טלטול הכנסייה

עבור שבועיים לאחר התפטרותו של האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX, עלתה ללא הרף אזהרה בלבי שהכנסייה נכנסת כעת "ימים מסוכנים" וזמן של "בלבול גדול." ^[1]לראות איך אתה מסתיר עץ מילים אלה השפיעו מאוד על האופן שבו אפנה לכתיבת כתיבה זו, בידיעה שיהיה צורך להכין אותך, קוראי, לרוחות הסערה שהגיעו.

ומה בא? תשוקת הכנסייה מתי היא חייבת לעבור ...

... באמצעות משפט אחרון שיטלטל את אמונתם של מאמינים רבים ... הכנסייה תיכנס לתפארת הממלכה רק במהלך חג הפסח האחרון, כאשר היא תלך בעקבות אדוניה במותו ותחייתו. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, 675, 677

כיום, אותו בלבול וכאב שנתלו בחדר העליון בסעודה האחרונה, פוקדים את הכנסייה בשעה זו. השליחים היו מזועזע במילים שישוע חייב לסבול ולמות; מזועזע שכניסתו לירושלים לא הייתה הניצחון שהם צפו; מזועזע לגלות שאחד מהם יסגיר את אדוניהם.

ואז אמר ישוע אליהם: "בלילה הזה תטלטל את אמונתכם בי, כי כתוב: 'אכה את הרועה, וכבשי הצאן יתפזרו' ... (מתי 26:31)

On ערב תשוקת הכנסייהכך גם אנחנו מזועזעים ובאותה צורה: דרך מכת הרועה, כלומר היררכיה.

ASS

השערוריות המיניות שממשיכות לצוץ פגעו כהונה בעומק כהונה, שבמקומות רבים הכנסייה איבדה את אמינותה לחלוטין. כאילו היא גם עכשיו רוכבת על "תחת השפלה" לירושלים.

כתוצאה מכך האמונה ככזו הופכת לבלתי אמינה, והכנסייה כבר לא יכולה להציג את עצמה בצורה אמינה כמבשרת ה '. —אפיפיור בנדיקט XVI, אור העולם, האפיפיור, הכנסייה וסימני הזמנים: שיחה עם פיטר סיאוולד, פ 25

יחד עם זאת, האפיפיור פרנציסקוס אתגר, בשפה חזקה מאוד לעיתים קרובות, את הכהונה לאמץ מצב חיים בחיקוי הדוק יותר של הענווה של אדוננו: לפשטות רבה יותר, לשקיפות ולזמינות.

הנה, המלך שלך בא אליך, ענווה ורוכב על התחת ... (מט 20: 5)

ההתרחקות מכל מהמטה האפיפיור הסטנדרטי, ללימוזינות ואפילו לבוש האפיפיור משכה את תשומת ליבו של העולם. גם הם זעקו סוג של "הושענא" כשהם תופסים משהו ראוי להערצה.

…מתי הוא נכנס לירושלים כל העיר רעדה ...

אך כמו שתפיסת העם את ישו הוטעה - לראותו עדיין נביא של תקוותיהם המשיחיות הכוזבות - כך גם מסר הרחמים של האפיפיור פרנציסקוס הובן לא נכון על ידי רבים, משום שאיכשהו להישאר בחטא.

"מי זה?" והקהל השיב: "זה ישוע הנביא, מנצרת שבגליל."

הבטריילים

הטלטול לא הסתיים עם כניסתו של ישו, אלא המשיך להדהד בחדר העליון כשהוא הודיע שאחד מהם יבגוד בו.

במצוקה עמוקה מכך, הם החלו לומר לו בזה אחר זה, "בוודאי זה לא אני, אדוני?" (מתי 26:22)

דבר אחד בטוח במנדתו של פרנסיס: הוא מוביל לא ניפוי נהדר בשעה זו, אחת בה נבדקת "האמונה" של כל אחד מאיתנו במידה זו או אחרת.

... כפי שאמר המשיח לפטרוס, "שמעון, שמעון, השטן דרש לקבל אותך, כדי שהוא ינפה אותך כמו חיטה," היום "אנו מודעים שוב עד כאב לכך שהשטן הורשה לנפות את התלמידים לפני כל העולם. ” - POPE BENEDICT XVI, מיסת סעודת האדון, 21 באפריל 2011

הסגנון הספונטני והעמימות הלא מוכרת של האפיפיור הזה הובילו לא רק להבדלים חדים בפרשנות מסמכים של האפיפיור, אלא למחנות שונים שטענו כי הֵם הם הנאמנים ביותר לבשורות.

פיטר אמר לו בתשובה, "אף על פי שכולם יאמינו בך, שלי לעולם לא יהיה." (מתי 26:33)

בסופו של דבר לא רק יהודה, אלא פיטר בגד במשיח. יהודה, כי הוא דחה את האמת; פיטר, כי הוא התבייש בזה.

ג'ודאס בין ארה"ב

מה שאנו עדים לו היום הוא משהו הדומה לסעודה האחרונה בה מתגלעים כעת יהודה. בישופים וכמרים שהיו מעט בצללים מרגישים כעת, כמו יהודה, מתעצבים מתכניתו של האפיפיור פרנסיס, ומשחקים על העמימות שסגנון המנהיגות שלו הביא. במקום לפרש את העמימות הזו כפי שצריך - מבעד לעדשת המסורת הקדושה - הם קמו משולחן המשיח ומכרו את האמת ב"שלושים פיסות כסף "(כלומר תקוות חלולות וריקות). מדוע זה צריך להפתיע אותנו? אם זה היה במסגרת המיסה הקדושה שיהודה היה קם לבגוד באדון, כך גם הם אלה שחולקים איתנו את הסעודה האלוהית שגם הם יקומו לבגוד באדון. בשעה של תשוקתנו.

ואיך הם בוגדים בגופו של ישו?

הגיע קהל, והאיש שנקרא יהודה, אחד מהשנים עשר, הוביל אותם. הוא התקרב לישו כדי לנשק אותו; אך ישוע אמר לו: יהודה, היית מסגיר את בן האדם בנשיקה? (לוקס 22: 47-48)

כן, האנשים האלה קמו "לנשק" את גופו של ישו עם שקר ו אנטי רחמים, הקזואיסטיות של מילים המופיעות כ"אהבה "," רחמים "ו"אור" אך הן חושך במציאות. הם לא מובילים לאמת ההיא שמשחררת אותנו לבד - לה רחמים אותנטיים. בין אם מדובר בכנסי הבישוף שלמים המסובבים את המסורת, אוניברסיטאות קתוליות המעניקות פלטפורמות לכופרים, פוליטיקאים קתוליים הנמכרים או בתי ספר קתוליים המלמדים חינוך מיני מפורש ... אנו רואים בגידה עמוקה במי שהוא האמת כמעט בכל רמות החברה.

למעשה, קתולים רבים חשים נטושים במיוחד על ידי האפיפיור פרנסיסקוס לִכאוֹרָה מתעלם מהמשבר לכאורה. יש שאלות שנשאלו מדוע אסף סביבו רבים מהגברים ה"ליברלים "הללו; מדוע הוא מתיר ליהודים האלה לפעול באופן חופשי; או מדוע הוא לא עונה במפורש ל"דוביה "של הקרדינלים - בקשתם לבירור בענייני נישואין וחטא אובייקטיבי. אני מאמין שתשובה אחת היא שזו דברים אלה חייבים לקרות ככל שהגיעה שעת תשוקתה של הכנסייה. בסופו של דבר המשיח הוא שמרשה זאת מכיוון שהוא - לא האפיפיור - אשר "בונה" את כנסייתו. ^[2]ע"פ מאט 16:18

בינתיים, בזמן שיהודה בגד בו והשליחים שלפו חרבות כדי לעצור את כל השטויות, ישוע היה עסוק בלראות רחמים עד הרגע האחרון - אפילו לאלה שיעצרו אותו:

ישוע אמר, "לא עוד מזה!" והוא נגע באוזנו ורפא אותו. (לוק 22:51)

הכחשה של פטר

למרבה הצער - אולי בעצב אפילו יותר מבגידתו הבלתי נמנעת של יהודה - הם הפיטרס שבינינו. בשבוע האחרון נפגעתי מאוד ממילותיו של סנט פול:

לכן, מי שחושב שהוא עומד בטוח צריך לדאוג שלא ליפול. (קורינתים א ’: 1)

לא הכמרים הכופרים או הבישופים המתקדמים העולים אל תוך הלילה הם שהפתיעו אותי; אלה שפנו נגד הכנסייה באותה כעס והכחשה שפיטר פיטר באותו לילה עצוב. כזכור, כאשר פיטר התנגד לראשונה לרעיון שישוע "יסבול וימות":

ואז לקח אותו פיטר הצידה והחל לנזוף בו, "חלילה, אדון! דבר כזה לעולם לא יקרה לך. ” הוא הסתובב ואמר לפיטר, “צא מאחוריי, השטן! אתה מכשול עבורי. אתה חושב לא כמו אלוהים, אלא כמו בני אדם. " (מט 16: 22-23)

זה סמלי לאלה שאינם יכולים לקבל כנסייה שלא נעשתה בצלם. הם ממורמרים מהבלבול של הפונטיפקט הנוכחי הזה, הליטורגיה הענייה לאחר הוותיקן השני וחוסר יראת כבוד כללית (כל זה נכון). אבל במקום להישאר עם ישו בגטסמן הזה, הם בורחים מהכנסייה. הם לא חושבים כמו אלוהים, אלא כמו בני אדם. כי הם לא תופסים שהכנסייה חייבת לעבור גם את התשוקה שלה. הם לא יכולים לראות שהמצוקה הנוכחית הזו היא למעשה מבחן לראות אם אמונתם היא בישוע המשיח ... או בזוהר העבר של מוסד. הם מתביישים, כפי שהיה פיטר בישוע, לראות את גופו של ישו באחוזה כה גרועה.

לאחר מכן החל לקלל ולהישבע: "אני לא מכיר את האיש." ומיד הזין עורב. (מתיא 26:74)

גם אנחנו מתקשים לקבל שהוא קשור למגבלות הכנסייה שלו ושריה. גם אנחנו לא רוצים לקבל שהוא חסר אונים בעולם הזה. גם אנו מוצאים תירוצים כאשר להיות תלמידיו מתחיל להיות יקר מדי, מסוכן מדי. כולנו זקוקים לגיור המאפשר לנו לקבל את ישוע במציאותו כאלוהים ואדם. אנו זקוקים לענווה של התלמיד העוקב אחר רצונו של אדונו. - POPE BENEDICT XVI, מיסת סעודת האדון, 21 באפריל 2011

כן, אני אוהב באותה מידה פזמון, נרות, קסוקים, אייקונים, קטורת, מזבחות גבוהים, פסלים וחלונות ויטראז '. אבל אני גם מאמין שישוע יפשיט אותנו מכל אלה כדי להחזיר אותנו למרכז אמונתנו, שהוא הצלב (וחובתנו להכריז על כך בחיינו). אולם העובדה היא שרבים מעדיפים לחגוג את המיסה בלטינית מאשר לשמר את אחדות גופו של ישו.

וגופו נשבר מחדש.

ג'יאט פיאט

מבחינתנו, המקומות הריקים לשולחן סעודת הנישואין של האדון ... הזמנות סרבו, חוסר עניין בו וקרבתו ... בין אם אפשר לסלוח ובין אם לא, אינם עוד משל אלא מציאות, באותן מדינות אליהן הוא חשף את קרבתו בצורה מיוחדת. - POPE BENEDICT XVI, מיסת סעודת האדון, 21 באפריל 2011

אחים ואחיות, אני אומר את הדברים בערב הקודר הזה, לא כדי להאשים, אלא כדי להעיר אותנו לשעה בה אנו חיים. שכן, כמו השליחים בגטסמן, רבים נרדמו ...

עצם ישנוניותנו לנוכחות אלוהים היא שהופכת אותנו לחסרי רגישות לרוע: איננו שומעים את אלוהים מכיוון שאיננו רוצים להיות מוטרדים, ולכן אנו נותרים אדישים לרוע ... ישנוניות היא שלנו מאיתנו. שאינם רוצים לראות את מלוא כוחו של הרוע ולא רוצים להיכנס לתשוקתו. - POPE BENEDICT XVI, סוכנות הידיעות הקתולית, הוותיקן, 20 באפריל 2011, הקהל הכללי

"בוודאי לא אני, לורד?" .... "מי שחושב שהוא עומד בטוח צריך להקפיד לא ליפול."

על פי הבשורות, כאשר הגיע זמן הניפוי, כל השליחים ברחו מהגן. וכך, אנו עשויים להתפתות להתייאש באומרנו, "האם גם אני, אדוני, יבגוד בך? זה בטח בלתי נמנע! ”

עם זאת, היה תלמיד אחד שלא בסופו של דבר נטש את ישו: יוחנן הקדוש. והנה הסיבה. בסעודה האחרונה קראנו:

אחד מתלמידיו, שישוע אהב, שכב קרוב לחזה של ישוע. (יוחנן 13:23)

למרות שג'ון ברח מהגן, הוא חזר למרגלות הצלב. למה? כי הוא שכב קרוב לחזה של ישוע. ג'ון הקשיב לדפיקות הלב של אלוהים, לקולו של הרועה שחזר שוב ושוב, "אני רחמים. אני רחמים. אני רחמים ... אמון בי. " מאוחר יותר ג'ון היה כותב, "אהבות מושלמות מונעות פחד ..." ^[3]1 ג'ון 4: 18 ההד של פעימות הלב האלה הם שהנחו את ג'ון לצלב. שיר האהבה מליבו הקדוש של המושיע הטביע את קול הפחד.

מה שאני אומר הוא שהתרופה לכפירה בזמנים אלה אינה עמידה קפדנית במסורת הקדושה. ואכן, החוקרים הם שעצרו את ישו והפרושים שדרשו את צליבתו. במקום זאת, זה שבא אליו כמו ילד קטן, לא רק שמציית לכל מה שגילה, אלא יותר מכל מניח את ראשו על חזהו בתפילה מתמדת של תפילה. בכך אני לא מתכוון פשוט למילים משובשות, אלא תפילה מהלב. זה לא רק להתפלל לאלוהים, אלא להיות לו קשר איתו ... שיתוף הדוק בין "חברים". כל זה מתרחש, לא רק בראש, אלא בעיקר בלב.

הלב הוא מקום המגורים בו אני נמצא, בו אני חי ... הלב הוא המקום "אליו אני נסוג" ... זהו מקום האמת, בו אנו בוחרים בחיים או במוות. זהו מקום המפגש, מכיוון שכדימוי של אלוהים אנו חיים ביחס: זהו מקום הברית ... תפילה נוצרית היא יחסי ברית בין אלוהים לאדם במשיח. זוהי פעולה של אלוהים ושל האדם, הנובעים הן מרוח הקודש והן מעצמנו, המופנים במלואם לאב, בהתאחדות לרצונו האנושי של בן האל גרם לאדם ... תפילה היא מערכת היחסים החיים של ילדי אלוהים. עם אביהם שהוא טוב מעבר לכל מידה, עם בנו ישוע המשיח ועם רוח הקודש. חסד הממלכה הוא "איחוד השילוש הקדוש והמלכותי כולו ... עם כל רוח האדם." לפיכך, חיי התפילה הם ההרגל להימצא בנוכחות האל הקדוש לשלושה ולהשתתף עמו. -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 2563-2565

כשאנחנו נכנסים עכשיו לטרידום של חג הפסחא, אני משאיר לך את דבריו לכאורה של אדוננו בנוגע ל"תשוקה, מוות ותחיית המתים "של הכנסייה, שניתנו ביום חג השבועות של חודש מאי 1975 בכיכר פטרוס הקדוש בנוכחות האפיפיור. פול השישי:

מכיוון שאני אוהב אותך, אני רוצה להראות לך מה אני עושה בעולם כיום. אני רוצה להכין אותך לקראת העתיד לבוא. ימי חושך באים על העולם, ימי צרה ... מבנים העומדים כעת לא יהיו עומדים. תומכים שנמצאים שם עבור האנשים שלי עכשיו לא יהיו שם. אני רוצה שתהיו מוכנים, עמי, שתכירו רק אותי ותדבקו בי ותהיה אותי בצורה עמוקה מתמיד. אני אוביל אותך אל המדבר ... אני מפשיט אותך מכל מה שאתה תלוי בו עכשיו, אז אתה תלוי רק בי. זמן של חושך מגיע על העולם, אבל זמן של תהילה מגיע עבור הכנסייה שלי, זמן של תהילה מגיע עבור עמי. אשפוך עלייך את כל מתנות רוחי. אני אכין אותך לקרב רוחני; אני אכין אותך לתקופת האוונגליזציה שהעולם מעולם לא ראה ... וכשאין לך דבר חוץ ממני, יהיה לך הכל: אדמה, שדות, בתים, ואחים ואחיות ואהבה ושמחה ושלום יותר מאי פעם. תהיה מוכן, האנשים שלי, אני רוצה להכין אתכם ... - נמסר לראלף מרטין בהתכנסות עם האפיפיור ותנועת ההתחדשות הכריזמטית

קריאה קשורה

פרנסיס, והתשוקה הקרובה של הכנסייה

צלחת הטבילה

כאשר העשבים מתחילים בראש

האם ארוץ מדי?

תלוי על בלימה

בערב

יתברך ותודה
למתן נדבתך את התענית הזו!