכי עד הסוף, אתן סמכות על האומות. הוא ישלוט עליהם עם מוט ברזל ... (Rev 2: 26-27)
"הילד" שהאישה הזו מביאה, אם כן, הוא גם המשיח הראש ו הגוף שלו. גבירתנו יולדת את כל אנשי אלוהים.
אישה שעדיין בעבודה
איך
es מרי "יולדת" אותנו? מובן מאליו שאמהותה אלינו היא רוחני בטבע.
הכנסייה נוצרה, כביכול, מתחת לצלב. שם מתרחשת סמליות עמוקה המשקפת את מעשה השלמה הזוגי. עבור מרי, על ידי ציות מושלם, "פותחת" את לבה לחלוטין לרצון האל. וישוע, בצייתנותו המושלמת, "פותח" את ליבו לישועת האנושות, שהיא רצון האב. דם ומים נשפכים כאילו "זורעים" את לב מריה. שני הלבבות הם אחד, ובאיחוד העמוק הזה ברצון האלוהי, הכנסייה נתפסת: "אישה, הנה בנך." אז, בחג השבועות - לאחר עמל ההמתנה והתפילה - היא הכנסייה נולד בנוכחות מריה בכוח רוח הקודש:
וכך, בכלכלת הגאולה של החסד, הנגרמת באמצעות פעולת רוח הקודש, יש התאמה ייחודית בין רגע גלגול המילה לרגע לידת הכנסייה. מי שקושר בין שני הרגעים האלה היא מרי: מריה בנצרת ומריה בחדר העליון בירושלים. בשני המקרים היא דיסקרטית אך חיונית
נוכחות מעידה על הדרך של "לידה מרוח הקודש". כך היא שנמצאת במסתורין של ישו כמו שאמא הופכת - על ידי רצון הבן וכוח רוח הקודש - לנוכחת במסתורין של הכנסייה. גם בכנסייה היא ממשיכה להיות נוכחות אימהית, כפי שמראים המלים שנאמרו מהצלב: "אישה, הנה בנך!"; "הנה אמא שלך." סנט ג'ון פול II, רדפורטיס מאטר, n. כו
באמת, חג השבועות הוא א המשך של הבשורה כאשר מרי הושלכה לראשונה על ידי רוח הקודש על מנת להרות ולהביא לעולם בן. כמו כן, מה שהחל בחג השבועות נמשך גם היום ככל שנשמות נוספות "נולדות מחדש" של רוח ומים -מי הטבילה שזרם מלב המשיח דרך לב מרי "מלא החסד" כדי שהיא תמשיך להשתתף בלידת עם האלוהים. בראשית הגלגול נמשכת כאמצעי בו נולד גוף המשיח:
זו הדרך שבה ישוע תמיד נתפס. זו הדרך בה הוא מועתק בנשמות. הוא תמיד פרי שמים וארץ. שני בעלי מלאכה חייבים להסכים ביצירה שהיא בבת אחת יצירת המופת של אלוהים והתוצר העליון של האנושות: רוח הקודש ומריה הבתולה הקדושה ביותר ... שכן הם היחידים שיכולים לשחזר את ישו. -קֶשֶׁת. לואיס מ 'מרטינז, המקדש, פ 6
ההשלכות של נוכחות עמוקה זו של מרי - על ידי עיצוב אלוהים ורצונו החופשי - מציבה את האישה הזו לצד בנה במרכז היסטוריית הגאולה. כלומר, שאלוהים לא רק רוצה להיכנס לזמן ולהיסטוריה דרך אישה, אלא הוא מתכוון לעשות זאת להשלים גאולה באותו אופן.
ברמה האוניברסלית הזו, אם הניצחון יגיע הוא יובא על ידי מרי. המשיח יכבוש דרכה מכיוון שהוא רוצה שניצחונות הכנסייה עכשיו ובעתיד יקושרו אליה ... —פופ ג'והן פאול השני, חוצה את סף התקווה, פ 221
כך נחשף ה"פער "בנבואה הפרוטסטנטית, והוא שלאישה זו יש תפקיד בלידת כל עם האלוהים על מנת לקדם את שלטונו של אלוהים עלי אדמות, שלטון הרצון האלוהי. "על האדמה כפי שזה בגן עדן" לפני סיום ההיסטוריה האנושית. [3]השווה הקדושה החדשה והאלוהית הבאה וזה בעצם מה שתואר בראשית 3:15:
שצאצאי האישה ימעכו את ראש הנחש - השטן, "גלגולו" של אי הציות. זה בדיוק מה שחזה סנט ג'ון בעידן האחרון של העולם:
ואז ראיתי מלאך יורד משמיים, אוחז בידו את מפתח התהום ושרשרת כבדה. הוא תפס את הדרקון, הנחש הקדום, שהוא השטן או השטן, וקשר אותו במשך אלף שנה והשליך אותו לתהום, שהוא נעל עליו ואטם, כך שהוא כבר לא יוכל להוליך שולל את העמים עד אלפי השנים הושלמו. אחרי זה, זה אמור להשתחרר לזמן קצר. ואז ראיתי כסאות; מי שישב עליהם הופקד על שיפוט. ראיתי גם את נשמתם של מי שנחתו על ראשם בעדותם לישו ולדבר האל, ושלא סגדו לבהמה או לצלמתה ולא קיבלו את חותמה על מצחם או ידיהם. הם התעוררו לחיים והם מלכו עם ישו במשך אלף שנה. (Rev 20: 1-4)
לפיכך, המפתח להבנת "זמני הסוף" טמון דווקא בהבנת תפקידה של מרי, שהיא אב טיפוס ומראה הכנסייה.
הידיעה על הדוקטרינה הקתולית האמיתית בנוגע לבתולה מריה הקדושה תהיה תמיד מפתח להבנה מדויקת של מסתורין של ישו ושל הכנסייה. —אפיפיור פאולוס השישי, שיח מיום 21 בנובמבר 1964: AAS 56 (1964) 1015
האם המבורכת הופכת עבורנו אז לסימן ואמיתי 
תקווה למה שאנחנו הכנסייה, והיא להיות: ללא רבב.
בבת אחת ואם, מרי היא הסמל וההגשמה המושלמת ביותר של הכנסייה: "הכנסייה באמת. . . על ידי קבלת דבר אלוהים באמונה הופכת בעצמה לאם. על ידי הטפה וטבילה היא מולידה בנים, שהולדים על ידי רוח הקודש ונולדים מאלוהים, לחיים חדשים ואלמותיים. היא עצמה בתולה, השומרת במלואה ובטהרה על האמונה שהתחייבה לבן זוגה. " -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו
לפיכך, הניצחון הקרוב של מרי הוא בבת אחת ניצחון הכנסייה. [4]השווה ניצחון מרי, ניצחון הכנסייה תאבד את המפתח הזה, ותאבד את מלוא המסר הנבואי שאלוהים רוצה שילדיו ישמעו היום - גם פרוטסטנטים וגם קתולים.
שני שלישים מהעולם אבדו ועל החלק השני להתפלל ולעשות פיצויים כדי שאלוהים ירחם. השטן רוצה לקבל שליטה מלאה על פני האדמה. הוא רוצה להרוס. האדמה נמצאת בסכנה גדולה ... ברגעים אלה כל האנושות תלויה על חוט. אם החוט ישבר, רבים יהיו אלה שלא מגיעים לישועה ... מהרו כי הזמן אוזל; לא יהיה מקום למי שמתעכב לבוא! ... הנשק שיש לו את ההשפעה הגדולה ביותר על הרוע הוא לומר מחרוזת התפילה ... - הגברת שלנו לגלדיס הרמיניה קווירוגה מארגנטינה, אושרה ב- 22 במאי 2016 על ידי הבישוף הקטור סבטינו קרדלי.
פורסם לראשונה ב -17 באוגוסט 2015.
קריאה קשורה
אתה אהוב.
לנסוע עם מארק ב אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.
הערות שוליים
| ↑1 | מאט 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | הערת שוליים, עמ ' 8; Baronius Press Limited, לונדון, 2003 |
| ↑3 | השווה הקדושה החדשה והאלוהית הבאה |
| ↑4 | השווה ניצחון מרי, ניצחון הכנסייה |