בשורה לכל

הכנרת עם שחר (צילום: מארק מאלט)

 

המשך צבירת המתיחה הוא הרעיון שיש דרכים רבות לגן עדן ושכולנו בסופו של דבר נגיע לשם. למרבה הצער, אפילו "נוצרים" רבים מאמצים את האתוס המטעה הזה. מה שנדרש, יותר מתמיד, הוא הכרזה אמיצה, צדקה וחזקה של הבשורה שמו של ישו. זו החובה והזכות בעיקר הרעב הקטן של גבירתנו. מי עוד שם?

 

פורסם לראשונה ב -15 במרץ, 2019.

 

שם אין מילים שיכולות לתאר כראוי איך זה ללכת בעקבותיו המילוליים של ישוע. כאילו המסע שלי לארץ הקודש נכנס לתחום מיתי שקראתי עליו כל חיי ... ואז, פתאום, הייתי שם. מלבד, ישו אינו מיתוס.

כמה רגעים נגעו בי עמוק, כמו לקום לפני עלות השחר ולהתפלל בשקט ובדידות ליד הכנרת.

קם מוקדם מאוד לפני עלות השחר, הוא הלך ויצא למקום נטוש, שם התפלל. (מרקוס 1:35)

אחר קרא את הבשורה של לוקא ממש בבית הכנסת בו הכריז ישוע לראשונה:

רוח ה 'עלי, כי הוא משח אותי להביא בשורה שמחה לעניים. הוא שלח אותי להכריז על חירות לשבויים ולהתאוששות הראייה לעיוורים, לשחרר את המדוכאים לחופשי ולהכריז על שנה מקובלת על האדון. (לוקס 4: 18-19)

זה היה רגע מכריע. הרגשתי תחושה אדירה של נוֹעָזוּת שגשוג בפנים. ה עכשיו מילה שבא לי הוא שעל הכנסייה לקום באומץ (שוב) להטיף את הבשורה הבלתי מדוללת ללא פחד או פשרות, בעונה או בחוץ. 

 

לשם מה הכל?

זה הביא אותי לרגע אחר, הרבה יותר מגבש, אבל לא פחות מגייס. בכיתתו, אמר כומר המתגורר בירושלים, "איננו צריכים לגייר את המוסלמים, היהודים או אחרים. המירו את עצמכם ונתנו לאלוהים להמיר אותם. " ישבתי שם בהתחלה קצת המום. ואז דבריו של סנט פול שטפו את דעתי:

אך כיצד הם יכולים לקרוא אליו בו לא האמינו? ואיך הם יכולים להאמין בו שלא שמעו עליו? ואיך הם יכולים לשמוע בלי שמישהו יטיף? ואיך אנשים יכולים להטיף אלא אם כן הם נשלחים? ככתוב, "כמה יפות רגליהם של אלה שמביאים את הבשורה הטובה!" (רום 10: 14-15)

חשבתי לעצמי, אם איננו צריכים "להמיר את דתם" שאינם מאמינים, מדוע ישוע סבל ומת? בשביל מה הסתובב ישוע בארצות אלה אם לא כדי לקרוא לאובדים לגיור? מדוע הכנסייה קיימת מלבד להמשיך במשימתו של ישוע: להביא בשורה משמחת לעניים ולהכריז על חירות לשבויים? כן, מצאתי את הרגע הזה מתגייס להפליא. "לא ישוע, לא מת לשווא! לא באת לרצות אותנו אלא להציל אותנו מחטאנו! אלוהים, אני לא אתן למשימה שלך למות בי. אני לא אתן לשלום כוזב להחליף את השלום האמיתי שבאת להביא! "

הכתוב אומר שכן "בחסד ניצלת באמצעות אמונה." ^[1]Eph 2: 8 אבל…

... אמונה באה ממה שנשמע, ומה שנשמע בא באמצעות דבר המשיח. (רומאים 10:17)

מוסלמים, יהודים, הינדים, בודהיסטים וכל מיני לא מאמינים צריכים לִשְׁמוֹעַ בשורת המשיח על מנת שגם להם תהיה הזדמנות לקבל את מתנת האמונה. אבל יש גידול א פוליטיקלי קורקט התפיסה שאנחנו פשוט נקראים "לחיות בשלום" ו"סובלנות ", והרעיון שדתות אחרות הן נתיבים תקפים באותה מידה לאותו אל. אבל זה מטעה במקרה הטוב. ישוע המשיח גילה שהוא "הדרך והאמת והחיים" וכי "אף אחד לא בא לאבא אלא דרך" אוֹתוֹ. ^[2]ג'ון 14: 6 סנט פול כתב שאכן עלינו לעשות זאת "שאף לשלום עם כולם," אבל אז הוא מוסיף מיד: "דאג לאיש חסד של אלוהים." ^[3]Heb 12: 14-15 שלום מאפשר דיאלוג; אלא דיאלוג צריך להוביל להכרזת החדשות הטובות.

הכנסייה מכבדת ומעריכה את הדתות הלא נוצריות הללו מכיוון שהן הביטוי החי של הנשמה של קבוצות עצומות של אנשים. הם נושאים בתוכם את הד של אלפי שנים של חיפוש אחר אלוהים, מסע שאיננו שלם אך לעתים קרובות נעשה בכנות רבה ובצדקת לב. יש להם מרשים אבות של טקסטים דתיים עמוקים. הם לימדו דורות של אנשים כיצד להתפלל. כולם ספוגים באינספור "זרעי המילה" ויכולים להוות "הכנה לבשורה" אמיתית ... [אך] לא כבוד והערכה לדתות אלה וגם המורכבות של השאלות שהועלו אינן הזמנה לכנסייה לעצור מהלא-נוצרים האלה הכרזתו של ישוע המשיח. נהפוך הוא, הכנסייה גורסת כי לקהל זה יש את הזכות להכיר את עושר מסתוריו של ישו - עושר בו אנו מאמינים כי האנושות כולה יכולה למצוא, במלואם החשוד, את כל מה שהיא מחפשת במישוש הנוגע לאלוהים, לאדם. וייעודו, חייו ומותו, ואמתו. —פופ סנט. פאולוס השישי, אוונגלי נונטיאנדי, נ. 53; Vatican.va

או, חבר יקר, הוא "שלום אלוהים העולה על כל הבנה" (פיל 4: 7) שמור לנו הנוצרים בלבד? האם הריפוי העצום שמקורו יודע ו שמיעה שנסלח בווידוי המיועד רק למעטים? האם לחם החיים המנחם והמזין מבחינה רוחנית, או כוחה של רוח הקודש לשחרר ולהתמיר, או המצוות ותורתו של ישו הם דבר שאנו שומרים לעצמנו כדי לא "להעליב"? האם אתה רואה עד כמה חשיבה מסוג זה בסופו של דבר אנוכית? לאחרים יש תקין לשמוע את הבשורה מאז המשיח "רוצה שכולם יינשאו ויידעו את האמת." ^[4]טימותי 1: 2

לכולם יש זכות לקבל את הבשורה. על הנוצרים מוטלת החובה להכריז על הבשורה מבלי להוציא אף אחד. —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, n.15

 

הצעה, לא הצעה

יש להבחין בזהירות בין כופה ו מציע הבשורה של ישוע המשיח - בין "גזירה" נגד "תוֹרַת הַנָצרוּת." ב הערה דוקטרינלית על כמה היבטים של אוונגליזציה, קהילת תורת האמונה הבהירה כי המונח "הגיוס" אינו מתייחס עוד רק ל"פעילות מיסיונרית ".

לאחרונה ... המונח קיבל קונוטציה שלילית, שמשמעותה קידום דת באמצעות אמצעים, ומניעים המנוגדים לרוח הבשורה; כלומר, שאינם שומרים על חירותו וכבודו של האדם האנושי. —עיין הערת שוליים n. 49

לדוגמא, פרוסליטיזם יתייחס לאימפריאליזם הנהוג על ידי עמים מסוימים ואפילו כמה אנשי כנסייה שהטילו את הבשורה על תרבויות אחרות ו עמים. אבל ישוע מעולם לא כפה; הוא רק הזמין. 

האדון אינו מתרצה; הוא נותן אהבה. והאהבה הזו מחפשת אותך ומחכה לך, אתה שברגע זה לא מאמין או רחוק. —פופ פרנסיס, אנג'לוס, כיכר פטרוס הקדוש, 6 בינואר 2014; חדשות קתוליות עצמאיות

הכנסייה אינה עוסקת בפרוסית. במקום זאת היא צומחת על ידי "משיכה" ... - POPE BENEDICT XVI, הודיה לפתיחת הוועידה הכללית החמישית של הבישופים של אמריקה הלטינית והקריבית, 13 במאי 2007; Vatican.va

זו בהחלט תהיה טעות לכפות משהו על מצפונם של אחינו. אך להציע למצפונם את אמיתות הבשורה והישועה בישוע המשיח, בבהירות מוחלטת ובכבוד מוחלט לאפשרויות החינמיות שהיא מציגה ... רחוק מלהיות מתקפה על חירות הדת זה לגמרי לכבד את החירות הזאת ... מדוע רק שקר וטעיה, השחתה ופורנוגרפיה יש את הזכות להעמיד אותם בפני אנשים ולעתים קרובות, למרבה הצער, מוטלים עליהם על ידי התעמולה ההרסנית של כלי התקשורת ההמוניים ...? ההצגה המכבדת של ישו וממלכתו היא יותר מזכותו של האוונגליסט; זו חובתו. —פופ סנט. פאולוס השישי, אוונגלי נונטיאנדי, נ. 80; Vatican.va

הצד האחורי של המטבע הוא סוג של אדישות דתית שגורמת ל"שלום "ו"קיום משותף" להסתיים בעצמם. בעוד שהחיים בשלום מועילים ורצויים, לא תמיד הנוצרי מתפקידו להודיע ​​על הדרך לישועה נצחית. כמו שישוע אמר, "אל תחשוב שבאתי להביא שלום על הארץ. באתי להביא לא שלום אלא את החרב. ” ^[5]מאט 10: 34

אחרת, אנו חייבים להרבה חללים התנצלות. 

... לא די בכך שהעם הנוצרי יהיה נוכח ויהיה מאורגן בעם נתון, וגם לא מספיק לבצע כופר בדרך של דוגמה טובה. הם מאורגנים למטרה זו, הם נוכחים לשם כך: להכריז על המשיח לאזרחיהם הלא-נוצרים במילה ובדוגמה, ולסייע להם לקראת קבלת המשיח המלאה. - מועצת הוותיקן השנייה, אד ג'נטס, נ. 15; Vatican.va

 

המילה חייבת להיות נֱאֶמַר

בטח שמעתם את המשפט הקליט המיוחס לפרנציסקוס הקדוש, "הגישו את הבשורה בכל עת, ובמידת הצורך, השתמשו במילים." למעשה, אין הוכחה מתועדת כי פרנציסקוס הקדוש אמר פעם דבר כזה. עם זאת, ישנן עדויות רבות לכך שמילים אלו שימשו כדי לתרץ את עצמך מלהטיף את שמו ואת המסר של ישוע המשיח. בטח, כמעט כל אחד יחבק האדיבות והשירות שלנו, ההתנדבות והצדק החברתי שלנו. אלה נחוצים ובעצם הופכים אותנו לעדים אמינים לבשורה. אבל אם נעזוב את זה, אם נסמיק לשתף את "הסיבה לתקווה שלנו"^[6]1 פיטר 3: 15 ואז אנו מונעים מאחרים את המסר שמשנה את חיינו - ומסכנים את הישועה שלנו.

... העד הטוב ביותר יתגלה כלא יעיל בטווח הארוך אם הוא לא מוסבר, מוצדק ... ויבוצע במפורש על ידי הכרזה ברורה וחד משמעית של האדון ישוע. החדשות הטובות שהוכרז על ידי עד החיים במוקדם או במאוחר צריכות להיות מוכרזות על ידי דבר החיים. אין שום בשורה אמיתית אם לא מוכרזים שמו, ההוראה, החיים, ההבטחות, הממלכה והמסתורין של ישוע מנצרת, בנו של האל. —פופ סנט. פאולוס השישי, אוונגלי נונטיאנדי, נ. 22; Vatican.va

מי שמתבייש בי ובדברי בדור חסר אמונה וחוטא זה, בן האדם יתבייש כאשר יבוא בתפארת אביו עם המלאכים הקדושים. (סימן 8:38)

המסע שלי לארץ הקודש גרם לי להבין בצורה מעמיקה יותר כיצד ישוע לא הגיע לארץ זו כדי לטפוח לנו על השכם, אלא להתקשר אלינו בחזרה. זו לא הייתה רק משימתו אלא ההנחיה שניתנה לנו, כנסייתו:

היכנסו לכל העולם והכריזו את הבשורה בפניו כל יְצוּר. מי שמאמין ונטבל, יינצל; מי שלא מאמין יגונה אותו. (מרקוס 15: 15-16)

לכל העולם! לכל הבריאה! ממש עד סוף העולם! —פופ סנט. פאולוס השישי, אוונגלי נונטיאנדי, נ. 50; Vatican.va

זו ועדה לכל נוצרי שהוטבל - לא רק אנשי דת, דתיים או קומץ שרי דיוטים. זו "המשימה המהותית של הכנסייה". ^[7]אוונגלי נונטיאנדי, נ. 14; הוותיקן.va כל אחד מהם אחראי להביא את האור והאמת של ישו בכל מצב שנמצא. אם זה גורם לנו לחוסר נוחות או שהוא גורם לפחד ובושה או שאיננו יודעים מה לעשות ... אז עלינו להפציר ברוח הקודש שפולין השישי מכנה "הסוכן העיקרי לאוונגליזציה".^[8]אוונגלי נונטיאנדי, נ. 75; Vatican.va לתת לנו אומץ וחוכמה. ללא רוח הקודש, אפילו השליחים היו חסרי אונים וחוששים. אבל אחרי חג השבועות הם לא רק הלכו לקצוות הארץ, אלא נתנו את חייהם תוך כדי.

ישוע לא לקח על עצמו את בשרנו והלך בינינו כדי לחבק אותנו בקבוצה, אלא כדי להציל אותנו מצער החטא ולפתוח אופקים חדשים של שמחה, שלום וחיי נצח. האם תהיה אחד הקולות הבודדים שנותרו בעולם לחלוק את החדשות הטובות האלה?

הייתי רוצה שכולנו, אחרי ימי החסד הללו, יהיו בעלי אומץ -האומץ- ללכת בנוכחות האדון, עם צלב האדון: לבנות את הכנסייה על דם האדון, שנשפכת על הצלב ולהכריז על התהילה האחת, ישוע הצלוב. בדרך זו, הכנסייה תצא קדימה. —פופ פרנסיס, בית ראשון, news.va

 

המילה עכשיו היא עבודה במשרה מלאה
ממשיך בתמיכתך.
יתברך, ותודה. 

לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.