מדוג'ורג'יה ורובי העישון

הדברים הבאים נכתבו על ידי מארק מאלט, לשעבר עיתונאי טלוויזיה בקנדה ותיעוד עטור פרסים. 

LA ועדת רויני, שמונתה על ידי האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX לחקר ההופעות של מדוג'ורג'יה, קבעה באופן גורף ששבע ההופעות הראשונות היו "על טבעיות", על פי הממצאים שהודלפו שפורסמו ב- פנים הוותיקן. האפיפיור פרנסיסקוס כינה את דוח הנציבות "טוב מאוד מאוד". תוך שהוא מביע את הספקנות האישית שלו לרעיון ההופעות היומיומיות (אתייחס לכך בהמשך), הוא שיבח בגלוי את ההמרות והפירות שממשיכים לזרום ממדוג'ורג'ה כעל עבודת אלוהים שאין להכחישה - לא "שרביט קסמים". ^[1]השווה usnews.com ואכן, קיבלתי השבוע מכתבים מכל רחבי העולם מאנשים המספרים לי על ההמרות הדרמטיות ביותר שחוו בעת ביקורם במדוג'ורג'ה, או איך זה פשוט "נווה מדבר של שלום". רק בשבוע האחרון מישהו כתב כדי לומר כי כומר שליווה את הקבוצה שלה נרפא מיד מאלכוהוליזם כשהוא שם. יש ממש אלפי אלפי סיפורים כאלה. ^[2]ראה ש ' Medjugorje, ניצחון הלב! מהדורה מתוקנת, האב עמנואל; הספר קורא כמו מעשי השליח על סטרואידים אני ממשיך להגן על מדג'וג'ורייה מסיבה זו בדיוק: היא משיגה את מטרות משימתו של ישו, ובאתרים. באמת, למי אכפת אם ההופעות אישרו אי פעם כל עוד הפירות האלה פורחים?

הבישוף סטנלי אוט המנוח מבאטון רוז ', לוס אנג'לס שאל את סנט ג'ון פול השני:

"אבי קדוש, מה אתה חושב על מדז'וג'ורה?" האב הקדוש המשיך לאכול את המרק שלו והגיב: “מדג’וגורייה? Medjugorje? Medjugorje? רק דברים טובים קורים במדוג'ורג'ה. אנשים מתפללים שם. אנשים הולכים לווידוי. אנשים מעריצים את הקודש, ואנשים פונים לאלוהים. ונראה שרק דברים טובים קורים במדוג'ורג'יה. " -קשור על ידי הארכיבישוף הארי ג'יי פלין, medjugorje.ws

עץ טוב לא יכול להניב פירות רעים, וגם עץ רקוב לא יכול להניב פירות טובים. (מתי 7:18)

אחרי 36 שנים זה לא השתנה. אבל אתה מבין, הספקנים אומרים, "השטן יכול לייצר גם פירות טובים!" הם מבססים זאת על אזהרת סנט פול:

... אנשים כאלה הם שליחי שקר, פועלים רמאים, שמתחזים לשליחי המשיח. ואין פלא, כי אפילו השטן מתחזה למלאך אור. לכן לא מוזר כי שריו מתחזים גם כשרים של צדק. סופן יתאים למעשיהם. (2 עבור 11: 13-15)

למעשה, סנט פול כן סותר הטיעון שלהם. כי הוא גם אומר שתכיר עץ בפירותיו: "סופם יתאים למעשיהם." ההמרות, ההחלמות והייעודים שראינו ממדוג'ורג'ה בשלושת העשורים האחרונים הראו את עצמם באופן גורף שהם אותנטיים מכיוון שרבים מהם נושאים את האור האותנטי של ישו בכל אשר ילכו. ומי שמכיר את הרואים מעיד על ענווה, יושרה, מסירות וקדושה. השטן יכול לעבוד בשקר "סימנים ונפלאות". אבל פירות טובים? לא. התולעים בסופו של דבר ייצאו החוצה.

באופן אירוני, ישוע עצמו מצביע על פירות משימתו כעדות לאותנטיותו:

לכו וספרו לג'ון את מה שראיתם ושמעתם: עיוורים חוזרים לראייתם, הולכים צולעים, מצורעים מתנקים, חרשים שומעים, מתים קמים, עניים מוכרזים להם הבשורה. ואשרי מי שלא נעלב ממני. (לוקס 7: 22-23)

ואכן, הקהילה הקדושה לתורת האמונה מפריכה את התפיסה שהפירות אינם רלוונטיים. זה מתייחס במפורש לחשיבות שתופעה כזו ... 

... לשאת פירות שבאמצעותם הכנסיה עצמה עשויה להבחין מאוחר יותר באופיים האמיתי של העובדות ... - "נורמות הנוגעות לדרך ההתנהלות בהבחנה בין חזויות או התגלות משוערות" נ. 2, Vatican.va

טענותיו של מדז'וג'ורג'ה הן לא פחות מכריעות, עם למעלה מ -400 ריפויים מתועדים רפואית, למעלה מ -600 ייעודים מתועדים לכהונה, ואלפי אלילים כופרים ברחבי העולם. אך רבים אכן נעלבים מאלה, שכן ספקנים עדיין מתעקשים שהעץ רקוב. מה שמעלה באמת שאלה תקפה באיזו רוח הֵם פועלים כעת תחת. ספקות והסתייגויות? משחק הוגן. מנסה להשמיד ולהכפיש את אחד המוקדים הגדולים ביותר של גיור וייעוד? זה מנוגד למה שהכנסייה ואפילו הבישוף ממוסטאר ביקשו:

אנו חוזרים על הצורך המוחלט להמשיך ולהעמיק את ההשתקפות, כמו גם את התפילה, לנוכח כל תופעה על-טבעית כביכול, עד שיש אמירה סופית. -ד"ר. חואקין נבארו-ואלס, ראש משרד העיתונאים בוותיקן, חדשות העולם הקתוליות, 19 ביוני, 1996

על פי מתנגדיו הקולניים ביותר של מדז'וג'ורג'ה, כל זה אינו אלא הונאה שטנית, פיצול גדול בהתהוות. הם מאמינים בכנות שמיליוני המומרים, מאות אם לא אלפי כמרים שקיבלו את קריאתם שם, ואינספור אחרים שנרפאו בדרך זו או אחרת ... יזרקו לפתע את אמונתם הקתולית בזבל ויתנתקו מהכנסייה. אם האפיפיור פוסק בפסיקה שלילית, או אם "גבירתנו" אומרת להם (כאילו הם רודפי ראייה מטומטמים, אמוציונליים ולא מבינים שאינם יכולים לתפקד רוחנית ללא מדוג'ורחה). למען האמת, השמועה היא שהאפיפיור צפוי להפוך את מדוג'וג'רה למקדש מריאן רשמי כדי להבטיח טיפול פסטורלי איתן של עולי רגל. 

המסירות של מדג'וג'ורה מותרת. זה לא אסור, ואין צורך לעשות זאת בחשאי ... כיום, בישופות ומוסדות אחרים יכולים לארגן עלייה לרגל רשמית. זו כבר לא בעיה ... הצו של הוועידה האפיסקופלית לשעבר מה שהיה בעבר יוגוסלביה, שלפני מלחמת הבלקן יעץ על עלייה לרגל במדיוג'ורה שארגנה בישופים, כבר לא רלוונטי. -עליציה, 7 בדצמבר, 2017

מצד שני, אם אתה רוצה לראות איפה יש לשטן בֶּאֱמֶת עבדתי במדוג'ורג'ה - קרא זֶה.

אך להגנתם של אלו החוששים מדג'וג'ורג'ה, רבים מהם הם קורבנות מסע ההכנה עליו דנתי Medjugorje ... מה אתה אולי לא יודע. כתוצאה מכך, הם יחזרו לכמה וכמה "אקדחים מעשנים" ש"מוכיחים "כי מדוג'ורג'ה כוזב. לפיכך, הבא מפיץ את ההתנגדויות הללו לשני סעיפים: הראשון עוסק בתובנות מכריעות בנושא גילוי פרטי; השנייה עוסקת בפרשנויות מוטעות ספציפיות, במידע מוטעה ובשקריות מוחלטות המופצות על אתר ההופעות המפורסם ביותר במאה זו.

סעיף I

מנטליות האקדח לעישון

נוצר אצלנו עידן היפר-רציונליסטי סוג של מנטליות של "אקדח מעשן" שבו ספקנים מחפשים את החולשה הקלה ביותר, פרי אחד שלילי, מסר מפוקפק אחד, הבעת פנים שגויה, פגם באופי ... כהוכחה ", לפיכך, כי ההופעות של מדז'וג'ורה או במקומות אחרים שקריות. להלן שלושה "רובים מעשנים" כלליים שלדעת חלק מהמבקרים יפסלו תופעה שלמה:

I. הרואה חייב להיות קדוש

נהפוך הוא, כשם שאלוהים הופיע בשיח בוער בפני משה לאחר שרצח מצרי, כך גם הופעות, מראות, חזונות וכו 'מגיעים לאלו שאלוהים בוחר - לא לאלה הראויים ביותר.

... איחוד עם אלוהים על ידי צדקה אינו נחוץ בכדי לקבל את מתנת הנבואה, ולכן לעיתים היא הוענקה אפילו לחוטאים ... —פופ BEDEDICT XIV, סגולה גבורהכרך א ' III, עמ ' 160

ככזו, הכנסייה מכירה בכך שהמכשיר שאלוהים בוחר הוא טעים. ולמרות שהם מצפים שהגילויים שניתנו לאותה נשמה יישאו גם פרי קדושה הולכת וגוברת, השלמות אינה תנאי מוקדם ל"הוכחה ". אך גם קדושה אינה ערובה. חניבעל הקדוש, שהיה המנהל הרוחני של מלאני קלבט מלה סלט ומשרת האל אלוהים לואיזה פיקאררטה, כתב:

בהיותי מלמד על ידי תורתם של כמה מיסטיקנים, תמיד חשבתי שתורתם ואיתורם של אנשים קדושים, במיוחד נשים, עשויים להכיל הטעיות. פולין מייחס טעויות אפילו לקדושים שהכנסייה מעריצה על המזבחות. כמה סתירות אנו רואים בין בריג'יט הקדושה, מרי מאגרדה, קתרין אמריך וכו '. איננו יכולים להחשיב את הגילויים ואת האיתורים כדברי הכתוב. יש להשמיט חלק מהם, ואחרים להסביר אותם במשמעות נכונה ונבונה. -רחוב. חניבעל מריה די פרנסיה, מכתב לבישוף ליווריו מסיטה די קסטלו, 1925 (ההדגשה שלי)

אני באמת נדהם עד כמה מבקרים מסוימים אכזריים כלפי רואים לכאורה - כאילו הם אגרוף שקיות, לא אנשים. אין להם שום מושג כמה בעלי חזון סובלים מרדיפה, לעיתים קרובות הם ננטשים על ידי הבישופים שלהם, מבני הקהילה שלהם ואפילו מהמשפחה. כמו שאמר סנט ג'ון הצלב:

... הנשמות הצנועות הללו, הרחק מלהחפץ להיות המורה של מישהו, מוכנות לנקוט בדרך שונה מזו שעוקבות אחריהן, אם נאמר להן לעשות זאת. -רחוב. ג'ון הצלב, הלילה החשוך, ספר ראשון, פרק ג, נ. ז

II. ההודעות חייבות להיות ללא רבב

נהפוך הוא, הכומר ג'וזף יאנוזי, תיאולוג מיסטי שוותיקו זכה לשבחו:

זה עשוי להדהים את כולם שכמעט כל הספרות המיסטית מכילה טעויות דקדוקיות (טופס) ולעיתים גם טעויות דוקטרינליות (חומר). - עלון, מיסיונרים של השילוש הקדוש, ינואר-מאי 2014

הסיבה, אומר הקרדינל רצינגר, היא שאנחנו מתעסקים בבני אדם, ולא במלאכים:

... אין לחשוב על [דימויי ההתגלות] כאילו לרגע צעיף העולם האחר נמשך לאחור, כאשר השמים מופיעים במהותו הטהורה, כיום אחד אנו מקווים לראותו באיחוד המובהק שלנו עם אלוהים . במקום זאת הדימויים הם, באופן דיבור, סינתזה של הדחף שמגיע מגבוה והיכולת לקבל דחף זה אצל בעלי החזון, כלומר הילדים. -המסר של פאטימה, Vatican.va

רקע תיאולוגי, חינוך, אוצר מילים, אינטליגנציה, דמיון ... הם כל הפילטרים שדרכם עוברים גילויים - מסננים, מציין הכומר Iannuzzi, שיכול לשנות באופן לא רצוני את המסר או את משמעותו.

בהתאמה לתבונה ודיוק מקודש, אנשים אינם יכולים להתמודד עם גילויים פרטיים כאילו היו ספרים קנוניים או גזירות של הכס הקדוש ... למשל, מי יכול לאשר במלואם את כל החזונות של קתרין אמריך וסנט בריג'יט, המראים פערים ניכרים? -רחוב. חניבעל, במכתב לפר ' פיטר ברגמשי שפרסם את כל כתביו הלא ערוכים של המיסטיקן הבנדיקטיני, סנט מ 'ססיליה; עלון, מיסיונרים של השילוש הקדוש, ינואר-מאי 2014

ואכן, הקדושים האלה היו צריכים להיות ערוך מעת לעת להסרת שגיאות. מְזַעזֵעַ? לא, אנושי. בשורה התחתונה:

התרחשויות מזדמנות שכאלו של הרגל נבואי לקוי אינן אמורות להוביל לגינוי כל הגוף של הידע העל-טבעי שהנביא העביר, אם ניתן להבחין כראוי בכדי להוות נבואה אותנטית. כמו כן, במקרים של בחינת אנשים כאלה בגין התבוננות או קנוניזציה, אין לדחות את תביעתם, על פי בנדיקטוס ה -XNUMX, כל עוד הפרט [הודה בענווה] את טעותו כאשר הובא לידיעתו. -ד"ר. מארק מיראוואלה, התגלות פרטית: הבחנה עם הכנסייה, פ 21 

יתר על כן, גם הכנסייה אינה מבודדת קטע מפוקפק אחד מכל ההקשר של כתבי המיסטיקן. 

אף על פי שבפרקים מסוימים בכתביהם, ייתכן שהנביאים כתבו משהו שגוי מבחינה תורתית, הפניה מקושרת בין כתביהם מגלה כי שגיאות תורת כאלה היו "לא מכוונות". -לְהַאִיץ. יוסף יאנוצי, עלון, מיסיונרים של השילוש הקדוש, ינואר-מאי 2014

III. זו התגלות פרטית, כך שבכל מקרה אני לא צריך להאמין בזה.

זה נכון טכנית, אבל עם אזהרות. לעתים קרובות מדי, טענה זו אינה "אקדח מעשן" אלא עשן ומראות (ראה רציונליזם, ומות המסתורין). נהפוך הוא, אומר האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX:

הוא שאותו גילוי פרטי מוצע ומוכרז עליו, צריך להאמין ולציית לפקודתו או למסרו של האל, אם יוצע לו בראיות מספיקות ... כי אלוהים מדבר אליו, לפחות באמצעות אחר, ולכן מחייב אותו להאמין; מכאן שהוא חייב להאמין באלוהים, הדורש ממנו לעשות זאת.-סגולה גבורה, כרך ג ', עמ'. 394

והאפיפיור סנט יוחנן העשרים ומעשר קורא:

אנו קוראים לכם להקשיב בפשטות הלב ובכנות הנפש לאזהרות הצדתיות של אם האלוהים ... האפיפיורים הרומאים ... אם הם מכוננים האפוטרופוסים והפרשנים של ההתגלות האלוהית, הכלולים בכתבי הקודש ובמסורת, הם גם לוקחים זאת. כחובתם להמליץ ​​לתשומת ליבם של המאמינים - כאשר לאחר בחינה אחראית הם שופטים זאת לטובת הכלל - על האורות העל-טבעיים שאותם מצא חן בעיני אלוהים להעביר בחופשיות לנשמות מיוחסות מסוימות, לא עבור הצעת דוקטרינות חדשות, אלא להדריך אותנו בהתנהלות שלנו. - האפיפיור הברוך יוחנן XXIII, הודעת רדיו האפיפיור, 18 בפברואר 1959; L'Osservatore Romano.

לפיכך, האם תוכל לדחות גילוי פרטי?

האם הם מתגלים לגילוי שלהם, ומי בטוחים שזה בא מאלוהים, חייב לתת הסכמה נחרצת לכך? התשובה היא בחיוב ... —פופ BEDEDICT XIV, סגולה גבורה, כרך ג ', עמ' 390

וזאת, כל עוד הגילוי תואם את ההתגלות הציבורית של ישו.

אין זה התפקיד [מה שמכונה "גילויים" פרטיים "לשפר או להשלים את התגלותו הסופית של ישו, אלא לעזור לחיות באופן מלא יותר על פיו בתקופה מסוימת של ההיסטוריה. בהדרכת מגיסטריום הכנסייה, ה סנסוס פידליום יודע להבחין ולקבל בברכה בגילויים הללו כל מה שמהווה קריאה אותנטית של ישו או קדושיו לכנסייה. האמונה הנוצרית אינה יכולה לקבל "גילויים" הטוענים שהם עולים או מתקנים את ההתגלות שישוע הוא הגשמתה.-קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

כל מה שאמר, מכיוון שהתגלות פרטית אינה חלק מהתגלות הציבורית המובהקת של ישו,

אפשר לסרב להסכמה לגילוי פרטי ללא פגיעה ישירה באמונה הקתולית, כל עוד הוא עושה זאת, "בצניעות, לא בלי סיבה וללא זלזול." —פופ BEDEDICT XIV, סגולה גבורהכרך א ' III, עמ ' 397; התגלות פרטית: הבחנה עם הכנסייהדף, 38

זה החלק "לא בלי סיבה" שצריך לטפל בנוגע למדוג'ורג'ה ... ^[5]השווה האם אוכל להתעלם מהתגלות פרטית?

סעיף II

להלן כמה מה"אקדחים המעשנים "הספציפיים יותר שהופנו נגד מדוג'ורג'ה והרואים. חלקן הן שאלות טובות; אבל אחרים הם המצאות, ציטוטים מוטעים והגזמות.

בכל עידן קיבלה הכנסייה את כריזמת הנבואה, שיש לבחון אותה אך לא לזלזל בה. הקרדינל רצינגר, "מסר של פאטימה"

עשרים וארבע יעדים

1. בניגוד לאנשי חזון אחרים, אף אחד הרואים במדוג'וג'ורה לא נכנס לחיי הדת. 

הכנסייה אינה מלמדת, כמבחן לקמוס הכרחי לאמיתות הטענות הנבואיות, כי על הרואים להיכנס לחיי הדת. אין ספק שזה פרי חיובי. אך האם טקס הנישואין הוא פרי רע? להציע שהרואים פחות קדושים או שעדויותיהם פחות אמינות מכיוון שהם בחרו בייעודים נשואים, זה קצת מעליב את מי שיודע מה יכולה להיות דרך צרה וקשה לחיי הנישואין וחיי המשפחה.

נהפוך הוא, אני חושב שהעדים הרואים לחיי הנישואין מדברים בדיוק על השעה בה אנו חיים.

... המועצה הכללית השנייה בוותיקן סימנה נקודת מפנה מכריעה. עם המועצה, שעת החסידים פגעו באמת, ורבים נאמנים, גברים ונשים, הבינו בצורה ברורה יותר את הייעוד הנוצרי שלהם, שעצם טבעו הוא ייעוד לשליח ... -רחוב. ג'ון פול II, יובל שליח השושלת, נ. 3

מי שמכיר את הרואים באופן אישי העיד שיש להם משפחות יפות ונורמליות.

2. ועדת רויני אישרה רק כ"על טבעי "את שבעת ההופעות הראשונות של מדז'וג'ורה. השאר לא יכול להיות אותנטי אז. 

רק שש מההופעות בפטימה אושרו, למרות שהייתה הופעה נוספת בשנת 1929, והאב לוצ'יה זכה למספר ביקורים לאורך חייה. בבטניה אושרה רק אחת מההופעות. ובקיבהו ברואנדה אושרו רק ההופעות הראשונות, למרות שאחד הרואים ממשיך לקבל גם הופעות.

הכנסייה מאשרת רק את ההופעות שלדעתה היא בטוחה בעלות אופי על טבעי. אולם אין זה אומר שכל תקשורת שמימית אחרת הטוענת על ידי הרואים אינה בהכרח אותנטיות, אלא רק שהכנסייה ממשיכה להבחין בהן ולעיתים אף עשויה לפסוק בהן.

כמעמד sidenote - וזה לא דבר של מה בכך - מדוג'וג'ורה הוזכרה במפורש על ידי גבירתנו בהודעות שהיו מאושר באיטפירנגה. 

3. המסרים של מדז'וג'ורה פשוט רבים מדי ותדירים מדי, בניגוד להופעות מאושרות אחרות.

נכון לכתיבת שורות אלה, גבירתנו מופיעה לכאורה בפני הרואים כבר 36 שנים. אבל בלאוס, צרפת, ההופעות המאושרות שם נמשכו למעלה מחמישים שנה, ומנייןן היה אלפים. לקח לכנסיה מאתיים לבסוף לאשר את חוויותיו המיסטיות של בנוטה רנקורל הנכבד שם. בסן ניקולה, ארגנטינה, היו מעל 70 הופעות. הגילויים של סנט פאוסטינה רבים. כמו כן, כאמור, הגילויים לאדון לוצ'יה מפטימה המשיכו את כל חייה, מכיוון שהם עד כה בעיני רואי הקיבהו.

במקום לשים את אלוהים בתיבה, אולי השאלה שאנחנו צריכים לשאול היא מדוע גן העדן מעניק לנו כל הזמן מסרים, ויותר ויותר במאה ה -20? מבט חטוף על "אותות הזמנים" הן בכנסייה והן בעולם צריך לענות על שאלה זו עבור רוב הנשמות.

אז היא מדברת יותר מדי, "הבתולה של הבלקן"? זו דעתם הסרדונית של כמה סקפטים חסרי בושה. האם יש להם עיניים אבל לא רואים, ואוזניים אבל לא שומעים? ברור שהקול במסרים של מדז'וג'ורג'ה הוא של אישה אימהית וחזקה שלא מפנקת את ילדיה, אלא מלמדת אותם, מעודדת ודוחפת אותם לקבל אחריות גדולה יותר לעתיד הפלנטה שלנו: 'חלק גדול ממה שיקרה תלוי בתפילות ... עלינו לאפשר לאלוהים את כל הזמן שהוא רוצה לקחת לשינוי כל הזמן והמרחב לפני הפנים הקדושות של מי שהוא, היה, ויבוא שוב. - הבישוף גילברט אוברי מסנט דניס, האי ראוניון; קדימה אל "Medjugorje: שנות ה -90 - ניצחון הלב" מאת האב עמנואל

זו הסיבה שאי אפשר לפטור "גילוי פרטי" כל כך הרבה יותר מדי "אינטלקטואלים" ו"שומרי האורתודוקסיה "נוטים לעשות כיום. להכיר בתוצאות של לֹא בהאזנה למסרים של גן עדן, לא צריך להסתכל רחוק יותר מפטימה.^[6]לִרְאוֹת מדוע העולם נשאר בכאב

מכיוון שלא נענו לפנייה זו של המסר, אנו רואים שהוא הושלם, רוסיה פלשה לעולם בטעותיה. ואם עדיין לא ראינו את הגשמתו המלאה של החלק האחרון בנבואה זו, אנו הולכים אליה לאט לאט בצעדים גדולים. אם אנו לא דוחים את דרך החטא, השנאה, הנקמה, העוול, הפרות זכויות האדם, אי מוסריות ואלימות וכו '. ואל לנו לומר שאלוהים הוא שמעניש אותנו בדרך זו; להפך, אנשים עצמם מכינים את העונש שלהם. באדיבותו אלוהים מזהיר אותנו וקורא לנו לדרך הנכונה, תוך כיבוד החופש שנתן לנו; מכאן שאנשים אחראים. - החזון הראיוני לוסיה במכתב לאב הקדוש, 12 במאי 1982; "המסר של פאטימה", Vatican.va

4. הרואים עשירים ובכסף.

הכנסייה מקמטת פנים על כל מי שירוויח ישירות מהופעות, מחזונות וכו '. מי שמכיר את הרואים באופן אישי מפריך טענה זו. האישום מגיע מאנשים שמעולם לא פגשו אותם. זה נקרא רכילות במקרה הטוב, ובמקרה הרע - קלומיות.

שוחחתי השבוע עם כומר שיש לו כופר בינלאומי לחסד האלוהי. הוא ידידים קרובים עם איוון, אחד מששת הרואים. נהפוך הוא, אמר הכומר, איוון מוסר את מה שהוא מקבל לעניים. במשך שנים הוא ואשתו (שהיא גננת) וילדיהם חלקו בית עם חותניהם (הם עדיין שם, אבל החותנים עברו או עברו). כשמדובר באירועי דיבור, שאלתי מארגן בקליפורניה מה איוון האשים (זו הייתה שאלה טריקית). הוא ענה, "כלום. הוא ביקש רק קצבה של 100 דולר עבור המתורגמן שלו. " איוון, שעדיין נראה ככל הנראה את האם הקדושה מדי ערב, מבלה את ימיו בהכנה ובתפילה לקראת ההופעה - ואחרי ההתגלות - מספר שעות שחוזר "ארצה". "זה נהיה קשה יותר ככל שעובר הזמן", אמר הכומר, "לעבור חזרה ל'רגילה 'לאחר שראיתי את גבירתנו כל כך הרבה זמן." זה לעולם לא נהיה משעמם. כל איש חזון או רואה בעולם שזכה לראות את גבירתנו מעיד על יופיה ונוכחותה הבלתי ניתנים לתיאור.

באשר לשאר הרואים, גבירתנו אמרה להם מההתחלה שהם צריכים לשרת. כאשר זרם הצליינים החל לגדול במדוג'ורג'ה, הרואים היו פותחים את בתיהם כדי לתת מקום לאנשים לאכול ולישון. בסופו של דבר הם ניהלו הוספיסים שם, תמורת תשלום סביר, עולים לרגל יכולים להישאר ולהאכיל אותם. הכומר שדיברתי איתו אמר כי לא רק שחלק מהרואים יביא לך את האוכל שלך, אלא שהם גם ייקחו את הצלחת שלך וניקו אחריך.

נראה לי מוזר שאם זו הייתה תוכנית הכנסה כספית, ש 36 שנים אחר כך הרואים "חיים את החיים הגבוהים" - על ידי המתנה על שולחנות.

5. ההופעות חייבות להיות שקריות מכיוון שהפכה לתעשיית תיירות שם. 

עניתי על כך בכתיבתי על Medjugorje רק כדי לגלות לאחרונה כי המריולוג הנודע המנוח, פר. רנה לורן, כמעט ענה באותו אופן:

אל תשכח שבשולי כל מקדש דתי יש חנויות מזכרות ובכל מקום שמוקדש לקדוש או לברוך, מאות מכוניות מגיעות, ומבני מלונות קמים כדי לתת אירוח לעולי הרגל. על פי הנימוק של מונסיגנור ג'מה, נצטרך לומר שגם פטימה, לורדס, גואדלופה וסן ג'ובאני רוטונדו הם הונאות בהשראת השטן על מנת להפוך אנשים מסוימים לעשירים? ואז, נראה לי שאפילו האופרה רומנה פלגרינגי, המחוברת ישירות לוותיקן, מארגנת נסיעות למדיוג'ורה. לָכֵן… -רֵאָיוֹן; עיין medjugorje.hr

אתה גם לא יכול להגיע לכיכר פטרוס הקדוש מבלי לעבור ליד מחרוזות של חנויות מזכרות, קבצנים, אמנים סוחפים ועגלה אחר עגלה של תכשיטים "קדושים" חסרי משמעות. אם זה הסטנדרט שלנו לשיפוט האותנטיות של אתר קדוש, אז הוותיקן הוא באמת מקום מושבו של האנטיכריסט.

6. מגרש שדים כינה את מדוג'ורג'יה "הונאה גדולה", ולכן זה חייב להיות. 

ההערה הזו הגיעה ממונסניור אנדראה ג'מה. ואז מגרש השדים הראשי המנוח של רומא, פר. גבריאל אמורת 'אמר:

מדג'וג'ורג 'הוא מבצר נגד השטן. השטן שונא את מדוג'ורג'ה מכיוון שזה מקום של המרה, של תפילה, של שינוי חיים. —עיין "ראיון עם פר. גבריאל אמורת ', medjugorje.org

פר ' רנה לורן, שקל גם הוא:

אני לא יכול להיות מסכים עם מונסיגנור ג'מה. מספר ההופעות של גבירתנו הוא כנראה מוגזם, אבל אני לא חושב שאפשר לדבר על הונאה שטנית. מצד שני, אנו מציינים במדוג'וג'ורה את המספר הגבוה ביותר של המרות לאמונה הקתולית: מה ירוויח השטן בהחזרת כל כך הרבה נשמות לאלוהים? תראה, במצבים מסוג זה זהירות היא חובה, אך אני משוכנע שמדג'וג'ורג'ה הוא פרי הטוב ולא הרשע. -רֵאָיוֹן; עיין medjugorje.hr

איזה גרוש שדים נכון? ישוע אמר, "עץ טוב לא יכול להניב פירות רעים, וגם עץ רקוב לא יכול להניב פירות טובים." ^[7]מתי 7:18 ככה תדעו.

אם כבר מדברים על גירוש שדים, כומר שאני מכיר שקיבל את קריאתו לכהונה כשהיה במג'וג'ורה, הפך לאחרונה לשדים שדים. אז עכשיו, יש לך ילד פלא של מדז'וג'ורה שמגיר רוחות רעות?

ואם השטן מפולג כנגד עצמו, כיצד תעמוד מלכותו? (לוק 11:18)

למעשה, זה קורה בתדירות גבוהה יותר לאחרונה שכאשר גבירתנו מופיעה במדוג'ורג'ה, השדים מתחילים להתבטא, כפי שנתפס במצלמה בספטמבר 2017. ניתן לשמוע את "היללות הדמוניות" המתפרצות ברקע, שאושרו על ידי כמרים שהיו שם:

יתר על כן, מגרש שדים ממדינת מילאנו, דון אמברוג'ו וילה, דיווח על מה שאמר השטן במהלך גירוש שדים שנערך לאחרונה:

עבורנו (שדים), Medjugorje הוא הגיהינום עלי אדמות! -רוח יומי, ה-18 בספטמבר, 2017

זה בטח נשמע כמו זה.

7. המסרים בנאלים, מימיים, חלשים ואדיבים מבחינה אינטלקטואלית.

המסרים של Medjugorje מתמקדים כיצד להמיר: דרך תפילת לב, צום, חזרה לווידוי, קריאת דבר האל, והליכה למיסה וכו '. ^[8]השווה חמש אבנים חלקות אולי אפשר לסכם אותן בשלוש מילים, "להתפלל, להתפלל, להתפלל. ” אז תן לי לשאול: כמה קתולים כיום מנהלים חיי תפילה יומיומיים עקביים, משתתפים לעתים קרובות בסקרמנטים ומשתתפים באופן פעיל בגיור העולם?

כן, בדיוק.

לפיכך, אמא שלנו ממשיכה לחזור שוב ושוב על המסר המהותי. בטח, זה לא דרמטי ואפוקליפטי כמו שסקפטים רוצים - זה משעשע בערך כמו הצורך לאכול את הירקות שלך. אבל זה בדיוק מה שגן עדן נחוץ בשעה זו. האם עלינו להתווכח עם הבחירה של הרופא ברפואה?

נסעתי למדיוג'ורג'ה בשנת 2006 לבחון בעצמי על מה המקום הזה.^[9]השווה נס של רחמים יום אחד התבשרתי על ידי חבר שהרואה ויקה עומד לדבר מביתה. כשהגענו למגוריה הצנוע, היא עמדה על המרפסת מנופפת ומחייכת, למרות שהייתה חולה למדי. ואז היא התחילה לדבר, אבל לא את המחשבות שלה. במקום זאת, היא חזרה על אותה הודעה של גבירתנו שעשתה במשך 26 שנה. תוך כדי כן השתנה פניה; היא החלה להקפיץ משמחה, כמעט ולא מסוגלת להכיל את עצמה. ככתב חדשות וכנואם ציבורי, נדהמתי איך אפשר למסור את אותו המסר, יום אחר יום אחר יום כפי שהיא עושה ... ועדיין לדבר כאילו זו הפעם הראשונה. שמחתה הייתה מדבקת; והמסר שלה היה אורתודוקסי ויפה באמת.

באשר להצעה שההודעות חלשות ... אני חושב מיד על פר. דון קלווי שהיה פעם מכור לסמים ופושע, הוביל ממש מיפן ברשתות. יום אחד, הוא הרים ספר מאותם הודעות "פתיתיות ולא מוכנות" של מדז'וג'ורה מלכת השלום מבקרת במדוג'ורג'ה. כשקרא אותם באותו לילה, הוא התגבר על משהו שמעולם לא חווה.

אמנם הייתי בייאוש רציני מחיי, בזמן שקראתי את הספר, הרגשתי כאילו ליבי נמס. נאחזתי בכל מילה כאילו היא מעבירה אלי חיים ישר ... מעולם לא שמעתי בחיים שום דבר כל כך מדהים ומשכנע וכל כך נחוץ. - עדות, מאת ערכי המשרד

למחרת בבוקר, הוא רץ למיסה והושרה בהבנה ובאמונה במה שהוא רואה מתגלה במהלך הקידושין. מאוחר יותר באותו יום, הוא התחיל להתפלל, וכמו שהוא התרחש ממנו דמעות שלמות שלמות. הוא שמע את קולה של גבירתנו וחווה חוויה עמוקה של מה שכינה "אהבה אימהית טהורה". בכך הוא הפך מחייו הישנים, מילא מילולית 30 שקיות אשפה מלאות פורנוגרפיה ומוזיקת ​​מטאל. הוא נכנס לכהונה ולקהילת אבות מריאן לתפיסה ללא רבב של מריה הקדושה ביותר. ספריו האחרונים הם קריאות רבות עוצמה לצבא גבירתנו להביס את השטן, כגון אלופי המחרוזת. 

סליחה, איך זו שוב "הטעיה שטנית"? לפי פירותיהם ... ..

8. כאשר האפיפיור יקבע פסיקה שלילית, אז יתפרקו מיליונים לשסע.

כן, אני שומע את תיאוריית הקונספירציה הזו, לא רק מהדיוטות ממוצעות, אלא גם מאנשי סליחה קתוליים פופולריים. הם מתעלמים מהעובדה שאחד הפירות הגדולים ביותר של מדז'וג'ורה הוא אנשים שפונים שוב למשיח ולכנסייתו בנאמנות. אין שום הוכחה שמצביעה על כך שמדג'וג'ורג'ה מכין צבא של סכיזמטיקה. די ההפך.

מצד שני, קחו את התופעה של הרואה לכאורה "רחמים מריה אלוהיים" שהגיחה מוקדם יותר בעשור זה. הודעותיה גונו על ידי הבישוף שלה (והחלטתו הייתה לֹא נדחה ל"דעתו האישית "על ידי הוותיקן, כפי שקרה עם הבישוף של מוסטר). מה היו הפירות? חשדנות, חלוקה, אנטי-אפיפיור, פחד, ואפילו "ספר אמת" שהעלה עצמו למעשה למעמד קנוני. שם יש לך מקרה מקרה בגילוי פרטי מאוד מאוד מזיק.

בכל פעם שאני נתקל באנשים שנרפאו, התאסלמו או נקראו לכהונה דרך מדוג'וג'ורה, אני תמיד שואל אותם מה הם יעשו אם האפיפיור יכריז על מדוג'ורג'ה כזיוף. "אני לא יכול להכחיש את מה שקרה לי שם, אבל אני אציית לפופיף." זו התגובה שקיבלתי 100% מהזמן.

בטח, תמיד יהיו אנשים שוליים שדוחים את המגיסטריום כאשר הכנסייה לא מסכימה עם "הרוחניות" שלהם. ראינו את זה קורה עם "המסורתיים", חלק ממשתתפי ההתחדשות הכריזמטית, וכן, גם עכשיו עם מי שלא אוהב את הודעתו של האפיפיור פרנציסקוס ודוחה את סמכותו הלגיטימית.

כפי שכתבתי ב מדוע ציטטת את מדוג'ורג'ה?, עלינו להיות זהירים אך לא לחשוש מגילוי פרטי. יש לנו המפלט הבטוח של המסורת הקדושה. אם הרואים במדוג'ורג'ה מטיפים לבשורה שונה מזו שנמסרה, אני לא רק אהיה הראשון מחוץ לדלת, אלא אשאיר אותה פתוחה לשארכם.

9. אנשים מצייתים לבקר במדוג'ורג'ה מכיוון שהגמון המקומי גינה אותה.

בעוד שבישוף מוסטאר קבע פסיקה שלילית לגבי האופי העל טבעי של ההתגלויות, הוותיקן נקט בצעד חסר התקדים של העברת הסמכות הסופית על ההופעות לוותיקן. הארכיבישוף טרקיסיו ברטונה מהקהילה לתורת האמונה הצהיר כי הרשעתו של הבישוף ...

... יש לראות בביטוי לשכנועו האישי של הבישוף ממוסטר, שיש לו את הזכות לבטא כרגיל במקום, אך הוא ונשאר דעתו האישית. לבסוף, באשר לעלייה לרגל למג'וגורחה, המתנהלת באופן פרטי, הקהילה הזו מציינת כי הם מורשים בתנאי שהם לא ייחשבו לאימות אירועים שעדיין מתרחשים ושעדיין קוראים לבדיקה של הכנסייה. - 26 במאי 1998; ewtn.com

זה אישר הצהרה מהוותיקן שפורסמה שנתיים קודם לכן:

אתה לא יכול להגיד שאנשים לא יכולים ללכת לשם עד שהוכח שקר. זה לא נאמר, כך שכל אחד יכול ללכת אם הוא רוצה. כאשר נאמנים קתולים מגיעים לכל מקום, הם זכאים לטיפול רוחני, ולכן הכנסייה אינה אוסרת על הכמרים ללוות טיולים מאורגנים להדיג'ורג'ה בבוסניה-הרצגובינה.”- דובר הכס הקדוש, ד”ר נבארו ואלס; שירות החדשות הקתולי, אוגוסט 21, 1996

לא רק האפיפיור לֹא תחשוב שאנשים נמצאים בצייתנות שמגיעים למדיוג'ורג'ה, אבל הוא שלח לשם את הארכיבישוף הפולני הנריק הוסר כדי להשיג "" ידע עמוק יותר "על הצרכים הפסטורליים של מיליוני קתולים שנמשכו לשם על ידי דיווחים על הופעות של מריה הבתולה. ' ^[10]השווה herald.co.uk קתולי קשה לדמיין שאחרי ארבע ועדות וכל הראיות שהובאו - שאם הוותיקן ירגיש שזו הונאה שטנית, הם יפעלו על מנת להתאים את עולי הרגל המגיעים לאתר.

תגובת הארכיבישוף הוסר? הוא השווה את מדוג'ורג'ה ללורדס ואמר ... ^[11]השווה crux.com

... אתה יכול להגיד לכל העולם שבמדג'וג'ורה יש אור ... אנחנו צריכים את כתמי האור האלה בעולם של היום שיורד לחושך. -סוכנות החדשות הקתולית, ה-5 באפריל, 2017

עדכון: החל מה -7 בדצמבר 2017, הוותיקן יאפשר כעת עלייה לרגל "רשמית" למדיוג'ורג'ה. לִרְאוֹת כאן.

10. הילדים שאלו ועשו דברים מטופשים עם גבירתנו. לדוגמא, יעקב שאל את הבתולה האם דינמו, קבוצת הכדורגל מזאגרב, תזכה בתואר. זה הוליד במהלך ההתנגדות (בנוכחות כביכול של גבירתנו) צחוק מטורף מצד הרואים האחרים. בפעם אחרת, יעקב איחל לגברתנו "יום הולדת שמח".

יעקב הוא הצעיר מבין כל הרואים. הוא שאל שאלה שרק ילד קטן ישאל. זו הוכחה לכך שיעקב היה ילד חף מפשע אם לא תמים - לא שההופעות של גבירתנו היו שקריות. זו גם הוכחה לכך שלמתנגד אין חוש הומור.

ההופעות לילדים הן טובות, ובאופן מסוים, בעייתיות. כפי שציין הקרדינל רצינגר בפרשנותו ל המסר של פטימה: 

אולי זה מסביר מדוע ילדים נוטים להיות אלה שמקבלים את ההופעות האלה: נשמתם עדיין מוטרדת מעט, כוחות התפיסה הפנימיים שלהם עדיין לא נפגעים. "על שפתיים של ילדים ושל תינוקות מצאת שבח", משיב ישוע בביטוי של תהילים 8 (פס '3) לביקורתם של הכהנים הגדולים והזקנים, ששפטו את קריאות "הושאנה" של הילדים כבלתי הולמות (השווה מ"ט 21:16). 

ואז הוא מוסיף:

אך אין לחשוב על החזונות [שלהם] כאילו לרגע הצעיף של העולם האחר נמשך לאחור, כאשר השמים מופיעים במהותו הטהורה, כיום אחד אנו מקווים לראותו באיחוד המובהק שלנו עם אלוהים. במקום זאת הדימויים הם, באופן דיבור, סינתזה של הדחף שמגיע מגבוה והיכולת לקבל דחף זה אצל בעלי החזון, כלומר הילדים.

אבל העובדה שמישהו מגדל סוגים אלה של "אקדחים מעשנים" כ"הוכחה "לכך שההתראות הן שקריות אולי מסבירה מדוע גבירתנו נראית לילדים, ולא לאנשי סליחה קתולים.

11. כשנשאל, "האם אתה מרגיש את הבתולה כמי שנותנת חסדים או כמו שהיא מתפללת לאלוהים? ויקה ענה: "כמו זו שמתפללת לאלוהים."

התשובה היא שניהם. אף על פי כן, גם אם ויקה טועה, תשובתה עשויה רק ​​לשקף את מגבלותיה התיאולוגיות שלה - ולא אינדיקציה לאמיתות ההופעות.

אף על פי שבפרקים מסוימים בכתביהם, ייתכן שהנביאים כתבו משהו שגוי מבחינה תורתית, הפניה מקושרת בין כתביהם מגלה כי שגיאות תורת כאלה היו "לא מכוונות". -לְהַאִיץ. יוסף יאנוצי, עלון, מיסיונרים של השילוש הקדוש, ינואר-מאי 2014

בסדר החסד מלכתחילה חסדים הם מאלוהים. מרי נגאלה ו"מלאה חסד "דווקא בזכות צלב המשיח, מעשה שנמשך לאורך כל הזמנים. אז אפשר לומר שחסד הוא הוצא מליבו הנוקב של ישו המתווך שלנו לפני האב, אך גבירתנו מתוקף אמהותה הרוחנית, מתווך את החסדים ואת היתרונות של בנה לעולם. לפיכך, היא ידועה תחת הכותרת "מדיטריקס". ^[12]השווה קטכיזם, נ. 969 

איך היא מתווכת בחסדים האלה? דרך השתדלותה. כלומר, היא מתפללת לאלוהים.

12. הבתולה הייתה רגילה לדקלם את אבינו עם הרואים. אבל איך יכולה גבירתנו לומר: "סלח לנו על עבירותינו," מכיוון שאין לה?

המתנגד כאן היה רומז, כברירת מחדל, שכאשר ישוע לימד את חסידיו את "אבינו", גבירתנו הייתה נמנעת בידיעה שהיא "מלאת חסד". זה יותר מפקפק. יתר על כן, גם אם אתה נמצא במצב של חסד - כמו לאחר הווידוי - אנחנו עדיין יכולים להתפלל "סלח לנו על עבירותינו " בשם כל האנושות. ה"אקדח המעשן "הזה נראה לי כחוקי.

13. גבירתנו אמרה לכאורה, "כל הדתות שוות לפני אלוהים" ו"אתה מפולג על פני האדמה הזו. המוסלמים והאורתודוקסים, כמו הקתולים, שווים לפני בני ולפני, כי כל הילדים שלי. " זו סינקרטיזם.

קטע זה הוא ציטוט שגוי. למרבה הצער, זה חזר על עצמו על ידי כמה דמויות קתוליות ציבוריות וכך גרם לבלבול רב. זה למעשה מה שנאמר על ידי גבירתנו ביום חמישי, 1 באוקטובר 1981 לאחר שנשאלה השאלה: "האם כל הדתות זהות?":

בני כל האמונות שווים לפני אלוהים. אלוהים שולט על כל אמונה בדיוק כמו ריבון על ממלכתו. בעולם, כל הדתות אינן זהות מכיוון שכל האנשים לא עמדו במצוות האל. הם דוחים ומזלזלים בהם.

היא מדברת כאן על שני דברים: "אמונות" ואז "דתות".

אלוהים לא יעשה את החלוקות בנצרות, אבל הוא כן "לגרום לכל הדברים לעבוד לטובה עבור אלה שאוהבים אותו, הנקראים על פי ייעודו." ^[13]הרומנטיקה 8: 28 וזה כולל את אלה שאוהבים אותו אך שעדיין לא נמצאים בקהילה מלאה עם הכנסייה. ההתנגדות, אני מניח, היא שגבירתנו אף תכיר ב"אמונות "אחרות. עם זאת, זה מה שישוע היה אומר:

אין מי שמבצע מעשה אדיר על שמי שיכול בו זמנית לדבר עלי רע. כי מי שלא נגדנו הוא בשבילנו. (מרקוס 9: 39-40)

הטבילה מהווה את יסוד הקהילה בקרב כל הנוצרים, כולל אלה שעדיין לא נמצאים בקהילה מלאה עם הכנסייה הקתולית: "שכן גברים המאמינים במשיח והוטבלו כראוי נקבעים בקהילה כלשהי, אם כי לא מושלמת, עם הכנסייה הקתולית. מוצדק על ידי אמונה בטבילה, הם משולבים במשיח; לכן יש להם זכות להיקרא נוצרים, ומסיבה טובה מתקבלים כאחים על ידי ילדי הכנסייה הקתולית. " "הטבילה מהווה אפוא את ה קשר קדוש של אחדות הקיימים בקרב כל מי שבאמצעותו נולדים מחדש. "  —קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, 1271

לגבי דתות אחרות, כפי שמוצג, גבירתנו עשתה זאת לֹא לומר ש"כל הדתות שוות לפני אלוהים "אך למעשה "לא אותו הדבר." אכן, החברים, ה אנשים, שווים לפני אלוהים בכל האמונות והדתות. לגברתנו, את כל עמים הם ילדיה כפי שהיא "חוה החדשה". בראשית, אדם כינה את האישה הראשונה חוה ...

... כי היא הייתה אמא ​​של כל החיים. (בראשית 3:20)

הוותיקן אישר תפילה מההופעה באמסטרדם, הולנד, שם גבירתנו מכנה את עצמה "גבירתנו של כל העמים". יהוה רוצה "כולם להינצל ולהגיע לידיעת האמת." ^[14]טימותי 1: 2 גם זה רצונה של גבירתנו, וככזו היא מבקשת לאם את כל העמים.

כאן, עלינו להבדיל בין רוחני אחווה ואחווה זו שנפוצה מכוח מורשת אבותינו. כתוב בקטכיזם:

בגלל מוצאו המשותף הגזע האנושי מהווה אחדות, שכן "מאב קדמון אחד [אלוהים] גרם לכל האומות להתגורר בכל הארץ". הו חזון מופלא, שגורם לנו להרהר בגזע האנושי באחדות מקורו באלוהים. . . באחדות טבעו, המורכבת באותה מידה בכל הגברים בגוף גשמי ובנפש רוחנית ... אחים באמת. -קטכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 360-361

ישוע הוא הגשמת כל הגעגועים הדתיים. עם זאת, "כל הדתות אינן זהות" בדיוק משום שלא כולן עוקבות אחר רצון האל, הכולל את הצורך בסקרמנטים של חניכה (טבילה וכו ') הדרושים לישועה, ואשר חונכים אחת ל"משפחת ה אלוהים." אך אלוהים מסתכל על מוסלמים, אורתודוקסים וקתולים, לא על פי דתיהם, אלא על ליבם, וככזה ההשגחה תמיד מנחה אותם לעבר האמונה האמיתית בדרכים בלתי נראות:

אלה שלא באשמתם אינם מכירים את בשורת המשיח או את כנסייתו, אך בכל זאת מחפשים את אלוהים בלב כנה, ומרגשים בחסד, מנסים במעשיהם לעשות את רצונו כפי שהם מכירים אותו באמצעות תכתיבי מצפונם - גם אלה עשויים להשיג ישועה נצחית. אף על פי שבדרכים המוכרות לעצמו אלוהים יכול להוביל את אלה שבלי אשמתם אינם מודעים לבשורה, לאותה אמונה שבלעדיה אי אפשר לרצות אותו, על הכנסייה עדיין מוטלת החובה וגם הזכות הקדושה לאוונגליזציה. כל הגברים. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 847-848

בנוכחות הוועידה האפיסקופלית האזורית באוקיאנוס ההודי במהלך תקופתם אד לימינה בפגישה עם האב הקדוש ענה האפיפיור יוחנן פאולוס השני על שאלתם בדבר המסר של מדז'וג'ורה:

המסר מתעקש על שלום, על היחסים בין קתולים, אורתודוכסים ומוסלמים. שם, אתה מוצא את המפתח להבנה של מה שקורה בעולם ועתידו.  -Medjugorje מתוקן: שנות ה -90, ניצחון הלב; האב עמנואל; pg. 196

14: גבירתנו אמרה לכאורה: "באלוהים אין חלוקות או דתות; זה אתה בעולם שיצרת פילוגים. "

זה נכון. אלוהים הוא אחד. אין חלוקות. ואלוהים אינו דת. הדת היא המרכיב של הכמיהות, הטקסים וההבעה של האדם המופנים כלפי הבורא. זו רוחניות שהוזמנה. יתר על כן, ההזמנה לבוא לאלוהים פתוחה לכולם. "כי אלוהים כל כך אהב את העולם ... מי שמאמין בו לא עלול להיעלם."  כאשר ישו הקים את כנסייתו, הוא לא הקים דת, אלא ממלכתו. אנו מזהים ממלכה זו במונחים "כנסייה קתולית" בדיוק משום שהאדם "יצר פילוגים".

ישוע עצמו, בשעה של תשוקתו, התפלל "שכולם יהיו אחד" (ג '17:21). אחדות זו, שהאדון העניק לכנסייתו ובה הוא רוצה לאמץ את כל האנשים, איננה דבר נוסף, אלא עומדת בלב המשימה של ישו. —פופ סט. ג'ון פול השני, Ut Unum Sint, 25 במאי 1995; Vatican.va

על פי תפילתו של ישוע, מתישהו תהיה צאן אחד תחת רועה אחד. אולי אתה ואני נגיד, "אה, סוף סוף, העולם הוא קתולי", ואנחנו לא טועים. אבל בספר ההתגלות, כך סנט ג'ון מתעד זאת:

"שמעתי קול חזק מהכס שאמר:" הנה, מגוריו של אלוהים נמצא עם המין האנושי. הוא ישכון איתם והם יהיו לעם שלו ואלוהים עצמו תמיד יהיה איתם כאלוהיהם "(התגלות כא, ג). 

כולנו פשוט נקרא "עמו".

15: מופעל  ספטמבר 4, 1982, גבירתנו אמרה לכאורה, "ישוע מעדיף שתפנו את עצמכם ישירות אליו ולא דרך מתווך. בינתיים, אם ברצונך למסור את עצמך לחלוטין לאלוהים ואם ברצונך שאהיה מגן שלך, אז הבן בי את כל כוונותיך, תעניותיך והקרבנותיך כדי שאוכל להיפטר מהם על פי רצון האל . ”

מה ההתנגדות? הוראה זו עולה בקנה אחד עם כתבי הקודש וגם עם מה שמכונה קידוש מריאן. האם זה לא מה שישוע אמר בעצמו?

בוא אלי, כל מי שעובד ועמוס, ואני אתן לך מנוח. (מט 11:28).

מריה נותנת את עצמה אלינו כדי שנוכל להתמסר לישו לחלוטין. בענווה שלה, מרי מציינת כל הזמן את ישו, כמו שהיא צריכה. אבל היא גם רומזת לקידוש לה כשהיא אומרת, "אם אתה רוצה לתת את עצמך לגמרי לאלוהים ... " אכן, זהו לב תורתו של סנט לואיס דה מונפור: טוטוס טוטוס -"לגמרי שלך". תפילת הקידוש של מונטפור מסוכמת בהצהרתה:"אם אתה רוצה שאהיה מגן שלך, הבן לי את כל כוונותיך, את תעניותיך ואת קורבנותיך כדי שאוכל להיפטר מהם על פי רצון האל."

16. הרואים אינם מצייתים מכיוון שהם ממשיכים לדבר בכנסיות. 

הבישוף ממוסטאר הורה כי ההופעות לא יתקיימו בקהילה המקומית או בפרסטוריה. הרואים, אז העבירו את מיקום הביקורים הללו לבתיהם או ל"גבעת ההפגנה ". ראוי לציון גם כיצד נתפסו הרואים בין הסכסוך בן העשורים מי שלט שם בקהילת סנט ג'יימס - הבישוף של מוסטאר או הפרנציסקנים, שבאחריותם הופקדו הרואים. 

מבטלים את השקרים המפוברקים והעיוותים שהופצו במסע מריחה רציני (ראה Medjugorje ... מה אתה אולי לא יודע), מקורבים לרואים שאיתם שוחחתי מעידים על נאמנותם ורצונם להישאר צייתנים לבישוף, לוותיקן ולגברתנו. ראוי לציין כי הרואים, למרות 36 שנים של דחייה כנסייתית מקומית, אינם מדברים נגד הכמורה, אלא מתפללים כל הזמן למענם. (ראוי לציין כי המבקרים החריפים ביותר של מדז'וג'ורג'ה לעיתים נדירות לא היו שם או פגשו את הרואים בכדי לגבש דעה אובייקטיבית - לפני שהם מתנקשים בגלוי בדמויות הרואה ומביעים את הדין לפני הוותיקן.)

הרואים הוזמנו על ידי אנשי דת רבים לאורך כל השנים, כולל בישופים, לנאום ב bisioses בארצות שונות. עם זאת, אופייניות לטענות אלה של "אי ציות" הן מאמרים כמו זֶה. נטען כי הקהילה לתורת האמונה הכריזה "פצצה" כי "שום איש דת או נאמן אינו רשאי להשתתף בפגישות, ועידות או חגיגות ציבוריות בהן האמיתיות של ההופעות מובנת מאליה." למרות זאת, אין שם שום דבר חדש, כפי שהסברתי בסעיף 9. זה כאשר אירוע לוקח את ההסתמרות "כמובנת מאליה" כי אנשי הדת אינם משתתפים או מארחים אירוע כזה מתוך כבוד לתהליך הבחנה שעדיין מתנהל.

השאלה היא לא אם הרואים אינם מצייתים, אלא האם כמה אנשי דת כן.

הארכיבישוף הארי ג'יי פלין פרסם בעיתון הארכידוכסית שלו מסע שעשה למדיוג'ורה. הוא מספר את האנקדוטה הבאה, שהיא השתקפות של רוח הציות כי מי ש למעשה מכירים את הרואים, יכולים לאשר:

בשבת בבוקר שמענו את אחד החזונאים מדבר ואני חייב לומר שכל מה שהוא אמר היה מאוד מוצק. מישהו מהקהל שאל אותו שאלה לגבי "הקודש ביד". התשובה שלו הייתה מאוד ישירה ופשוטה מאוד. "עשה מה שהכנסייה מתירה לך לעשות. אתה תמיד תהיה בטוח. " —פורסם בעיתון הארכידוכסים סנט פול-מיניאפוליס, הרוח הקתולית, 19 באוקטובר 2006; medjugorje.ws

עם זאת, אנקדוטה עדכנית יותר הגיעה מאת האפיפיור פרנסיסקוס עצמו המאשר כי ציותו של רואה הוא אחד הקריטריונים הנחשבים בבחינת התגלויות לכאורה. זה הופיע בראיון עם פר. אלכסנדר אווי מלו בספר היא אמא שלי. מפגשים עם מרי:

הארכיבישוף דאז ברגוגליו התנגד לפגישה (מבלי להביע את דעתו ביחס לאמיתות ההופעות) כי "אחד החזונאים דיבר והסביר קצת מכל דבר, וגבירתנו הייתה אמורה להופיע בפניו בשעה 4:30. כלומר, הוא ידע את לוח הזמנים של הבתולה מרי. אז אמרתי: לא, אני לא רוצה כאן דברים כאלה. אמרתי לא, לא בכנסייה. ”-Aleteia.org18 באוקטובר 2018

מה שלא ידוע הוא האם המארגנים העבירו את הרעיון הזה לרואה. לאחר שהוזמנתי לדימוסים לדבר בעצמי, אני לומד מדי פעם על חלק מהפוליטיקה וההתנגדות למשרד שלי על ידי אנשים מסוימים רק לאחר מכן (אם כי מעולם לא דיברתי ואף פעם לא דיברתי בכנסייה שבה הבישוף נתן אי הסכמה מפורשת שהייתי מודע לה. ). בהתחשב בשלמותם הקבועה של הרואים עד כאן וכי הרואים צייתו להוראות בעבר לֹא לקיים את פגישותיהם בכמה כנסיות, סביר להניח כי לא נאמר לרואה במקרה זה.

זה עניין של צדק לברר את כל העובדות לפני סיום מי לא הקשיב לארכיבישוף, מה שהם צריכים. אם הרואה ידע, הוא או היא היו צריכים לדחות את ההזמנה.

בהערה צדדית, האפיפיור פרנסיסק ממשיך ואומר בראיון ההוא:

אלוהים עושה ניסים במדוג'ורג'ה. בתוך השיגעון של בני האדם, אלוהים ממשיך לחולל ניסים ... אני חושב שיש חן במדוג'ורג'ה. אי אפשר להכחיש את זה. יש אנשים שיש להם המרות. אבל יש גם חוסר הבחנה ... -Aleteia.org18 באוקטובר 2018

אפשר רק לשער מה האפיפיור פרנסיסקוס רואה "חוסר הבחנה." תחום אחד, אם לא בדיוק מה שהוא מתייחס אליו, הוא הטיפול הפסטורלי של עולי רגל שמגיעים למדג'וג'ורה. בהקשר זה, במאי 2018 הציב האפיפיור פרנסיסקוס את הארכיבישוף הנריק הוסר כשליחו לפקח על יוזמה פסטורלית זו.

17. במדיוג'ורג'ה יש צלילים כבדים של כריזמטיזם, תנועה שחדרה לכנסייה מהפרוטסטנטיות בסוף שנות השישים. 

זו התנגדות נפוצה מצד קתולים "מסורתיים" בדרך כלל שאינם מכירים בלגיטימיות של ההתחדשות הכריזמטית בכנסייה (שהתחילה את דרכה לפני הקודש הקדוש באוניברסיטה קתולית - לא פרוטסטנטיות). כריזמטי? חלק א '). האמת היא שכל האפיפיורים מפאולוס השישי ואילך הכירו בהתחדשות כתנועה אותנטית המיועדת לכל גופו של ישו. האם זה לא אירוני שמי שטוען כי הרואים אינם מצייתים לכנסייה, דוחה באותה המידה לעיתים קרובות את הביטויים הברורים של המגיסטריום על ההתחדשות הכריזמטית?

כיצד 'התחדשות רוחנית' זו לא יכולה להיות סיכוי עבור הכנסייה והעולם? ואיך, במקרה זה, אי אפשר היה לנקוט בכל האמצעים כדי להבטיח שהוא יישאר כך ...? - האפיפיור פאולוס השישי, הכנס הבינלאומי להתחדשות הכריזמטית הקתולית, 19 במאי 1975, רומא, איטליה, www.ewtn.com

אני משוכנע שתנועה זו היא מרכיב חשוב מאוד בהתחדשותה הכספית של הכנסייה, בהתחדשות רוחנית זו של הכנסייה. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, קהל מיוחד עם הקרדינל סואננס וחברי המועצה בלשכת ההתחדשות הכריזמטית הבינלאומית, 11 בדצמבר 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

הופעתו של ההתחדשות בעקבות מועצת הוותיקן השנייה הייתה מתנה מסוימת של רוח הקודש לכנסייה ... בסוף האלף השני הזה, הכנסייה זקוקה יותר מתמיד לפנות בביטחון ובתקווה לרוח הקודש ... - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, נאום בפני מועצת המשרד לחידוש כריזמטי קתולי בינלאומי, 14 במאי 1992

בנאום שלא משאיר שום עמימות בשאלה האם לחידוש נועד להיות תפקיד בקרב שלם הכנסייה, האפיפיור המנוח אמר:

ההיבטים המוסדיים והכריזמטיים חיוניים לכאורה לחוקת הכנסייה. הם תורמים, אם כי אחרת, לחיים, להתחדשות ולקידושם של אנשי האל. - נאום לקונגרס העולמי של תנועות כנסיות וקהילות חדשות, www.vatican.va

ובעודו היה קרדינל אמר האפיפיור בנדיקטוס:

אני באמת חבר של תנועות - Communione e Liberazione, Focolare, וההתחדשות הכריזמטית. אני חושב שזה סימן של האביב ונוכחות רוח הקודש. - הקרדינל רצינגר (POPE BENEDICT XVI), ראיון עם ריימונד ארויו, EWTN, העולם נגמר, ספטמבר 5, 2003

אבל שוב, מוח אובר-רציונלי בימינו דחה את הכריזמות של רוח הקודש מכיוון שהן יכולות להיות, למען האמת, מבולגן - גם אם הן יש לו מוזכר בקטכיזם.

לא משנה מה אופי שלהם - לפעמים זה יוצא דופן, כמו מתנת ניסים או לשונות - הכריזמות מכוונות לקידוש החסד ומיועדות לטובת הכלל של הכנסייה. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

18. ויקה נרתע במהלך הופעה.

לטענת הרואים (ואושרו על ידי מספר רב של בדיקות שערכו צוותים מדעיים ממספר מדינות לאורך מספר שנים), במהלך ההתגלויות הכל סביבם נעלם והם אינם רואים דבר מלבד גבירתנו.

עם זאת, יש סרטון שמסתובב בו, במהלך הופעה, מישהו תוקע פתאום את היד בפניה של ויקה אליו נראה שהיא נרתעת מעט. אהה! אומרים הספקנים. הם מזייפים את זה!

הוטרדה בשאלות והסבירה ויקה שבמהלך המראה הזה היה לה רגע של רגש, כי הבתולה החזיקה את ישו התינוק בזרועותיה והיא פחדה שהוא נופל. —פר. רנה לורן, Dernières nouvelles de Medjugorje, מספר 3, OEIL, פריז, 1985, עמ ' 32

תשובתה של ויקה מוזרה באותה מידה כמו מסקנתם של הספקנים ב"פלינצ'גייט "הזה. והנה כמה סיבות מדוע. מתחילת התופעה ועד שנת 2006, הרואים נחקרו באופן אינטנסיבי הן על ידי הקומוניסטים האתאיסטים והן על ידי צוותי מדענים, וכולם דיווחו כי הילדים אינם משקרים, מייצרים או מזויים במהלך ההופעות.

האקסטסטות אינן פתולוגיות, ואין שום מרכיב של הונאה. נראה כי שום תחום מדעי אינו מסוגל לתאר תופעות אלה. לא ניתן להסביר מדעית את ההופעות במדוג'ורג'ה. במילה אחת, הצעירים הללו בריאים, ואין שום סימן לאפילפסיה, וגם לא מצב שינה, חלום או טראנס. זה לא מקרה של הזיה פתולוגית ולא הזיה במתקני השמיעה או הראייה ... —8: 201-204; "המדע בודק את בעלי החזון", עיין divinemysteries.info

אך לפתע, כל המחקרים הללו, שהשתמשו גם בבדיקות אגרסיביות בתנאים מחמירים, אינם תקפים מכיוון שוויקה הגיבה פעם אחת? כפרופסור לתיאולוגיה / פילוסופיה דניאל אוקונור מסביר:

סנט תרזה מאווילה מבהירה כי השעיית החושים "עלול להיות שלם, ובכך לאפשר לאקסטזה להכתיב את הגילויים שהתקבלו.יתר על כן, הסכום הזעיר ש- [Vicka] נרתע והאופי התוקפני של תנועת היד מעידים בעיניי על תוקף הרבה יותר מפסול. - "מיכאל ווריס ומדוג'ורג'ה" מאת דניאל אוקונור

21. לטענת גבירתנו הכריזה על שני כמרים כחפים מפשע לאחר שהבישוף השליך אותם. 

ככל הנראה, כאשר שני כוהנים פרנציסקנים הושעו על ידי הבישוף זאניק, הרואה ויקה התקשר לכאורה: "גבירתנו רוצה שיגיד לבישוף שהוא קיבל החלטה בטרם עת. תן לו לשקף שוב, ולהקשיב טוב לשני הצדדים. הוא חייב להיות צודק וסבלני. היא אומרת ששני הכמרים אינם אשמים. " נאמר כי ביקורת זו, לכאורה מצד גבירתנו, שינתה את עמדתו של הבישוף זאניק: "גבירתנו אינה מבקרת את הבישוף." עם זאת, בשנת 1993 קבע בית הדין האפוסטולי לסיגנאטורה כי הצהרת הבישוף על "la-statem של פרסומתנגד הכהנים היה "לא צודק ולא חוקי". ^[18]השווה churchinhistory.org; בית הדין האפוסטולי לחתימה, 27 במרץ 1993, תיק מס '17907 / 86CA 

אם בכלל, זה היה הוכחה שגברתנו באמת דיברה. 

22. גבירתנו כנראה אישרה את הקריאה של שיר האדם-אלוהים, שהיה במדד הספרים האסורים. 

המדד בוטל בשנת 1966. על המדד נכלל גם גינוי התיאוריה של גלילאו (שכעת התנצלה עליה הכנסייה) וכן יומן סנט פאוסטינה (שהכנסייה והאפיפיורים מצטטים כעת ממנו ביום ראשון הרחמים האלוהי, וכו.). אבל מה עם שירו של האדם-אלוהים? 

בשנת 1993 כתב הבישוף בולנד מבירמינגהם, א.ל. את הקהילה לתורת האמונה לצורך הבהרה בנושא "השיר" בשם חוקר. הקרדינל יוסף רצינגר הגיב כי צריך לפרסם כתב ויתור בכרכים עתידיים. מכתבו של הבישוף בולנד לשואלו הצהיר:

לאור ההתחדשות האחרונה [sic] של עניין בעבודה, הקהילה הגיעה למסקנה כי הבהרה נוספת ל"הערות "שהונפקו בעבר מסודרת כעת. לפיכך היא הפנתה בקשה מסוימת לוועידת הבישופים האיטלקית ליצור קשר עם הוצאת הספרים העוסקת בהפצת הכתבים באיטליה בכדי לדאוג שבכל עתיד להוציא את היצירה מחדש "ניתן היה לציין בבירור כבר מהעמוד הראשון ש"החזונות "וה"כתיבויות" המתייחסות אליו הם פשוט הצורות הספרותיות ששימשה המחברת כדי לספר בדרכה את חייו של ישו. הם לא יכולים להיחשב כמקורם על טבעי". - (צו: Prot.N. 144/58 i, מיום 17 באפריל 1993); עיין ewtn.com

כל זה אומר אם כן שאסור לקרוא שיר האדם-אלוהים (מעולם לא קראתי את זה). אבל אם זה נבון או לא זה דבר אחר. לאור הגינוי המקורי של הוותיקן, יש צורך בהבחנה רצינית. אבל אז, כמו יומנה של פוסטינה, יש גם סיפור אחורי מפותל על כך (ראה כאן) המפרט הן את תמיכת האפיפיור ואנשי הדת והן את ההתנגדות מאחרים בקוריה. כנראה שיש גם כאלה פרטים בלתי מוסברים נכתב בכרכים על ארץ הקודש ועל מסעו של ישו - בלתי מוסבר מכיוון שוולטורטה הייתה מרותקת למיטה במשך 28 שנה בזמן שחיברה אותם. 

החשוב ביותר הוא שהנאמנים תמיד צייתים למגיסטריום, בין אם הם מסכימים עם החלטותיו ובין אם לאו (כולל מדיג'וג'ורה). כמו במקרה של יומנה של פוסטינה והמחשבה של סנט פיו, אנו יודעים שהכנסייה יכולה לטעות בדברים האלה - לפעמים לא נכונים. אך ציות הוא תמיד מה שאלוהים מצפה מאיתנו, ואת השאר אנו משאירים לו. 

23. פר ' טום ולסיץ 'היה המנהל הרוחני של הרואים והוא "אושר" על ידי גבירתנו, למרות שהוא כבר לא כומר במצב טוב.

הסופר דניס נולאן כותב:

ללא קשר לדיווחים בתקשורת ההפוכה, איש מחזונותיו של מדז'וגורחה מעולם לא ראה אותו כמנהל הרוחני שלהם ומעולם לא היה כומר בקהילת סנט ג'יימס, (עובדה שאושרה על ידי הבישוף הנוכחי של מוסטאר שכותב באתר האינטרנט שלו, " [פר 'טומיסלב ולאשיץ' הוצב רשמית ככומר חבר במדוג'ורג'יה ") ... נראה שהוא החליט ללכת בדרך אחרת באמצע שנות ה -80, לאחר שהושפע מאוד מאישה גרמנית שהגיעה למדיוג'ורה, אגנס היופל, אשר טען שהוא איש חזון, ועמו הקים קהילה משלו בשנת 1987. במהלך תקופה זו ניסה לאלץ את אחד מחזונות החזון של מדוג'ורג'יה, מריה פבלוביץ ', להצהיר בפומבי כי גבירתנו תומכת ב"נישואיו הרוחניים "עם אגנס Heupel וה- אורח חיים חדש של הקהילה שלו. להיפך, מצפונה של מריה הכריח אותה לכתוב הצהרה פומבית ב- 11 ביולי 1988, תוך התנערות מכל קשר איתו או עם קהילתו: "אני חוזר ומעולם שמעולם לא קיבלתי מהגוספה, ולא נתתי לפר. תומיסלב או כל אחד אחר, אישור על תוכניתו של פר. תומיסלב ואגנס הופל. " אף על פי שפר. מאוחר יותר בנה ולסיץ 'בית מחוץ למדוג'ורג'ה מאחורי הגבעה של קרניקה, בין הכפר סורמאן לבייג'קוביצ'י. הוא עצמו, הרחק ממג'וג'ורג'ה ומעולם לא היה מעורב בשום פעילות של הקהילה. —עיין "לגבי דיווחי חדשות אחרונים הנוגעים לפר ' טומיסלב ולסיץ '", רוח מדג'וג'ורה

... לפני אלוהים, לפני המדונה וכנסיית ישוע המשיח. כל מה שניתן להבין כאישור או אישור לעבודה זו של פר. תומיסלב ואגנס הייפל, מצד המדונה דרכי, בהחלט אינם תואמים את האמת ויתרה מכך הרעיון שהיה לי רצון ספונטני לרשום עדות זו אינו נכון. —אנטה לובוריץ '(31 באוגוסט 2008). "Fra Tomislav Vlašić" בהקשר לתופעת Medjugorje ""; עדות מוסטר.

נקודת מבט נוספת על כך מגיעה מוויין וויבל, עיתונאי לשעבר שהתגייר באמצעות מדוג'ורג'ה. כתביו השפיעו על אלפי אנשים בכל רחבי העולם, במיוחד בשנים הראשונות של ההופעות. הוא אחד החברים הקרובים ביותר של הרואה מריה (ומכיר את כולם היטב). הוא אמר כי פר. תומיסלב אכן היה יועץ רוחני מסוגו, אך אין שום מסמך המצביע על כך שהוא היה "המנהל הרוחני". הרואים אמרו כל כך הרבה, הוא אמר.

וויין אמר גם כי אין הוכחה מוצקה כזו או אחרת לכך שפר. טומיסלב הוליד ילד, כפי ששמועה אומרת. הוא גם חולק על הטענה כי גבירתנו מסרה כל סוג של הודעה בנוגע לפר. טומיסלב הציע שהוא כומר "קדוש" או "קדוש". במקום זאת, ידוע היטב כי גבירתנו אכן אמרה כי פר. יוזו, בזמן שהיה בכלא, היה כומר "קדוש". היא גם הזכירה את פר. סלבקו גם לאחר מותו.

השורה התחתונה היא כי גורעי מדיג'וג'רה מנסים להצמיד לדמויות חלשות או חוטאות שהיו מעורבים בצורה כזו או אחרת אצל הרואים כאמצעי להכפיש לחלוטין את התופעה כולה - כאילו גם פגמים של אחרים הם שלהם. אם זה המקרה, עלינו להכפיש את ישו ואת הבשורות על היותם של יהודה בן לוויה במשך שלוש שנים.

24. האפיפיור פרנסיסקוס אמר כי "זו לא אמו של ישו."

כשנשאל על ידי עיתונאים על הופעתה לכאורה של מריה הבתולה במדוג'ורג'ה, סוכנות החדשות הקתולית מדווח על האפיפיור פרנסיסקוס באומרו:

אני אישית חשדנית יותר, אני מעדיפה את המדונה כאמא, אמא שלנו, ולא אישה שעומדת בראש משרד, שכל יום שולחת הודעה בשעה מסוימת. זו לא אמו של ישו. ולהופעות המשוערות הללו אין ערך רב ... הוא הבהיר שזו "דעתו האישית", אך הוסיף כי המדונה אינה מתפקדת באומרו, "בוא מחר בשעה זו, ואעביר הודעה לאלה אֲנָשִׁים." -סוכנות החדשות הקתולית13 במאי 2017

הדבר הברור הראשון שיש לציין הוא כי הערותיו אינן החלטה רשמית של האפיפיור פרנסיסקוס על האותנטיות של ההופעות, אלא ביטוי ל"דעתו האישית ". אחד חופשי לא להסכים אז. ואכן, דבריו הם ללא ספק בניגוד לסנט ג'ון פאולוס השני שגם הביע את דעתו האישית, אך בחיוב. אך בואו ניקח את דבריו של האפיפיור פרנסיסק בערך הנכון מכיוון שהפרספקטיבה שלו עדיין חשובה.

לדבריו, המדונה אינה מתפקדת באמירה, "בוא מחר בשעה זו, ואני אתן הודעה". עם זאת, זה בדיוק מה שקרה עם ההופעה שאושרה בפטימה. שלושת הרואים הפורטוגזים אמרו לשלטונות כי גבירתנו עומדת להופיע ב -13 באוקטובר "בצהריים הגבוהים". אז התאספו רבבות, כולל ספקנים שללא ספק אמרו את אותו הדבר כמו פרנסיס -לא כך מתפקדת גבירתנו. אבל כפי שרשומה ההיסטוריה, גבירתנו עשה מופיעים יחד עם יוסף הקדוש וילד המשיח, ו"נס השמש ", כמו גם ניסים אחרים, התרחש (ראה מתעלם מהספקנים של נס פלאש).

כפי שצוין במס '3 ו -4, גבירתנו מופיעה, לפעמים על בסיס יומי, בפני רואים אחרים ברחבי העולם בזמן הזה, כמה מהם שיש להם אישור מפורש של הבישוף שלהם ברמה כלשהי. אז אמנם זוהי דעתו האישית של האפיפיור פרנסיסקוס כי אין זו תפקידה של אם להופיע בתדירות כה גבוהה, אך ככל הנראה שמים לא מסכימים. 

קריאה קשורה

על Medjugorje

Medjugorje ... מה אתה אולי לא יודע

מדוע ציטטת את מדוג'ורג'ה?

אותה מדז'וג'ורה

מדוג'ורג'ה: "רק העובדות, גברתי

נס של רחמים