על נישואים הומואים

האמת הקשה - חלק ב '

למה? מדוע הכנסייה הקתולית תהיה נגד אהבה?

זו השאלה שאנשים רבים שואלים כשמדובר באיסור הכנסייה נגד נישואים הומוסקסואליים. שני אנשים רוצים להתחתן כי הם אוהבים אחד את השני. למה לא?

הכנסייה ענתה בבירור תוך שימוש בהיגיון ובסיבה קולית המושרשת בחוק הטבע, בכתבי הקודש ובמסורת בשני מסמכים קצרים: שיקולים הנוגעים להצעות למתן הכרה משפטית לאיגודים בין הומוסקסואלים ו מכתב לבישופי הכנסייה הקתולית על טיפול פסטורלי בהומוסקסואלים.

הכנסייה ענתה בצורה ברורה ואיתנה כמו שהיא טוענת כי ניאוף אינו נכון מבחינה מוסרית, כמו גם מגורים משותפים לפני נישואין, גניבה או רכילות. אבל האפיפיור בנדיקט (שהיה חתום על שני המסמכים) העלה נקודה חשובה שנראתה כאילו נשכחה:

לעתים קרובות עד כה לא מובן כי העד הנגד-תרבותי של הכנסייה הוא משהו נחשל ושלילי בחברה של ימינו. לכן חשוב להדגיש את החדשות הטובות, המסר המעניק את החיים ומשפר את חיי הבשורה (קפ. Jn 10: 10). למרות שיש צורך להתבטא בחריפות נגד הרעות המאיימות עלינו, עלינו לתקן את הרעיון כי הקתוליות היא בסך הכל "אוסף של איסורים". -כתובת לבישופים איריים; עיר ויקטיקן, אוקטובר. 29, 2006

אמא ומורה

אנו יכולים להבין רק את תפקידה של הכנסייה כ"אם ומורה "בהקשר למשימת המשיח: הוא בא להציל אותנו מחטאינו. ישוע בא לשחרר אותנו מהשעבוד והעבדות ההורסים את הכבוד והפוטנציאל של כל אדם שנעשה בצלם אלוהים.

ואכן, ישוע אוהב כל גבר ואישה הומו על פני כדור הארץ. הוא אוהב כל אדם "סטרייט". הוא אוהב כל נואף, זנאי, גנב ורכילות. אך לכל אדם ואדם הוא מכריז "תשוב כי מלכות שמים קרובה" (מט 4:17). "חזור בתשובה" ממעשים לא נכונים כדי לקבל "מלכות שמים". שני צדדים מטבע האמת.

אל הנואף שנתפס על ידו, ישו, כשהוא רואה את ההמונים אדומי הפנים מפילים את אבניהם ומתרחקים ואומר, "גם אני לא מגנה אותך ...". זה,

אלוהים לא שלח את בנו לעולם כדי לגנות את העולם, אלא כדי שהעולם יינצל באמצעותו. (יוחנן 3:17)

או אולי כפי שהגדיר האפיפיור פרנסיס, "מי אני שאשפט?" לא, ישוע מכניס את עידן הרחמים. אך רחמים מבקשת גם להשתחרר, ובכך מדברת אמת. אז המשיח אומר לה: "לך אל תחטא עוד."

"... מי שלא מאמין כבר גונה."

הוא אוהב אותנו, ולכן הוא רוצה לשחרר ולרפא אותנו מאשליות והשפעות החטא.

... אכן מטרתו לא הייתה רק לאשר את העולם בעולמותו ולהיות בן זוגו ולהשאירו ללא שינוי לחלוטין. - POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, גרמניה, 25 בספטמבר 2011; www.chiesa.com

לפיכך, כאשר הכנסייה מכריזה על גבולות החוק ועל גבולות הפעילות האנושית, היא אינה מגבילה את חופשנו. במקום זאת, היא ממשיכה להצביע על מעקות הבטיחות והתמרורים שמכוונים אותנו בבטחה לעבר נָכוֹן חוֹפֶשׁ.

חופש הוא לא היכולת לעשות כל דבר שאנחנו רוצים, מתי שאנחנו רוצים. במקום זאת, חופש הוא היכולת לחיות באחריות את האמת של יחסינו עם אלוהים ובינינו. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, סנט לואיס, 1999

בגלל אהבתה של הכנסייה לאדם הנאבק בנטייתם המינית היא מדברת בבירור על הסכנה המוסרית שבעקבותיה פעולות המנוגדות לחוק המוסרי הטבעי. היא קוראת לאדם להיכנס לחיי המשיח שהוא "האמת שמשחררת אותנו". היא מציינת את הדרך שנתנה לנו המשיח עצמו, כלומר ציות לתכנונים של אלוהים - דרך צרה המובילה לאושר חיי חיי הנצח. וכמו אם היא מזהירה כי "שכר החטא הוא המוות", אך אינה שוכחת לצעוק בשמחה את החלק האחרון של אותו כתבי הקודש:

... אבל מתנת האל היא חיי נצח במשיח ישוע אדוננו. " (רומאים 6:23)

האמת באהבה

וכך, עלינו להיות ברורים, מדברים אמת באהבה: הכנסייה לא רק אומרת שהמילה "נישואין" יכולה להיות שייכת רק בצדק לזוגות הטרוסקסואליים; היא אומרת את זה איחוד של כל מין בין אנשים הומוסקסואליים הוא "הפרעה אובייקטיבית".

חוקים אזרחיים הם מבנה עקרונות חיי האדם בחברה, לטוב ולרע. הם "ממלאים תפקיד חשוב ביותר ומכריע לעיתים בהשפעה על דפוסי חשיבה והתנהגות". אורחות חיים והנחות היסוד הבסיסיות הללו מבטאים לא רק את חיי החברה, אלא גם נוטים לשנות את תפיסת הדור הצעיר והערכתם של צורות התנהגות. הכרה משפטית באיגודים הומוסקסואליים תטשטש ערכים מוסריים בסיסיים מסוימים ותגרום לפיחות במוסד הנישואין. -שיקולים הנוגעים להצעות למתן הכרה משפטית לאיגודים בין הומוסקסואלים; 6.

זו לא ציווי קר וחסר חמלה, אלא הד למילותיו של ישו "תשבו, כי מלכות השמים קרובה." הכנסייה מכירה במאבק, אך אינה מדללת את התרופה:

... גברים ונשים עם נטיות הומוסקסואליות "חייבים להתקבל בכבוד, חמלה ורגישות. יש להימנע מכל סימן לאפליה לא צודקת. " הם נקראים, כמו נוצרים אחרים, לחיות את מעלת הצניעות. אולם הנטייה ההומוסקסואלית "מופרעת באופן אובייקטיבי" ופרקטיקות הומוסקסואליות הן "חטאים המנוגדים באופן קשה לצניעות". —הצעה. 4

כך גם ניאוף, זנות, גניבה ורכילות חטאים חמורים. הגבר הנשוי שמתאהב באשת שכנתו מכיוון שזה "נראה כל כך נכון" גם אינו יכול לבצע את נטיותיו, לא משנה כמה הן חזקות. כי פעולותיו (שלה), אם כן, מנוגדות לחוק האהבה שכובל אותן בנדרים הראשונים שלהן. אהבה, כאן, להיות לא תחושה רומנטית, אלא מתנת העצמי לאחר "עד הסוף".

המשיח רוצה לשחרר אותנו מנטיות הפרעות אובייקטיביות - בין אם הן נטיות הומוסקסואליות או הטרוסקסואליות.

הצניעות מיועדת לכולם

הכנסייה אינה מכנה רק אנשים בודדים, אנשי דת, דתיים או בעלי נטיות הומוסקסואליות לצניעות. כל גבר ואישה נקראים לחיות צניעות, אפילו זוגות נשואים. איך זה, אולי תשאל !?

התשובה טמונה שוב בטבעה האמיתי של האהבה, והיא ל לתת, לא רק לקבל. כמו שכתבתי ב עדות אינטימית, אמצעי מניעה אינם חלק מתוכניתו של אלוהים לאהבה נשואה ממספר סיבות - מטרות החיוניות לנישואין בריאים. לכן, כאשר מתחתנים, זה לא פתאום "חינם לכל" כשמדובר במין. בעל חייב לכבד את המקצבים הטבעיים של גופה של אשתו, העוברים "עונות" מדי חודש, כמו גם את "עונותיה הרגשיות". כמו שהשדות או עצי הפרי "נחים" במהלך החורף, ישנן גם תקופות בהן גופה של האישה עובר מעגל של התחדשות. ישנן גם עונות בהן היא פורייה, והזוג, בעודו נשאר פתוח לחיים, עלול להתנזר בזמנים אלו גם כדי לתכנן את משפחתם בהתאם ברוח של אהבה ונדיבות כלפי הילדים והחיים. ^[1]השווה הומאנה ויטה, n. כו באותם מקרים של צניעות זוגית אז, בעל ואישה מטפחים כבוד הדדי ואהבה עמוקים יותר זה לזה שמרוכזים בנשמה לעומת התרבות הממוקדת באיברי המין שבה אנו חיים כיום.

הכנסייה היא הראשונה לשבח ולשבח את החלת האינטליגנציה האנושית לפעילות בה יצור רציונלי כמו האדם קשור כל כך קשר לבוראו. אך היא מאשרת כי הדבר חייב להיעשות בגבולות סדר המציאות שקבע אלוהים. —פופ פול VI, הומאנה ויטה, נ. 16

לפיכך, חזון המין של הכנסייה שונה בתכלית מההשקפה התועלתנית והארעית במקצת. החזון הקתולי לוקח בחשבון את כל אדם, רוחני ופיזי; הוא מכיר ביופיו ובכוחו האמיתי של יחסי מין בממדים הנולדים והמיוחדים שלו; ולבסוף, זהו חזון המשלב יחסי מין לטובת כולם הגדולה, ומציין כי מה שרעות בחדר המיטות אכן משפיע על החברה הגדולה יותר. כלומר, האובייקטיביזציה של הגוף נתפסת רק כ"מוצר "זה משתמש, משפיע על האופן שבו אנו מתייחסים עם אחרים ואינטראקציה עם אחרים ברמות אחרות, רוחנית ופסיכולוגית. ברור שכיום, עשרות שנים של מה שמכונה "פמיניזם" לא עשו מעט כדי להשיג את הכבוד והכבוד השייכים לכל אישה. במקום זאת, התרבות הפורנוגרפית שלנו השפילה גברים ונשים כאחת עד כדי כך שתושבי רומא האלילית יסמיקו. האפיפיור פאולוס השישי הזהיר, למעשה, כי מנטליות למניעת הריון תוליד בגידה והשלכה כללית במיניות האנושית. הוא אמר, באופן נבואי למדי, שאם אמצעי מניעה יאומצו ...

... באיזו קלות דרך פעולה זו יכולה לפתוח דרך רחבה לבגידה זוגית ולהורדה כללית של אמות מידה מוסריות. אין צורך בניסיון רב כדי להיות מלא מודעים לחולשה האנושית ולהבין שבני אדם - ובמיוחד הצעירים, שנחשפים כל כך לפיתוי - זקוקים לתמריצים כדי לשמור על החוק המוסרי, וזה דבר רע להקל עליהם לעבור על החוק הזה. השפעה נוספת המעוררת סיבה לבהלה היא כי גבר שמתרגל לשימוש באמצעי מניעה עשוי לשכוח את יראת הכבוד הנובעת מאישה, ולהתעלם משיווי המשקל הפיזי והרגשי שלה, להפחית אותה להיות מכשיר סיפוק בלבד לסיפוקו. רצונות משלו, כבר לא מחשיב אותה כבן זוגו אותו עליו להקיף בזהירות ובחיבה. —פופ פול VI, הומאנה ויטה, נ. 17

עם זאת, עמדה מוסרית כזו כיום נחשבת ליותר ויותר חסרת סובלנות, גם כאשר היא נאמרת בעדינות ובאהבה..

יש יותר מדי זעקה סוערת על קולה של הכנסייה, והדבר מועצם באמצעי תקשורת מודרניים. אך אין זה מפתיע את הכנסייה שהיא, לא פחות ממייסדה האלוהי, מיועדת להיות "סימן לסתירה". ... לעולם לא יכול להיות נכון שהיא תצהיר כדין את מה שלמעשה אינו חוקי, מכיוון שזה, מעצם טבעו, תמיד מתנגד לטובתו האמיתית של האדם. —פופ פול VI, הומאנה ויטה, נ. 18

אֶפִּילוֹג

בזמן שנכתב לראשונה (דצמבר, 2006), לממסד הקנדי, שממשיך להוביל את המערב בניסויים חברתיים, הייתה אפשרות להפוך את החלטתו שהגדירה מחדש את הנישואין בשנה הקודמת. עם זאת, "החוק" החדש עומד כמו שהוא. אכן מצער, כי זה קשור לעתיד החברה, שלדברי יוחנן פאולוס השני "עובר במשפחה." ולמי שיש לו עיניים לראות ואוזניים לשמוע, זה קשור גם חופש הביטוי, ועתיד הנצרות בקנדה ובמדינות אחרות הנוטשות את החוק המוסרי הטבעי (ראה רְדִיפוּת! ... צונאמי מוסרי.)

את אזהרתו והדראתו של האפיפיור בנדיקט לקנדה ניתן היה להפנות לכל מדינה שתתחיל בניסוי פזיז עם יסודות העתיד ...

לקנדה מוניטין ראוי כמחויבות נדיבה ומעשית לצדק ושלום ... יחד עם זאת, עם זאת, ערכים מסוימים המנותקים משורשיהם המוסריים ומשמעותם המלאה שנמצאו במשיח התפתחו בדרכים המטרידות ביותר. בשם "סובלנות" נאלצה ארצך לסבול את האיוולת של הגדרת בן הזוג מחדש, ובשם "חופש הבחירה" היא מתמודדת עם ההרס היומיומי של ילדים שטרם נולדו. כאשר מתעלמים מתכניתו האלוהית של הבורא, אובדת אמיתות הטבע האנושי.

דיכוטומיות כוזבות אינן ידועות בקהילה הנוצרית עצמה. הם פוגעים במיוחד כאשר מנהיגים אזרחיים נוצרים מקריבים את אחדות האמונה ומסנקים את התפוררות התבונה ואת עקרונות האתיקה הטבעית, על ידי כניעה למגמות חברתיות ארעיות ולדרישות המזויפות של סקרי דעת קהל. הדמוקרטיה מצליחה רק במידה שהיא מבוססת על אמת והבנה נכונה של האדם האנושי ... בדיונים שלך עם פוליטיקאים ומנהיגים אזרחיים אני ממליץ לך להוכיח שאמונתנו הנוצרית, רחוקה מלהיות מניעה לדיאלוג, היא גשר. , בדיוק בגלל שהיא מפגישה בין שכל ותרבות. —אפיפיור בנדיקט XVI, כתובת לבישופים של אונטריו, קנדה, ביקור "עד לימינה", 8 בספטמבר, הוותיקן