שובו של ישו בתפארת

 

 

הכי פופולרים בקרב הרבה אוונגליסטים ואפילו כמה קתולים היא הציפייה שישו הוא עומד לחזור בתפארת, החל מפסק הדין הסופי, והבאת השמים החדשים וכדור הארץ החדש. אז כשאנחנו מדברים על "עידן שלום" מתקרב, האם זה לא מתנגש עם התפיסה העממית של חזרתו הקרובה של ישו?

 

מימון

מאז שישו עלה לגן עדן, חזרתו ארצה תמיד היה קרוב.

ההגעה האסכטולוגית הזו יכולה להתבצע בכל רגע, גם אם גם זה וגם המשפט הסופי שיקדים אותו "יתעכבו". —קתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 673

עם זאת,

בואו של משיח המפואר מושעה בכל רגע בהיסטוריה עד להכרתו על ידי "כל ישראל", שכן "התקשה על חלק מישראל" ב"אי אמונה "כלפי ישו.  פטרוס הקדוש אומר ליהודי ירושלים לאחר חג השבועות: "חזור בתשובה, ושוב ושוב יימחקו חטאיך זמנים של רענון יכול לבוא מנוכחות האדוןוכי הוא ישלח את המשיח המיועד עבורך, ישוע, אשר השמים חייבים לקבל עד הזמן כי ביסס את כל אשר אלוהים דיבר בפי נביאיו הקדושים מבעבר. "    -CCC, מס '674

 

זמני רענון

פטרוס הקדוש מדבר על א זמן הכיבוד or שלום נגזר מ נוכחותו של האדון. "הנביאים הקדושים של פעם" דיברו על אותה תקופה שפירשו אבות הכנסייה הקדומים לא רק כרוחניים, אלא גם כתקופה בה אנשים יחיו על פני האדמה במלואם בחסד ובשלום ביניהם.

אך עתה לא אעסוק בשרידי העם הזה כמו בימים ההם, אומר יהוה צבאות, כי הוא שעת שעת שלום: הגפן תניב את פירותיה, הארץ תשא את יבוליה והשמים יתנו את טלם; את כל הדברים האלה יהיה לי שארית העם. (זק 8: 11-12)

מתי?

זה יבוא ביום האחרון כי הר הבית של יהוה יתבסס כגבוה ההרים ויתנשא מעל הגבעות וכל הגויים יזרמו אליו ... כי מציון תצא החוק ומילת ה ' יהוה מירושלים. הוא ישפוט בין העמים ויחליט בעמים רבים; ויכו את חרבותיהם למחרשות, ואת חניתיהם לוו-גזם; לא ירים חרב על אומה ולא ילמדו עוד מלחמה. (ישעיהו 2: 2-4)

זמני ההתרעננות הללו, שיופיעו לאחר מה היא שלושה ימי חושך, יבוא מנוכחות האדון, כלומר שלו נוכחות אוכריסטית אשר לאחר מכן יתבססו באופן אוניברסלי. כמו שהאדון הופיע בפני שליחיו לאחר תחייתו, כך הוא עשוי להופיע בכל רחבי הארץ בפני הכנסייה:

יהוה צבאות ירצה לְבַקֵר הצאן שלו ... (Zec 10:30)

גם הנביאים וגם אבות הכנסייה הקדומים ראו תקופה בה ירושלים יהפוך למרכז הנצרות ולמרכז "עידן השלום" הזה.

אדם בינינו בשם יוחנן, אחד משליחי המשיח, קיבל וחזה כי חסידי המשיח ישכנו בירושלים במשך אלף שנה, וכי לאחר מכן תחול תחיית השיפוט האוניברסלית ובקיצור הנצחי. -רחוב. ג'סטין מרטיר, דיאלוג עם טריפו, אבות הכנסייהמורשת נוצרית

 

יום יהוה

זמן זה של התרעננות, או תקופה סמלית של "אלף שנה" הוא תחילתו של מה שמקרא הכתוב "יום ה '". 

כי האדון יום אחד הוא כאלף שנה ואלף שנה כמו יום אחד. (2 נק '3: 8)

שחר היום החדש הזה מתחיל עם משפט האומות:

ואז ראיתי את השמים נפתחים, והיה סוס לבן; רוכבו היה (נקרא) "נאמן ונכון" ... מפיו יצאה חרב חדה להכות את האומות ... ואז ראיתי מלאך יורד משמיים ... הוא תפס את הדרקון, הנחש הקדום, שהוא השטן או השטן, וקשר אותו במשך אלף שנה ... (Rev 19:11, 15; 20: 1-2)

זה שיפוט, לא של הכל, אלא רק של חי על האדמה ששיאה, על פי המיסטיקנים, ב שלושה ימי חושך. כלומר, זה לא פסק הדין הסופי, אלא פסק דין שמטהר את העולם מכל רשעות ומחזיר את הממלכה למארוסתו של ישו, שריד נותר על האדמה.

בכל הארץ, אומר יהוה, שני שלישים מהם ייכחדו ויאבדו, ושליש יישאר. אני אביא את השליש השלישי דרך האש, ואעדן אותם כמו כסף מזוקק, ואבדוק אותם כמו שנבדק זהב. הם יקראו בשמי ואני אשמע אותם. אני אגיד "הם העם שלי", והם יגידו "יהוה אלוהי." (יז 13: 8-9)

 

אנשי ה '

תקופת "אלף השנה", אם כן, היא התקופה בהיסטוריה בה תוכנית הגאולה מתלכד, להביא לאחדות עם ה 'כולו: שניהם יהודים ו הגויים. 

"הכללתם המלאה" של היהודים בגאולת המשיח, בעקבות "מספר הגויים המלא", תאפשר לעם האלוהים להשיג "מידת קומת מלוא המשיח", בה " אלוהים יכול להיות בסך הכל ”. —CCC, נ. 674 

במהלך תקופת שלום זו ייאסר על אנשים לשאת נשק, וברזל ישמש רק לייצור כלים וכלים חקלאיים. גם בתקופה זו האדמה תהיה פרודוקטיבית מאוד, ויהודים, גויים וכופרים רבים יצטרפו לכנסייה. -רחוב. הילדגרד, הנבואה הקתולית, שון פטריק בלומפילד, 2005; עמ '79

עם האלוהים המאוחד והיחיד הזה יעודן כסוף, וימשוך אותו אל מְלוֹא של ישו,

... שהוא יכול להציג בפני עצמו את הכנסייה בפאר, בלי נקודה או קמט או כל דבר כזה, כדי שהיא תהיה קדושה ובלי פגם. (Ef 5:27)

זה לאחר הפעם של טיהור ואיחוד, ועליית מרד שטני סופי (גוג ומגוג) שישוע ישוב בתפארת. ה עידן השלום, אם כן, אינו פשוט שלב אקראי בהיסטוריה. במקום זאת זה השטיח האדום שעליה כלת ישו מתחילה את עלייתה לעבר חתן אהובה.

[יוחנן פאולוס השני] אכן מוקיר ציפייה גדולה כי אלפי החלוקות יבואו אחריהם אלפי שנים של איחודים.  -קרדינל ג'וזף רצינגר (POPE BENEDICT XVI), מלח הארץ, פ 237