יו"ר פיטר, פטרוס הקדוש, רומא; ג'יאן לורנצו ברניני (1598-1680)
על בסוף השבוע, הוסיף האפיפיור פרנסיסקוס Acta Apostolicae Sedis (תיעוד המעשים הרשמיים של האפיפיור) מכתב ששלח לבישופים של בואנוס איירס בשנה שעברה, ובו אישר את הנחיות על הבחנה בקודש עבור גרושים ונשואים מחדש על סמך פרשנותם למסמך הפוסט סינודלי, אמוריס לטיטיה. אך זה רק הביא לערבוב עוד יותר של מים בוציים בשאלה האם האפיפיור פרנסיסקוס פותח את דלת הקודש לקתולים הנמצאים במצב של ניאוף אובייקטיבי.
הסיבה לכך היא מספר 6 של הנחיות הבישופים מציע שכאשר זוגות נישאו בשנית (ללא ביטול) ואינם נמנעים מיחסי מין, האפשרות לפנות לסקרמנטים עדיין עשויה להיות אפשרית כאשר 'יש מגבלות המקלות על האחריות והאשמה.' הבעיה טמונה בדיוק באיך שמי שיודע שהם נמצאים במצב אובייקטיבי של חטא אנושי, בלי שום כוונה לשנות את המצב הזה, עדיין יכול לפנות לסקרמנטים של פיוס ולהלכת הקודש. בהנחיות הבישופים אין דוגמאות קונקרטיות למצב 'מורכב' שכזה.
בהתחשב באופי של "מעשה רשמי" זה של פרנסיס והעמימות של שניהם הנחיות ו אמוריס לטיטיה, אומר תומאס פינק, פרופסור לפילוסופיה בקינגס קולג 'בלונדון, בהתחשב בכך שמסמך הבישופים ...
... אינו ברור לחלוטין, אינו עומד בתנאים לאי-גמישות, ומגיע ללא כל הסבר נלווה ליחסו להוראה הקודמת, "הוא בקושי יכול" לחייב את הקתולים להאמין במשהו שאינו עולה בקנה אחד עם מה שהכנסייה לימדה עד כה ואשר הם כבר היו בחובה להאמין. " -הראלד הקתולי, 4 בדצמבר 2017
כמו דן היצ'נס של הראלד הקתולי מציין במאמר מכבד ומרענן:
הכנסייה לאורך הדורות לימדה כי הגרושים והנשואים בשנית, אם הם נמצאים במערכת יחסים מינית, אינם יכולים לקבל התוועדות. תמצא את זה ב אבות הכנסייה; בתוך ה ההוראה של האפיפיורים סנט תמים הראשון (405) וסנט זכרי (747); לאחרונה מסמכים של האפיפיורים סנט ג'ון פאולוס השני, בנדיקטוס ה -XNUMX והקהילה לתורת האמונה. כל ה ההוראה הכנסייה על חטא, נישואין והלכת הקודש היו מבינים על ידי אלה שמפרסמים אותה כדי להוציא את הגרושים הפעילים מבחינה מינית ונישאים שוב מהקודש. זה הפך גם לחלק מהנפש הקתולית: האיסור מכונה כלאחר יד כמו GK צ'סטרטון ו- Msgr. רונלד נוקס (1888-1957) כדוקטרינה קתולית, ולא יכול להיות ספק רב שאם תבחר קדוש אקראי מההיסטוריה של הכנסייה ותשאל אותם מה הכנסייה מלמדת, הם יגידו לך את אותו הדבר. —הצעה.
תורתו זו הובאה ומפורשת שוב על ידי האפיפיור סנט יוחנן פאולוס השני במאמרו האפוסטולי קונסורציו מוכר:
הכנסייה מאשרת מחדש את הנוהג שלה, שמבוסס על כתבי הקודש הקדושים, שלא להודות בפני גרוש שנשאה בשנית לקהילה האוכריסטית. הם אינם מסוגלים להתקבל לכך מהעובדה שמצבם ומצב חייהם סותרים באופן אובייקטיבי את איחוד האהבה בין המשיח והכנסייה אשר מסומן ומופעל על ידי הקודש. מלבד זאת, קיימת סיבה פסטורלית מיוחדת נוספת: אם אנשים אלה היו מתקבלים לסעודה, המאמינים היו מובלים לטעות ולבלבול בנוגע לתורת הכנסייה בדבר חוסר המסיס של הנישואין.
הפיוס בקודש של תשובה שיפתח את הדרך להלכת הקודש, יכול להינתן רק למי שחוזר בתשובה מכך ששבר את אות הברית ובנאמנות למשיח, מוכן בכנות לנקוט בדרך חיים שאינה עוד בסתירה לחוסר המסיס של הנישואין. משמעות הדבר היא, בפועל, שכאשר מסיבות חמורות, כמו למשל גידול הילדים, גבר ואישה אינם יכולים לעמוד בחובת ההפרדה, הם "לוקחים על עצמם את החובה לחיות ביבשת שלמה, כלומר על ידי הימנעות מהמעשים הראויים לזוגות נשואים. —Familiaris Consortio, “מופעל תפקידה של המשפחה הנוצרית בעולם המודרני ", נ. 84; Vatican.va
כל זה כדי לומר זאת האפיפיור הוא לא אפיפיור אחד ...
הדברים הבאים פורסמו לראשונה ב -2 בפברואר 2017:
LA האפיפיור של האפיפיור פרנציסקוס הוא אחד שנחרץ כמעט מההתחלה במחלוקת אחרי מחלוקת. העולם הקתולי - למעשה העולם כולו - אינו רגיל לסגנון האיש המחזיק כיום במפתחות הממלכה. האפיפיור יוחנן פאולוס השני לא היה שונה ברצונו להיות עם האנשים וביניהם, לגעת בהם, לחלוק את ארוחותיהם ולהשתהות בנוכחותם. אבל הקדוש האפיפיור היה מדויק מאוד בכל פעם שהוא התייחס לעניינים הנוגעים ל"אמונה ומוסר ", וכך גם בנדיקטוס ה -XNUMX.
לא כך יורשו. האפיפיור פרנסיסקוס אינו חושש לשאול כל שאלה מהתקשורת, כולל אלה שמחוץ למנדט הכנסייה בענייני "אמונה ומוסר", ולהתייחס אליהן במונחים הדיבורים ביותר, ולעתים, במחשבות פתוחות. זה אילץ רבים מהמאזינים, כולל אני, לוודא שכל הקשר של מחשבותיו נלקח בחשבון. לפעמים פירוש הדבר לעבור על יותר מראיון אחד, מסמך הומני או אפיפיור. אבל זה חייב להיות מעבר לזה. כל הוראה של האב הקדוש צריך להיות מסוננים ומובנים בהקשר לכלל ההוראה הקתולית הנקראת מסורת קדושה, שמקורה ב"פיקדון האמונה ".
שכן האפיפיור אינו אפיפיור אחד. זהו קולו של פיטר לאורך מאות שנים.
הקול של פטר
ראשוניותו של האפיפיור נעוצה בכתבי הקודש כאשר ישוע הצהיר בפני פטרוס בלבד שהוא "הסלע" עליו יבנה את כנסייתו. ולפיטר בלבד, הוא נתן את "מפתחות הממלכה".
אך פיטר נפטר, ואילו הממלכה לא עשתה זאת. 
וכך, ה"משרד "של פיטר הועבר לאחר, כמו גם משרדיו של את כל השליחים לאחר מותם.
שעוד ייקח את משרדו. (מעשי השליחים 1:20)
מה שממשיכים אלה הואשמו בו היה למסור את "האמונה האפוסטולית", את כל מה שהפקיד ישו בידי השליחים, ול ...
... עמדו איתנים ואחזו במסורות שלימדו אתכם, על ידי הצהרה בעל פה או על ידי מכתב משלנו. (2 סלונים 2:15; השווה מט 28:20)
עם התפתחות המאות גדלה הכנסייה המוקדמת מתוך הבנה בלתי מעורערת שהם שומרי האמונה, ולא ממציאיה. ועם האמונה הזו, גדלה גם ההבנה העמוקה יותר של תפקידו החיוני של יורשו של פיטר. לאמיתו של דבר, מה שאנו רואים בכנסייה המוקדמת אינו רוממותו של האדם הבודד, אלא של "המשרד" או "כסאו של פיטר." בסוף המאה השנייה, הבישוף של ליונס הצהיר:
... המסורת אותה הכנסייה הגדולה, העתיקה והידועה ביותר, שנוסדה והוקמה ברומא על ידי שני השליחים המפוארים ביותר, פטרוס ופול, קיבלה מהשליחים ... כל כנסייה חייבת להיות בהרמוניה עם הכנסייה הזו [ברומא] כי מהבולטות המצטיינת שלה. -הבישוף אירנאוס, נגד כפירה, ספר ג ', ג': 3; אבות נוצרים קדומים, p. 372
כשהוא מעיד על השליח הראשון וה"ראשון ", הקדוש קפריאן, הבישוף של קרתגו, כתב:
זה על [פיטר] שהוא בונה את הכנסייה, ואתו הוא מפקיד את הכבשים להאכיל. ולמרות שהוא מקצה כוח ל
כל השליחים, ובכל זאת הוא ייסד כיסא יחיד, ובכך ביסס בסמכותו את המקור ואת סימן ההיכר של אחדות הכנסיות ... ראשוניות ניתנת לפיטר, וכך מובהר כי אין רק כנסייה אחת וכיסא אחד ... אדם לא אוחז באחדות זו של פיטר, האם הוא מדמיין שהוא עדיין מחזיק באמונה? אם הוא נוטש את כסאו של פיטר עליו נבנתה הכנסייה, האם הוא עדיין סומך שהוא נמצא בכנסייה? - "על אחדות הכנסייה הקתולית", נ. 4; אמונת האבות הקדומים, כרך א ' 1, עמ '220-221
ההבנה המשותפת הזו של ראשוניות משרדו של פיטר הובילה את סנט אמברוז באומרה מפורסמת: "איפה פיטר נמצא, שם נמצאת הכנסייה," [1]"פרשנות לתהילים", 40:30 וסנט ג'רום - חוקר המקרא והמתרגם הגדול - להכריז בפני האפיפיור דמאסוס, "אני לא עוקב אחרי אף אחד כמנהיג מלבד ישו בלבד, ולכן אני רוצה להישאר איחוד בכנסייה איתך, כלומר עם הכיסא של פיטר . אני יודע שעל הסלע הזה הכנסייה מושתתת. " [2]מכתבים, 15: 2
הקול של פטר הוא אחד
שוב, אבות הכנסייה התיישרו בקלות עם הכיסא של פיטר, וכך, באחדות עם האיש שמילא תפקיד זה.
...האפיפיור אינו זהה לכנסייה כולה, הכנסייה חזקה יותר מאפיפיור שוגה או כפירה יחיד. — הבישוף אתנסיוס שניידר, 19 בספטמבר 2023; onepeterfive.com
לפיכך:
האפיפיור אינו ריבון מוחלט, שמחשבותיו ורצונותיו הם חוק. נהפוך הוא, משרת האפיפיור היא הערבה לציות למשיח ולדברו. - POPE BENEDICT XVI, הומיליה של 8 במאי 2005; סן דייגו יוניון-טריביון
זאת אומרת אפילו לא אפיפיור יכול לשנות את מה שנגזר מ"הפקדת האמונה ", שנחשף במשיח, ונמסר ברצף שליח עד היום.
הקרדינל גרהרד מולר הוא מחוז הקהילה לתורת האמונה (הערה: מאז שנכתב זה הוא הוסר מתפקיד זה). הוא המפקד הדוקטרינרי של הוותיקן, סוג של שומר סף ו 
אוכף את תורת הכנסייה לסייע לכנסיות בודדות לשמור על האורתודוקסיה ועל אחדות האמונה. בראיון שהדגיש לאחרונה את טבעו הבלתי משתנה של סקרמנט הנישואין ואת כל השלכותיו, הוא אמר ...
... אין כוח בגן עדן או עלי אדמות, לא למלאך ולא לאפיפיור ולא למועצה ולא לחוק הבישופים אין הסגל לשנות אותו. -הראלד הקתולי, 1 בפברואר 2017
זה עולה בקנה אחד עם תורתם של המועצות של הוותיקן הראשון ושל הוותיקן השני:
האפיפיור הרומי והבישופים, בגלל תפקידם וחומרת העניין, מיישמים את עצמם בקנאות למלאכת חקירה בכל אמצעי מתאים לגילוי זה ולמתן ביטוי מתאים לתוכנו; אולם הם אינם מודים בגילויים ציבוריים חדשים הנוגעים להפקדת האמונה האלוהית. מועצת הוותיקן הראשון, הכומר אטרנוס, 4; מועצת הוותיקן השני, לומן גנטיום, n. כו
... גם אם אנחנו או מלאך משמיים היינו מטיפים [לך] בשורה אחרת מזו שהטיפנו לך, שארור אותה! (גלטים 1: 8)
המשמעות ניכרת מיד. כל שאלה של פרשנות של אמירה אפיפיורית הנוגעת לענייני אמונה ומוסר חייבת להישמע תמיד דרך עדשת המסורת הקדושה - אותו קול קבוע, אוניברסלי ונטען של המשיח שנשמע באחדות עם את כל ממשיכיו של פיטר ושל סנסוס פידיי "מצד העם כולו, כאשר מהבישופים ועד אחרוני המאמינים הם מגלים הסכמה אוניברסאלית בענייני אמונה ומוסר." [3]קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו
... האפיפיור הרומי אינו מבטא הצהרה כ- אדם פרטי, אלא האם הוא מתאר ומגן על תורת האמונה הקתולית כמורה העליון של הכנסייה האוניברסלית ... מועצת הוותיקן השנייה, לומן גנטיום, n. כו
כלשונו של האפיפיור פרנסיסקוס עצמו:
האפיפיור, בהקשר זה, אינו האדון העליון אלא המשרת העליון - "משרת עבדי האל"; הערב לציות ולהתאמה של הכנסייה לרצון האל, לבשורת המשיח ולמסורת הכנסייה, תוך הצבת כל גחמה אישית, למרות היותו - על פי רצונו של המשיח עצמו - "העליון כומר ומורה לכל המאמינים "ולמרות שנהנה מ"כוח רגיל עליון, מלא, מיידי ואוניברסלי בכנסייה". —אפיפי פרנסיס, דברי סיום על הכנסייה; סוכנות החדשות הקתולית18 באוקטובר 2014
זו הסיבה שתראה, במיוחד במסמכי האפיפיור של המאות הקודמות, את האפיפיורים הפונים אל המאמינים בכינוי "אנחנו" ולא "אני". כי הם מדברים גם בקולם של קודמיהם.
העניין שביד
לפיכך, ממשיך הקרדינל מולר ומסביר את התשובה האפוסטולית האחרונה של האפיפיור פרנסיס על המשפחה והנישואין שגורמת למחלוקת באשר לאופן בו בישופים שונים מפרשים זאת ביחס לאפשר לגרושים ונישואים חוזרים לקבל את הקודש:
אמוריס לטיטיה חייבים להתפרש בבירור לאור כל תורת הכנסייה ... זה לא נכון שכל כך הרבה בישופים מפרשים אמוריס לטיטיה על פי דרכם להבין את תורת האפיפיור. זה לא עומד בקו הדוקטרינה הקתולית. -הראלד הקתולי, 1 בפברואר 2017
מכיוון שהפרשנות או ההגדרה של הדוקטרינה הן "נרחבות יחד עם הפקדת האמונה", מועצת הוותיקן השנייה לימדה כי בין התפקידים של 
בישופים ש"הטפת הבשורה יש גאווה ומקום "במטרה" ליידע את [מחשבתם של הנאמנים] ולכוון את התנהלותם ", הם צריכים להשגיח על אלו שבטיפולם "להרחיק כל שגיאה שמאיימת על הצאן שלהם." [4]עיין מועצת הוותיקן השני, לומן גנטיום, נ. 25 זו באמת קריאה ל כל קתולי להיות משרת ודייל נאמן של דבר האל. זו קריאה לענווה וכניעה לישו שהוא "נסיך הרועים" ו"אבן הפינה העליונה "של הכנסייה. [5]עיין מועצת הוותיקן השני, לומן גנטיום, נ. 6, 19 וזה כולל גם כניעה לפרקטיקות הפסטורליות של הכנסייה שקשורות באופן מהותי לדוקטרינה.
שכן על כל הבישופים מוטלת החובה לטפח ולשמור על אחדות האמונה ולקיים את המשמעת המשותפת לכל הכנסייה ... מועצת הוותיקן השנייה, לומן גנטיום, n. כו
כפי שאנו רואים בישופים באזורים שונים בעולם מתחילים לפרש אמוריס לטיטיה בדרכים הסותרות זו את זו, ניתן לומר בצדק כי אנו עומדים בפני "משבר אמת". הקרדינל מולר הזהיר מפני "להיכנס לכל קזואיסטיקה שיכולה ליצור אי הבנות בקלות" והוסיף:
"אלה תלמידות חכמות: דבר אלוהים ברור מאוד והכנסייה אינה מקבלת חילון נישואין." משימתם של כהנים ובישופים, אם כן, "אינו של יצירת בלבול, אלא של הבאת בהירות." -דוח העולם הקתולי, 1 בפברואר 2017
פרנסיס הולך קדימה
לסיכום, בפנינו כמו אפיפיוריות שלא תמיד מדויקת כמו שחלקם עשויים לאהוב, הטעות היא להיכנס לפאניקה כאילו "הסלע" מתפורר. זה ישו, ולא פיטר, שבונה את הכנסייה.[6]עיין מאט 16: 18 ישו, ולא פיטר, הוא שהבטיח כי "שערי הגיהנום" לא יגברו עליו.[7]עיין מאט 16: 18 ישוע הוא לא פיטר שהבטיח שרוח הקודש תוביל את הכנסייה "לכל האמת."[8]עיין יוחנן 16:13
אבל מה שישוע לא הבטיח הוא שהדרך תהיה קלה. שזה יהיה נקי מ"נביאי שקר "[9]עיין מאט 7: 15 וזאבים ב"בגדי צאן "שישתמשו בספיסטיות כדי" להונות רבים ".[10]עיין מאט 24: 11
... יהיו מורי שקר בקרבכם, אשר יכניסו כפירה הרסנית ואף יכחישו את המאסטר שפדה אותם ויביאו לעצמם הרס מהיר. (פטרוס 2: 2)
אבל היזהר גם ממי שזורעים חילוקי דעות נגד האפיפיור פרנסיס. ישנם הרבה קתולים "שמרניים" בעלי כוונה טובה, שנקטו כמעט ברירת מחדל של צפייה בכל מה שפרנסיס אומר תחת מעט חשדנות (ראה רוח החשדנות). זה מסוכן, במיוחד כאשר הוא מתפרסם ברשלנות. דבר אחד הוא להעלות דאגות ברוח צדקה מתוך רצון להשיג הבנה ובהירות מעמיקה יותר. זה עוד פשוט לבקר מתחת למסך של סרקזם ו 
צִינִיוּת. אם האפיפיור זורע בלבול על ידי דבריו כפי שטוענים חלקם, רבים מהם גם זורעים מחלוקת על ידי גישה שלילית מתמדת לאב הקדוש.
עם כל תקלותיו האישיות או חטאיו, האפיפיור פרנסיסקוס נותר כסגן המשיח. הוא מחזיק במפתחות הממלכה - ואף קרדינל אחד שבחר בו לא הציע אחרת (שהבחירות לאפיפיור אינן תקפות). אם משהו שהוא אומר אינו בטוח בעיניך, או אפילו נראה שהוא מנוגד להוראת הכנסייה, אל תניח במהירות שזה המצב (כבר בעבר הבאתי דוגמאות ממצות לאופן שבו התקשורת המרכזית ציטטה או ניסחה מחדש את דברי האפיפיור). כמו כן, דחה את הפיתוי לזרוק מיד את תסכולך בפייסבוק, בתגובות או בפורום. במקום זאת, שתוק ובקש מרוח הקודש לתת לך בהירות לפני שאתה מדבר.
ו להתפלל לאב הקדוש. אני חושב שזה משמעותי למדי שאין נבואה אחת אמינה בכתובים או מאשת גבירתנו שאומרת, יום אחד, אין לסמוך על משרדו של פיטר. במקום זאת, היא קוראת לנו להתפלל עבור האפיפיור וכל רועינו ולהישאר באחדות איתנה, בעודנו עדיין שמירה על האמת והגנה עליה.
וזה קל יחסית לעשות מכיוון שהאמת הועברה, לא על ידי אפיפיור אחד, אלא דרך האחד משרד האפיפיוריו"ר פיטר, והבישופים ההם בשיתוף עמו ... בשנת 2000 שנה של מסורת בכתב ובעל פה בלתי שבורה.
אל האני אפיפיור, הבישוף של רומא ויורשו של פיטר, "הוא ה תמידי ומקור גלוי ויסוד האחדות הן של הבישופים והן של כל חברת המאמינים. " -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו
קריאה קשורה
אותו אפיפיור פרנסיס! ... סיפור קצר
אותו האפיפיור פרנסיס! ... חלק ב '
פרנסיס, והתשוקה הקרובה של הכנסייה
סיפור של חמישה אפיפיורים וספינה נהדרת
יתברך ותודה.
לנסוע עם מארק ב אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.
