כריזמטי! חלק VII

LA הנקודה של כל הסדרה הזו על המתנות הכריזמטיות והתנועה היא לעודד את הקורא לא לפחד מה- יוצא דופן באלוהים! לא לפחד "לפתוח לרווחה את ליבכם" למתנת רוח הקודש אותה רוצה ה 'לשפוך באופן מיוחד ועוצמתי בזמננו. כשאני קורא את המכתבים שנשלחו אלי, ברור שההתחדשות הכריזמטית לא הייתה ללא צעריה וכישלונותיה, חסרונותיה וחולשותיה האנושיות. ועדיין, זה בדיוק מה שהתרחש בכנסייה המוקדמת אחרי חג השבועות. הקדושים פיטר ופול הקדישו מקום רב לתיקון הכנסיות השונות, למתן את הכריזמות ולמקד את הקהילות הנובעות שוב ושוב במסורת שבעל פה ובכתב שהועברה להן. מה שהשליחים לא עשו זה להכחיש את החוויות הדרמטיות של המאמינים לעתים קרובות, לנסות להחניק את הכריזמות או להשתיק את הלהט של קהילות משגשגות. במקום זאת הם אמרו:

אל תרווה את הרוח ... רדף אחר אהבה, אלא חתר בשקיקה למתנות הרוחניות, במיוחד כדי שתנבא ... מעל לכל, תן לאהבתך זה לזה להיות עזה ... (ת''ס ה ', יט; א' קור '1: 5; 19 חיית המחמד) 1: 14)

אני רוצה להקדיש את החלק האחרון בסדרה לשיתוף חוויות והרהורים משלי מאז שחוויתי לראשונה את התנועה הכריזמטית בשנת 1975. במקום לתת את עדותי כולה כאן, אסייג אותה לחוויות שאפשר לקרוא להן "כריזמטיות".

היום

כיום אינני שייך לקבוצת תפילה או לחידוש הכריזמטי כחבר, אך מדי פעם אני מוזמן לדבר בכנסים בחסות התנועה. אני כותב ומקליט שירי שבח ופולחן, אבל כשאני מאזין למוזיקה, זה בדרך כלל פזמון גרגוריאני או מקהלה רוסית קדושה. בזמן שאני משתתף במיסה הרומית-קתולית עם משפחתי בכל סוף שבוע, במשך שנים הלכתי ליומיום ליטורגיה אלוהית אוקראינית, הטקס העתיק של סנט ג'ון קריסוסטום. כשאני מתפלל, אני מצטרף לכנסייה האוניברסלית בכל יום בליטור השעות, אך גם עוצם עיניים לאורך כל היום ומתפלל בשקט במתנת הלשונות שקיבלתי בילדותי. מקום התפילה האהוב עלי ביותר הוא לא באודיטוריום מלא נוצרים מוחאים כפיים וזמרים, יפים ככל שניתן ... אלא במרחב הקדוש ההוא לפני הקודש הקדוש שם אני לפעמים מרים ידיים ולוחש את שמו היקר. כשאנשים מבקשים ממני להתפלל עבורם, אני נושא אותם במחרוזת היומי שלי או בתפילות הכנסייה; בפעמים אחרות, מניע אותי להניח את ידי על ראשיהם ברשותם ולהתפלל מעליהם, מה שהביא ריפוי רוחני ופיזי לחלקם. וכשאני כותב את הבלוגים שלי, אני עוקב בקפידה אחר תורת האמונה הקתולית שלנו כמיטב יכולתי, תוך שאני מדבר מכל הלב את המילים הנבואיות שאני חש את האדון אומר לכנסייתו היום.

אני פותח לך את חיי האישיים בעמוד זה, לא בגלל שאני רואה את עצמי מודל לחיקוי. במקום זאת, זה להרגיע את הקוראים שמשווים את "טבילת הרוח" לבין הצורך בכך פעולה בצורה "פנטקוסטאלית" או "כריזמטית". אני בהחלט מבין את שמחתם של נוצרים רבים המביעים בקלות את אמונתם בביטויים חיצוניים. מה שלמדתי במהלך השנים בבית הספר העדין של רוח הקודש הוא שזה החיים הפנימיים שהוא בא לטפח יותר מכל ...

חג החג המשפחתי

זה היה בשנת 1975 כאשר הורי הצטרפו להתחדשות הכריזמטית כמשתתפים וכמנהיגים. הייתי אז בן שבע. אני זוכר שעמדתי שם, לעתים קרובות הילד היחיד בין קבוצת מבוגרים, ששרו ושיבחו את ישו באהבה ובתשוקה שלא ראיתי קודם. כאשר הם או כומר הקהילה, שחיבקו את ההתחדשות במלואם, נשאו דברים, הרגשתי משחה גדולה וחן כשגם אני התחלתי להתאהב עמוק יותר ויותר בישו.

אבל בבית הספר הייתי קצת נבלה. הייתי ידוע כ"ליצן הכיתה ", ובכיתה ח 'למורה שלי די נמאס לי. נכון, הייתי די היפר והייתי מעדיף להיות במגרש המשחקים מאשר מאחורי שולחן. למעשה, כפעוטה אמא ​​שלי אמרה שהיא תיכנס לחדר השינה שלי למצוא אותי מקפצת על המיטה ... ועדיין מקפצת על המיטה כעבור שעה.

בקיץ שבין כיתות ה'-ו ', הוריי הרגישו שהגיע הזמן שאחי, אחותי ואני נקבל את "טבילת הרוח" כפי שמכונה בדרך כלל ^[1]לִרְאוֹת החלק II להסבר על "טבילה ברוח הקודש". במציאות, כבר קיבלתי חסדים רבים ב מפגשי תפילה. אך כשם שהשליחים קיבלו לא רק אחד אלא כמה שפכים של רוח הקודש, ^[2]עיין מעשי השליחים 4:31 הוריי הרגישו שנבון להתפלל למען שפיכת חסד חדשה על ילדיהם. לאחר שבעה שבועות של הכנה (מה שכונה "סמינרי החיים ברוח"), התכנסנו באגם בבקתה שלנו, ושם אמא ואבא הניחו עלינו את ידם והתפללו.

ואז לבשתי את בגד הים והלכתי לשחות.

אני לא זוכר שמשהו יוצא דופן קרה באותו יום. אבל משהו עשה לִקְרוֹת. כשחזרתי לבית הספר בסתיו, פתאום היה לי רעב לסעודת הקודש. במקום לצפות בסרטים מצוירים בשעות הצהריים, לעתים קרובות דילגתי על ארוחת הערב והלכתי לשרת במיסה היומית שליד. התחלתי להשתתף בווידוי בתדירות גבוהה יותר. איבדתי כל רצון לפעילות המסיבות של חברי לחטיבת הביניים. הפכתי לתלמיד שקט יותר, פתאום מודע ללחץ שאי ציות ורעש גרמו למורי. היה לי צמא לקרוא את דבר האל ולדון עם הוריי בדברים רוחניים. והרצון להיות כומר התגבר בהווייתי ... רצון שבאופן מוזר לא דעך לגמרי עם אשה ושמונה ילדים.

במילה אחת, היה לי רצון עז יֵשׁוּעַ. זו הייתה "המתנה הראשונה" שקיבלתי מרוח הקודש.

נקרא למשרד

בכיתה י ', כמה מחברי לקבוצה ואני הופרנו מינית על ידי מאמן הכדורגל שלנו. אני יודע שזה העיר בי תחושות שהיו צריכות להישאר סמויות. אחרי שאחותי היחידה נפטרה בתאונת דרכים כשהייתי בת 10, חזרתי לאוניברסיטה מבולבלת ושבורה. אמנם לא נטשתי את האדון, אבל התחלתי להיאבק בפיתויים חזקים לתאווה ולחטא. במהלך תקופה של חמש שנים, למרות השתתפותי במיסה היומית והתפילות הפרטיות שלי, הותקפתי לעתים קרובות על ידי רוח התאווה הזו. הרצון שלי להיות נאמן לאדון מנע ממני ליפול לחטא חמור מאוד, ובכל זאת, לא הייתי האיש שהייתי צריך להיות. עד היום אני עושה תשובה ומתפלל עבור אותן צעירות שראויות לעדות נוצרית טובה מזו שהאיש הזה נתן.

זמן קצר לאחר נישואי, זה היה בתוך המעוז הזה שהאלוהים קרא לי למשרד. אני יכול לחשוב רק על מריה מגדלנה הקדושה או מתיו, סנט פול או אוגוסטינוס הקדוש, ואיך לא תמיד האדון בוחר נשמות קדושות, אלא לעתים קרובות חוטאים גדולים לטפל בכרם שלו. האדון קרא לי להתחיל להשתמש ב"מוסיקה כפתח לפתיחת הבשורה "(צפה עדותי).

זמן קצר לאחר מכן, קבוצת המנהיגים שלנו נפגשה כדי להתפלל ולתכנן את אירועי המשרד שלנו. באותו שבוע נפלתי שוב לחטא התאווה. הרגשתי כמו הכבשה השחורה בחדר הזה של גברים אחרים שהיו שם כדי לעבוד את אלוהים. שלאחר כל מה שחוויתי בחיי, כל מה שידעתי על האדון, על מתנותיו, חסדיו ... אני עוד חטא לו. הרגשתי שאני אכזבה גדולה וחרפה לאבא. הרגשתי שאני לא צריך להיות שם ....

מישהו חילק דפי שיר. לא התחשק לי לשיר. ובכל זאת, ידעתי, כמנהיג שבחים ופולחן, כי שירה לאלוהים היא מעשה אמונה (וישוע אמר את זה אמונה בגודל של זרעי חרדל יכולה להזיז הרים). וכך, למרות עצמי, התחלתי לשיר כי הוא ראוי לשבח אותו. פתאום הרגשתי שגל כוח יורה בגופי, כאילו התחשמתי, אבל בלי הכאב. הרגשתי את האהבה המדהימה הזו כל כך עמוקה, כל כך עדינה. איך זה יכול להיות?!

"אבא, חטאתי נגד שמים ונגדך. אני כבר לא ראוי שיקראו לך הבן שלך; התייחס אליי כמו שהיית מתייחס לאחד העובדים השכירים שלך. " אז [הבן האובד] קם וחזר לאביו. בעודו עוד רחוק, אביו הבחין בו, ו התמלא חמלה. הוא רץ לבנו, חיבק אותו ונישק אותו. (לוקס 15: 18-20)

באותו לילה כשעזבתי, כוחו של אותו חטא שנאבקתי בו שנים, שקשר אותי כעבד, היה שבור. אני לא יכול להגיד לך איך האדון עשה את זה. כל מה שאני יודע זה שהאב שפך את רוח אהבתו אל תוך נשמתי ושיחרר אותי. (קרא גם את המפגש שלי עם רוח זו שוב ב נס של רחמים. כמו כן, לאלה הנאמנים באמת בחטא קשה, קרא:  לאלה שבחטא תמותה)

אופציות חדשות

אני לא בדיוק זוכר מתי התחלתי לדבר בלשונות. אני רק זוכר שהשתמשתי בכריזמה, אפילו בילדותי. זה זרם באופן טבעי ובתחושה אינסטינקטיבית שאני לא מפטפטת אלא מתפללת. אחרי הכל, זה מה שישוע אמר שיקרה:

הסימנים הללו ילוו את המאמינים: בשמי הם יגרשו שדים, הם ידברו בשפות חדשות. הם יאספו נחשים בידיים, ואם הם שותים דבר קטלני כלשהו, ​​זה לא יפגע בהם. הם ישימו ידיים על החולים, והם יחלימו. (מרקוס 16: 17-18)

אבל לאלוהים היה עוד מה לתת. בשנה השנייה לכהונתי תכננו סמינר חיים ברוח ^[3]מתכונת מתוכננת ומדברת למען הבשורה והכנת המשתתפים לקבל את "הטבילה ברוח הקודש". במשך כ 80 בני נוער. במהלך סוף השבוע, חלקנו את הבשורה, העדויות והתורות להכין אותם ל"טבילת רוח הקודש ". בערב האחרון, כשצוותים הניחו ידיים והתפללו על הצעירים, הרוח נפלה בעוצמה כמעט על כל הנאספים. הצעירים החלו לצחוק ולבכות ולשיר בלשונות. אותה קבוצת בני נוער ביישנית הפכה לפתע ללהבה חיה של אהבה, שרוקדת בלב אלוהים. ^[4]כמה בני נוער ומנהיגים המשיכו להקים משרדים. חלקם המשיכו ללמוד תיאולוגיה, וכן נכנסו לחיים הדתיים או לכהונה. חלק מאותם משרדים הם כיום בקנה מידה בינלאומי, עם הופעות קבועות ב- EWTN ובתקשורת קתולית אחרת.

עד לאותו זמן מעולם לא כתבתי שיר שבחים ופולחן, אלא התבססתי על האוסף הגדול של שירי שבח ופולחן אוונגליסטים שהיו זמינים. כשהצוותים החלו לסכם את תפילתם עם בני הנוער, כמה מנהיגים ניגשו אלי ושאלו אם אני רוצה "להתפלל" (שרתי מוזיקה ברקע עד אז.) אמרתי "בטח", מאז ידעתי שהרוח יכולה למלא אותנו שוב ושוב. כשנשא התפילה את ידיו עלי נפלתי לפתע לאחור על הרצפה, גופי צלב. ^[5]נפילה או "מנוחה ברוח" היא ביטוי נפוץ של "טבילה ברוח". מסיבות שאינן ידועות לגמרי, רוח הקודש מביאה לעתים קרובות נשמה למקום של מנוחה וכניעה מוחלטת כשהוא ממשיך לשרת עמוק בתוכו. זו אחת מאותן דרכים שבהן אלוהים עובד שלעתים קרובות משאיר את הנשמה הרבה יותר צנועה וצייתנית ככל שהם מבינים יותר לעומק שהוא אדון. היה לי רצון עז לקום עמוק בתוך הנשמה שלי לתת את כל חיי ישו, שיהיה מות קדושים בשבילו. כשקמתי, הרגשתי את אותו הכוח מניסיוני הקודם שעבר דרך גופי, הפעם דרך שלי קצות האצבעות ושלי פֶּה. מאותו יום ואילך כתבתי מאות שירי שבח, לפעמים שניים או שלושה תוך שעה. זה זרם כמו מים חיים! הרגשתי גם צורך שלא ניתן לעמוד בפניו דבר את האמת לדור טובע בשקר ...

נקרא ל- RAMPART

באוגוסט 2006 ישבתי ליד הפסנתר ושרתי גרסה לחלק ההמוני "סנטוס" שכתבתי: "קדוש, קדוש, קדוש ...פתאום הרגשתי דחף עז ללכת להתפלל לפני הקודש.

בכנסייה התחלתי להתפלל במשרד. הבחנתי מיד ש"המנון "הוא אותן מילים שרק שרתי:"קדוש, קדוש, קדוש! אלוהים אלוהים אדירים ...”רוחי החלה לזרום. המשכתי והתפללתי לדברי דברי תהילים, "קרבן שרפה אני מביא לביתך; לך אשלם את נדריי ..."בתוך ליבי התעורר כמיהה גדולה להתמסר לחלוטין לאלוהים, בדרך חדשה, ברמה עמוקה יותר. שוב הרגשתי את שלי נשמה הופך לצלב. חוויתי את תפילת רוח הקודש אשר "מתערבת באנקות בלתי ניתנות לביטוי”(רום 8:26).

במהלך השעה הבאה הובלתי דרך הטקסטים של ליטורגיה של השעות והקטכיזם שהיו בעצם מילים שרק בכיתי. ^[6]לקריאת המפגש כולו, עבור אל על מארק באתר זה. קראתי בספר ישעיהו כיצד הסרפים עפו אליו, נוגע בשפתיו בגחלת, מקדש את פיו למשימה שלפנינו. "את מי אני אשלח? מי ילך עלינו?"הגיב ישעיהו,"הנה אני, שלח לי!"במבט לאחור, נראה כי הכריזמה לפעול בנביא ניתנה לי שנים קודם לכן באותה נסיגת נוער כאשר הרגשתי את שפתי מעקצצות מעוצמתה של רוח הקודש. נראה היה שעכשיו הוא משתחרר בצורה יותר גדולה. ^[7]כמובן, כל "המאמינים, שעל ידי הטבילה משולבים במשיח ומשולבים בעם האלוהים, הופכים למשתפים בדרכם המיוחדת במשרדו הכוהני, הנבואי והמלכי של ישו." -הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, 897

נראה כי חוויה זו אושרה בזמן שהייתי בקפלה של המנהל הרוחני שלי במהלך ביקור אצלו בארצות הברית. התפללתי לפני הקודש הקדוש ברוך הוא כששמעתי את המילים בלבי, "אני נותן לך את המשרד של יוחנן המטביל. " למחרת בבוקר, קשיש הופיע בדלת בית המדרש ואמר שהוא מרגיש נאלץ לתת לי משהו. הוא הניח בידי שריד ממדרגה ראשונה של יוחנן המטביל הקדוש. ^[8]שריד ממדרגה ראשונה פירושו שהוא חלק מגופו של קדוש, כמו שבר עצם. כשהתפללתי שוב לפני הקודש, חשתי בלבי את המילים, "שים ידיים על חולים ואבריא אותם.”התגובה הראשונה שלי הייתה של צער. חשבתי איך אנשים יכולים להסתובב בנשמות שקיבלו את כריזת הריפוי, ולא רציתי בכך. נהנתי מהאפל שלי! אז אמרתי, "אלוהים, אם זו מילה ממך, אנא אשר אותה." הרגשתי באותו רגע את "הפקודה" לקחת את התנ"ך שלי. פתחתי אותו באקראי ועיניי נפלו ישירות על מרקוס 16:

סימנים אלה ילוו את המאמינים ... הם יניחו ידיים על החולים, והם יחלימו. (מרקוס 16: 17-18)

באותו רגע, במהירות כמו ברק, הרגשתי בפעם השלישית המובהקת והבלתי צפויה את כוחה של הרוח החולפת דרך ידי הרועדות שלי ... מאז חיכיתי שהאל יראה לי כיצד ומתי הוא רוצה שאשתמש הכריזמה ההיא. לא מזמן נודע לי שאישה עם תסמינים של טרשת נפוצה שעליה התפללתי, לא חוותה את הסימפטומים האלה כמעט שנתיים מאז אותו יום ... כמה מסתורי דרכי האל!

פתוח לרוח

כשאני מסתכל אחורה על כל אותם רגעים בהם האדון שפך את רוחו, הם נועדו לרוב לצייד אותי בתגובה בקריאה המיוחדת שלי לשרת את הממלכה. לפעמים החסדים הגיעו באמצעות נטילת ידיים, בפעמים אחרות פשוט בנוכחות הקודש הקדוש ... אבל תמיד מלב ישו. הוא זה ששולח את המצנח על כלתו, למשוח אותה ולצייד אותה לביצוע משימתה הקדושה.

הקודש הוא "המקור והפסגה" של אמונתנו. ^[9]השווה הקתכיזם של הכנסייה הקתולית, נ. 1324 In חלק ד ', דיברתי על כך שאנחנו, כדי להיות קתוליים לחלוטין, תמיד צריכים לאמץ את מרכז האמונה הקתולית שלנו, כלומר את כל מה שהמסורת הקדושה שלנו נותנת לנו.

המרכז עצמו הוא ההלכה הקדושה, "מקור הפסגה" של אמונתנו. מהמתנה היעילה הזו שלמנו עם האב. מן הקודש, שהוא הלב הקדוש, נשפכים מים חיה של רוח הקודש כדי לחדש, לקדש ולהעצים את בני האל.

לפיכך, ההתחדשות הכריזמטית היא מתנה גם של הקודש. וכך, זה צריך להוביל אותנו בחזרה לסעודת הקודש. כשהתחלתי את משרד המוזיקה שלי לפני כמעט 20 שנה, הובלנו אנשים "במקום שנאספים שניים או שלושה" ^[10]עיין מאט 18: 20 אל נוכחותו של אלוהים באמצעות שיר ומילה. אך כיום, אני מסיים את עבודתי בכל מקום אפשרי בכך שאני מביא את הקהילה אל נוכחותו האוכריסטית של ישוע לזמן הערצה. תפקידי להקטין שהוא עשוי לגדול כשאני מצביע על מקור הרחמים: “הנה כבש אלוהים! "

ההתחדשות הכריזמטית צריכה להוביל אותנו גם אז תפילה מהורהרת עם אופי מריאני מובהק והכללה, שכן היא היה המהורהר הראשון, מודל התפילה ואמה של הכנסייה. יש זמן ועונה להלל ולפולחן, שיר לב חיצוני. כפי שנאמר בתהילים 100:

היכנסו לשעריו בהודיה, לחצרותיו בשבח. (תהילים 100: 4)

זו התייחסות למקדש שלמה. השערים הובילו לבתי המשפט, שהובילו אז ל קודש הקודשים. שם, בנוכחותו האינטימית של אלוהים, עלינו ללמוד,

תהיו בשקט ותדעו שאני אלוהים! (תהילים 46:10)

ויש,

כולנו, מביטים בפנים חשופות על תפארת האדון, הופכים לאותה תמונה מפאר לתפארת, כמו מהאדון שהוא הרוח. (2 קור 3: 18)

אם אנו הופכים יותר ויותר לישו, הרי שההתחדשות הכריזמטית צריכה להוביל אותנו מ הרהור לפעולה, לשירות עמוק יותר בגופו של ישו באמצעות כריזמות רוח הקודש. זה צריך להוביל כל אחד מאיתנו להיות עדים בשוק, בבית, בבית הספר, בכל מקום שאלוהים מציב אותנו. זה צריך להוביל אותנו לאהוב ולשרת את ישו בעניים ובבדידות. זה אמור להוביל אותנו למסור את חיינו למען אחינו. אולם, ה סוכן האוונגליזציה שלנו היא רוח הקודש, ועל כן, ההתחדשות הכריזמטית אמורה להחזיר אותנו שוב אל אותו מעיין החסד, כך שדברינו ומעשינו יתמלאו תמיד בכוחו האלוהי:

טכניקות האוונגליזציה טובות, אך גם המתקדמות ביותר לא יכלו להחליף את הפעולה העדינה של הרוח. להכנה המושלמת ביותר של הבשורה אין כל השפעה ללא רוח הקודש. ללא רוח הקודש, לניב המשכנע ביותר אין כוח על לב האדם. —פופ פול VI, לבבות בוערים: רוח הקודש בלב החיים הנוצרים בימינו מאת אלן שרק

כלומר, ההתחדשות הכריזמטית היא יותר "תחנת דלק" מאשר "מגרש חניה". זה חסד ל לחדש את הכנסייה כשהיא עוברת את עבודתה. אני לא מאמין שזה נועד אי פעם להיות מועדון, הודעות. כבר אז, באמצעות תפילה, בתכיפות לסקרמנטים, ובתיווכה המדהים של מרי בחיינו, אותו גחלת האמונה שעוררה להבה צריכה להישאר בוערת עד כדי כך שאנחנו כנים ו"מחפשים תחילה את הממלכה ".

מוזיקאי ניגש אלי אחרי אירוע ושאל אותי מה עליו לעשות כדי להוציא את המוזיקה שלו שם. הסתכלתי לו בעיניים ואמרתי, “אחי, אתה יכול לשיר את השיר, או שאתה יכול להיות השיר. ישו רוצה שתהפוך לשיר. " כמו כן, ההתחדשות הכריזמטית לא ניתנה לכנסייה בכדי לקיים את ירח הדבש שאחרי הגיור, אלא כדי לעזור לנשמות להיכנס באופן מלא יותר לנישואין, כלומר לשים את חייו של בן / בת הזוג שלו, במקרה זה, המשיח ושלנו שָׁכֵן. אין דרך אחרת מלבד דרך הצלב.

בזמנים אלה, לחידוש אופי מיוחד. וזה לצייד ולהכין שארית ל אוונגליזציה חדשה זה בא ומתקרב כשאנחנו מתמודדים עם "העימות הסופי בין הכנסייה לאנטי כנסייה, של הבשורה והאנטי הבשורה ...": ^[11]האפיפיור ג'ון פאולוס השני הבנת העימות הסופי אל לנו לפחד מהמתנה הגדולה הזו שתיפול בקרוב על כל האנושות, כשאנחנו מתפללים לרוח הקודש שתאיר אותנו בחג השבועות החדש!

[הכנסייה] חייבת לעורר את הזרמים התרבותיים העומדים להיוולד בדרך זו לעבר המילניום השלישי. איננו יכולים להגיע באיחור עם ההכרזה המשחררת על ישוע המשיח לחברה הנאבקת, ברגע דרמטי ומרגש, בין צרכים עמוקים לתקוות עצומות. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני; עיר הוותיקן, 1996

אני רוצה להזמין צעירים לפתוח את ליבם לבשורה ולהיות עדי המשיח; במידת הצורך, עדי חלליו, בפתח האלף השלישי. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני; ספרד, 1989

קהילות הברית החדשה, אמר [יוחנן פאולוס השני], סומנו על ידי השתפכות מחודשת של רוח הקודש "ברגעים מהותיים", והאזנה קשובה לדברי אלוהים באמצעות לימוד השליחים, תוך שיתוף של הקודש, החיים בקהילה לשרת לעניים. -כתב קתולי מערבי, ה-5 ביוני, 1995