המסתורין של מלכות אלוהים

 

איך ממלכת אלוהים?
למה אני יכול להשוות את זה?
זה כמו זרע חרדל שאדם לקח
ונשתל בגינה.
כאשר הוא גדל במלואו, הוא הפך לשיח גדול
וציפורי השמים ישבו בענפיו.
(הבשורה של היום)

 

כֹּל ביום, אנו מתפללים את המילים: "בוא מלכותך, יעשה רצונך עלי אדמות כפי שהוא בשמים." ישוע לא היה מלמד אותנו להתפלל ככזה אלא אם היינו מצפים שהמלכות עוד תבוא. יחד עם זאת, המילים הראשונות של אדוננו בכהונתו היו:

זה זמן ההגשמה. מלכות האלוהים בפתח. חזרו בתשובה והאמינו בבשורה. (מרקוס א':1)

אבל אז הוא מדבר על סימני "זמן קץ" עתידיים, ואומר:

...כשתראה את הדברים האלה מתרחשים, דע כי מלכות אלוהים קרובה. (לוקס 21:30-31).

אז מה זה? האם הממלכה כאן או עוד תבוא? זה גם וגם. זרע אינו מתפוצץ לבגרות בן לילה. 

האדמה מייצרת מעצמה, קודם את הלהב, אחר כך את האוזן, ואז את כל הדגן באוזן. (מרקוס ד':4)

 

שלטון הרצון האלוהי

בשובו אל אבינו, ישוע מלמד אותנו להתפלל בעיקר עבור "מלכות הרצון האלוהי", כאשר בתוכנו, זה ייעשה "על הארץ כפי שהוא גן עדן". ברור שהוא מדבר על ביאה ביטוי של מלכות אלוהים ב"על פני האדמה" הזמני - אחרת, הוא פשוט היה מלמד אותנו להתפלל: "בוא מלכותך" כדי להביא את הזמן וההיסטוריה לסיומה. ואכן, אבות הכנסייה המוקדמים, בהתבסס על עדותו של יוחנן הקדוש עצמו, דיברו על ממלכה עתידית על פני כדור הארץ. 

אנו מודים כי מלכות מובטחת לנו על פני האדמה, אם כי לפני גן עדן, רק במצב קיום אחר; ככל שיהיה לאחר תחיית המתים למשך אלף שנה בעיר הבנויה באלוהי ירושלים ... —טרטוליאן (155–240 לספירה), אב הכנסייה של ניקנה; אדברסוס מרקיון, אבות אנט-ניסנה, הוצאת הנריקסון, 1995, כרך א '. 3, עמ '342-343)

כדי להבין מה המשמעות של המילים הסמליות "אלף שנים", ראה יום ה '. הנקודה המהותית כאן היא שג'ון הקדוש כתב ודיבר על התגשמותו של אבינו:

אדם בינינו בשם יוחנן, אחד משליחי המשיח, קיבל וחזה כי חסידי המשיח ישכנו בירושלים במשך אלף שנה, וכי לאחר מכן תחול תחיית השיפוט האוניברסלית ובקיצור הנצחי. -רחוב. ג'סטין מרטייר, דיאלוג עם טריפו, צ'. 81, אבות הכנסייה, מורשת נוצרית

למרבה הצער, מתגיירים יהודים מוקדמים הניחו לבואו המילולי של ישו עלי אדמות כדי להקים ממלכה פוליטית מסוגה, גדושה בנשפים ובחגיגות גשמיות. זה זכה לגינוי במהירות ככפירה של המילנריות.^[1]השווה מילנריאליזם - מה זה ומה לא במקום זאת, ישו וג'ון הקדוש מתכוונים לא פנימי המציאות בתוך הכנסייה עצמה:

הכנסייה "היא שלטונו של ישו כבר נוכח במסתורין." -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 763

אבל זו שלטון שכמו זרע החרדל הפורח, עדיין לא בשל לגמרי:

הכנסייה הקתולית, שהיא ממלכת המשיח עלי אדמות, עתידה להתפשט בין כל האנשים ובכל העמים ... - POPE PIUS XI, קוואס פרימאס, אנציקליקה , נ . 12, 11 בדצמבר, 1925; ראה. קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

אז איך זה ייראה כשהמלכות תבוא "על הארץ כפי שהיא בשמים"? איך יראה "זרע החרדל" הבוגר הזה?

 

עידן השלום והקדושה

זה יהיה כאשר, באמצעות כוחה של רוח הקודש, כלת המשיח תוחזר למצב המקורי של הרמוניה עם הרצון האלוהי שאדם נהנה ממנו פעם בעדן.^[2]לִרְאוֹת הרצון הבודד 

זו תקוותנו הגדולה וקריאתנו, 'תבוא ממלכתך!' - ממלכה של שלום, צדק ושלווה, שתבסס מחדש את ההרמוניה המקורית של הבריאה. -רחוב. האפיפיור ג'ון פאולוס השני, הקהל הכללי, 6 בנובמבר 2002, זניט

במילה, זה יהיה כאשר הכנסייה תדמה לבן זוגה, ישוע המשיח, אשר באיחוד ההיפוסטטי של טבעו האלוהי והאנושי, שוקם או "קם לתחייה",^[3]השווה תחיית הכנסייה כביכול, האיחוד של הרצון האלוהי והאנושי באמצעות התיקון והגאולה של סבלו, מותו ותחייתו. לפיכך, עבודת הגאולה תהיה רק להשלים כאשר העבודה של הַקדָשָׁה מושגת:

שכן תעלומותיו של ישוע טרם הושלמו לחלוטין ומתגשמים. הם שלמים, אכן, באדם של ישו, אך לא בנו, שהם חבריו, וגם לא בכנסייה, שהיא גופו המיסטי. -רחוב. ג'ון יודס, מסה "על מלכות ישו", ליטורגיה של השעות, כרך ד, עמ '559

ומה בדיוק הוא "לא שלם" בגוף המשיח? זוהי התגשמותו של אבינו בנו כפי שהוא במשיח. 

"כל הבריאה," אמר סנט פול, "נאנח ועמל עד כה," בהמתנה למאמציו הגאולים של ישו להשיב את היחסים הראויים בין אלוהים ליצירתו. אבל מעשה הגאולה של ישו לא החזיר מעצמו את כל הדברים, הוא פשוט איפשר את עבודת הגאולה, הוא התחיל את גאולתנו. כשם שכל הגברים שותפים לאי ציותו של אדם, כך כל הגברים חייבים להשתתף בציות המשיח לרצון האב. הגאולה תושלם רק כאשר כל הגברים ישתתפו בצייתנותו ... - עבדי האל פר. וולטר קיש, הוא מוביל אותי (סן פרנסיסקו: הוצאת איגנטיוס, 1995), עמ '116-117

איך זה ייראה? 

זהו איחוד בעל אופי זהה לזה של איחוד שמים, אלא שבגן העדן נעלם הצעיף המסתיר את האלוהות ... -ישו לכבוד קונצ'יטה, מ ללכת איתי ישו, רונדה צ'רווין

אלוהים עצמו סיפק להביא את אותה קדושה "חדשה ואלוהית" בה רוח הקודש מבקשת להעשיר את הנוצרים עם שחר האלף השלישי, כדי "להפוך את ישו ללב העולם." —פופ ג'והן פאול השני, כתובת לאבות הרוגציוניסטים, נ. 6, www.vatican.va

...הכלה שלו הכינה את עצמה. היא הורשה ללבוש בגד פשתן בהיר ונקי... כדי שיוכל להציג לעצמו את הכנסייה בפאר, ללא כתמים או קמטים או כל דבר כזה, כדי שתהיה קדושה וללא פגמים. (התראות י"ז:17-9; האפסים ה':8)

מכיוון שזוהי ביאת הממלכה הפנימית שתושג ב"חג השבועות החדש",^[4]לִרְאוֹת הירידה הקרובה של הרצון האלוהי זו הסיבה שישוע אומר שממלכתו אינה מהעולם הזה, כלומר. ממלכה פוליטית.

לא ניתן לצפות בבואה של ממלכת האל, ואף אחד לא יודיע, 'תראה, הנה', או 'הנה זה'. כי הנה, מלכות האלוהים בקרבכם ... קרובה קרוב. (לוקס 17: 20-21; מרקוס 1:15)

לפיכך, מסכם מסמך מגיסטר:

אם לפני אותו סיום סופי תהיה תקופה, ממושכת פחות או יותר, של קדושה מנצחת, תוצאה כזו תיגרם לא על ידי הופעתו של אדם המשיח במלכותו אלא על ידי הפעלת סמכויות קידוש אלה אשר עכשיו בעבודה, רוח הקודש וקדשי הכנסייה. -הוראת הכנסייה הקתולית: סיכום הדוקטרינה הקתולית, London Burns Oates & Washbourne, 1952; מסודר וערך על ידי Canon George D. Smith (קטע זה נכתב על ידי אב המנזר Anscar Vonier), עמ'. 1140

כי מלכות אלוהים אינה עניין של אוכל ושתייה, אלא של צדק, שלום ושמחה ברוח הקודש. (רומים י"ד:14)

שכן ממלכת האל אינה עניין של שיחה אלא של כוח. (1 קור '4:20; השווה יוחנן 6:15)

 

התפשטות הענפים

אף על פי כן, כמה אפיפיורים במהלך המאה הקודמת דיברו בגלוי ובאופן נבואי שהם מצפים לממלכה הקרובה הזו עם "אמונה בלתי מעורערת".^[5]פופ סנט. PIUS X, E Supremi, אנציקל "על שיקום כל הדברים", מס '14, 6-7 ניצחון שאין לו אלא השלכות זמניות:

כאן נאמר כי לממלכתו לא תהיה גבולות, והיא תתעשר בצדק ובשלום: "בימיו יצוץ צדק ושפע שלום... וימלוך מיים ועד ים ומהנהר ועד הים". קצוות תבל"... כאשר בני אדם יכירו, הן בחיים הפרטיים והן בחיים הציבוריים, כי המשיח הוא מלך, החברה תקבל סוף סוף את הברכות הגדולות של חירות אמיתית, משמעת מסודרת, שלום והרמוניה... שכן עם התפשטות והרמוניה ההיקף האוניברסלי של ממלכת המשיח, בני האדם יהפכו מודעים יותר ויותר לקשר שמחבר אותם יחדיו, וכך ימנעו סכסוכים רבים או לפחות יפחת מרירותם. - POPE PIUS XI, קוואס פרימאס, נ. 8, 19; 11 בדצמבר 1925

זה מפתיע אותך? מדוע לא מדברים על כך יותר בכתובים אם זה שיא ההיסטוריה האנושית? ישוע מסביר למשרת האל לואיזה פיקארטה:

כעת, עליך לדעת שבבואי לארץ, באתי להפגין את הדוקטרינה השמימית שלי, להכריז על האנושות שלי, את ארץ המולדת שלי ואת הסדר שהיצור היה צריך לשמור על מנת להגיע לגן עדן - במילה אחת, הבשורה . אבל לא אמרתי כמעט כלום או מעט מאוד על הרצון שלי. כמעט עברתי על זה, רק גרמתי להם להבין שהדבר שהכי אכפת לי הוא רצונו של אבי. לא אמרתי כמעט דבר על תכונותיו, על גובהו וגדולתו ועל הסחורה הגדולה שהיצור מקבל על ידי כך שהוא חי ברצוני, כי היצור היה יותר מדי תינוק בדברים שמימיים, ולא היה מבין דבר. רק לימדתי אותה להתפלל: "פיאט וולונטאס טואה, סיקוט ב-coelo et in terra" ("יעשה רצונך עלי אדמות כמו בשמים") כדי שהיא תוכל לאפשר את עצמה לדעת את הרצון הזה שלי כדי לאהוב אותו, לעשות אותו, ולכן לקבל את המתנות שהוא מכיל. עכשיו, את מה שהייתי צריך לעשות באותו זמן - התורות על הרצון שלי שהייתי צריך לתת לכולם - נתתי לך. -13 נפח, יוני 2, 1921

ונכנע שפע: כרכים 36 של תורות נעלות^[6]השווה על לואיסה וכתיבתה המגלים את המעמקים והיופי הנצחיים של הרצון האלוהי שהחל את ההיסטוריה האנושית עם פיאט הבריאה - אך שנקטע על ידי עזיבתו של אדם ממנה.

בקטע אחד, ישוע נותן לנו תחושה של עץ החרדל הזה של ממלכת הרצון האלוהי מתרחב לאורך הדורות וכעת מגיע לבגרות. הוא מסביר כיצד במשך מאות השנים הוא הכין לאט לאט את הכנסייה לקבל את "קדושת הקדושות":

לקבוצת אנשים אחת הוא הראה את הדרך להגיע לארמונו; לקבוצה שנייה הוא הצביע על הדלת; לשלישי הוא הראה את גרם המדרגות; לרביעי החדרים הראשונים; ולקבוצה האחרונה הוא פתח את כל החדרים ... האם ראית מה זה לחיות ברצון שלי?... זה ליהנות, תוך כדי הישארות על פני האדמה, מכל התכונות האלוהיות... זוהי הקדושה שטרם ידועה, ושאני אגלה, שתקבע את הקישוט האחרון, היפה והמבריק ביותר בין כל שאר הקדשים, וזה יהיה הכתר והשלמת כל שאר הקדשים. —ישו ללואיסה, כרך. XIV, 6 בנובמבר 1922, קדושים ברצון האלוקי מאת Fr. סרג'יו פלגריני, עמ'. 23-24; ומתנת החיים ברצון האלוהי, הכומר יוסף ינוזי; נ. 4.1.2.1.1 א -

לקראת סוף העולם ... אלוהים אדירים ואמו הקדושה הם להקים קדושים גדולים אשר יעלו בקדושה את רוב הקדושים האחרים כמו ארזי לבנון המתנשאים מעל שיחים קטנים. -רחוב. לואי דה מונטפור, מסירות נפש אמיתית למרי, סעיף 47

רחוק מאיכשהו "לקרוע" את הקדושים הגדולים של אתמול, הנשמות הללו שכבר בגן עדן יחוו ברכה גדולה יותר בגן עדן רק במידה שהכנסייה חווה את "מתנת החיים ברצון האלוהי" על פני האדמה. ישוע משווה את זה לסירה (מכונה) עם 'מנוע' הרצון האנושי העובר דרך ובתוך ה'ים' של הרצון האלוהי:

בכל פעם שהנשמה עושה את הכוונות המיוחדות שלה בצוואה שלי, המנוע מכניס את המכונה לתנועה; ומכיוון שרצוני הוא חיי הקדוש ברוך הוא כמו גם של המכונה, אין זה פלא שהרצון שלי, שיוצא ממכונה זו, נכנס לגן עדן וזוהר באור ובתהילה, נופך על כולם, עד לכסא שלי, ואז יורד שוב לים רצוני עלי אדמות, לטובת נשמות עולי רגל. —ישוס ללואיזה, 13 נפח, 9 באוגוסט 1921

ייתכן שזו הסיבה שחזיונותיו של ג'ון הקדוש בספר ההתגלות מתחלפים לעתים קרובות בין שבחים המוכרזים על ידי לוחם הכנסייה עלי אדמות ולאחר מכן הכנסייה המנצחת כבר בגן עדן: האפוקליפסה, שפירושה "חשיפה", היא הניצחון של הכנסייה כולה - חשיפת השלב האחרון של "הקדושה החדשה והאלוהית" של כלת המשיח.

... אנו מכירים בכך ש"שמיים "הם המקום בו נעשה רצון האל, ו"ארץ" הופכת ל"שמיים "- כלומר המקום של נוכחות האהבה, של הטוב, של האמת ושל היופי האלוהי - רק אם על האדמה רצון האל נעשה. —POPE BENEDICT XVI, הקהל הכללי, 1 בפברואר 2012, הוותיקן

מדוע לא לבקש ממנו לשלוח לנו עדים חדשים לנוכחותו היום, במי הוא עצמו יבוא אלינו? ותפילה זו, למרות שהיא אינה ממוקדת ישירות בסוף העולם, היא בכל זאת תפילה אמיתית לבואו; הוא מכיל את מלוא רוחב התפילה שהוא עצמו לימד אותנו: "בוא מלכותך!" בוא, אדון ישוע! —אפיפי בנדיט ה -XNUMX ישוע מנצרת, השבוע הקדוש: מהכניסה לירושלים לתחייה, עמ ' 292, הוצאת איגנטיוס 

ורק אז, כאשר אבינו יתגשם "על הארץ כמו בשמים", יפסק הזמן (הכרונוס) ויתחיל "שמים חדשים וארץ חדשה" לאחר פסק הדין האחרון.^[7]ראה. Rev 20:11 – 21:1-7 

באחרית הימים, מלכות אלוהים תבוא במלואה. -קאטכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

הדורות לא יסתיימו עד שרצוני ישלוט על פני האדמה. —ישוס ללואיזה, 12 נפח, 22 בפברואר, 1991

 

אֶפִּילוֹג

מה שאנו עדים לו כעת הוא "העימות הסופי" בין שתי ממלכות: ממלכת השטן וממלכת ישו (ראה התנגשות הממלכות). של השטן היא הממלכה המתפשטת של הקומוניזם העולמי^[8]השווה נבואת ישעיהו על הקומוניזם העולמי ו כאשר הקומוניזם חוזר שמנסה לחקות "שלום, צדק ואחדות" עם ביטחון כוזב ("דרכונים" בריאות), צדק כוזב (שוויון המבוסס על קץ הקניין הפרטי וחלוקה מחדש של העושר) ואחדות כוזבת (קונפורמיות כפויה ל"יחיד מחשבה" ולא האיחוד לצדקה של המגוון שלנו). לכן, עלינו להכין את עצמנו לשעה קשה וכואבת, שכבר מתפתחת. ל תחיית הכנסייה יש להקדים תחילה את תשוקה של הכנסייה (ראה התכונן לפגיעה).

מצד אחד, עלינו לצפות את בואו של ממלכת המשיח של הרצון האלוהי עם שמחה:^[9]Heb יב:12: "למען השמחה אשר לפניו הוא סבל את הצלב, בז לחרפתו, והתיישב על ימין כסא אלוהים."

כעת, כאשר הדברים האלה מתחילים להתרחש, הרימו את עיניכם והרימו ראשיכם, כי גאולתכם מתקרבת. (לוקס 21:28)

מצד שני, ישוע מזהיר שהניסיון יהיה כה גדול עד שהוא לא ימצא אמונה עלי אדמות כשיחזור.^[10]ראה לוקס י"ח:18 למעשה, בבשורת מתי, אבינו מסיים בעצומה: "אל תכפיף אותנו למבחן הסופי." ^[11]מאט 6: 13 אז, התגובה שלנו חייבת להיות אחת מתוך אמונה בלתי מנוצחת בישוע אף על פי שאינה מתחמקת בפיתוי לסוג של אות סגולה או שמחה מזויפת הנשענת על כוח האדם, מתעלמת מהעובדה שהרוע מנצח בדיוק במידה שאנו מתעלמים ממנו:^[12]השווה מספיק נשמות טובות

...אנחנו לא שומעים את אלוהים כי אנחנו לא רוצים שיפריעו לנו, ולכן אנחנו נשארים אדישים לרוע."... נטייה כזו מובילה ל"a קשתיות מסוימת של הנשמה כלפי כוח הרוע."האפיפיור היה מעוניין להדגיש שתוכחתו של ישו כלפי שליחיו הרדומים -" הישאר ערה ושמור על המשמר "- חלה על כל ההיסטוריה של הכנסייה. המסר של ישו, אמר האפיפיור, הוא "מסר קבוע לכל הזמנים כי ישנוניות התלמידים אינה בעיה של אותו רגע אחד, אלא של ההיסטוריה כולה, 'ישנוניות' היא שלנו, של אלה מאיתנו שאינם רוצים לראות את מלוא כוחו של הרוע ולא רוצה להיכנס לתשוקה שלו." — האפיפיור בנדיקט ה-XNUMX, סוכנות החדשות הקתולית, עיר הוותיקן, 20 באפריל 2011, קהל כללי

אני חושב שפול הקדוש יוצר את האיזון הנכון בין הנפש והנפש כשהוא קורא לנו פיכחון:

אבל אתם, אחים, אינכם בחושך, כי היום ההוא יעקוף אתכם כמו גנב. כי כולכם ילדי האור וילדי היום. אנחנו לא מהלילה או של החושך. לכן, אל לנו לישון כמו השאר, אלא הבה נישאר ערניים ופיכחים. מי שישן הולך לישון בלילה, ומי שיכור משתכר בלילה. אבל מכיוון שאנחנו מהיום, הבה נתפכח, לעטות על עצמו את חוש האמונה והאהבה ואת הקסדה שהיא תקווה לישועה. (1 תס ה':5-1)

דווקא ברוח "אמונה ואהבה" יפרחו בתוכנו שמחה ושלווה אמיתית עד לכבוש כל פחד. כי "אהבה לעולם לא נכשלת"^[13]1 Cor 13: 8 ו"אהבה מושלמת מגרשת כל פחד".^[14]1 ג'ון 4: 18

הם ימשיכו לזרוע אימה, פחד וטבח בכל מקום; אבל הסוף יבוא - אהבתי תנצח על כל הרעות שלהם. לכן, הנח את רצונך בתוך שלי, ובמעשיך תבוא להרחיב גן עדן שני על ראשי כולם... הם רוצים לעשות מלחמה - כך יהיה; כשהם יתעייפו, גם אני אעשה את המלחמה שלי. העייפות שלהם ברוע, ההתפכחות שלהם, ההתפכחות, האבדות שספגו, יפנו אותם לקבל את המלחמה שלי. המלחמה שלי תהיה מלחמת אהבה. רצוני ירד מגן עדן לקרבם... -ישו ללואיסה, כרך 12, 23, 26 באפריל, 1921

 

קריאה קשורה

מתנה

הרצון הבודד

בנה אמיתית

תחיית הכנסייה

הקדושה החדשה והאלוהית הבאה

הכנה לעידן השלום

הירידה הקרובה של הרצון האלוהי

מנוחת השבת הקרובה

הבריאה נולדה מחדש

איך העידן אבד

האב הקדוש היקר ... הוא בא!

על לואיסה וכתיבתה

 

 

האזן לדברים הבאים:

 

 

עקוב אחרי מארק ו"סימני הזמנים "היומיים ב- MeWe:

עקוב אחר כתביו של מארק כאן:

לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.