אישה ודרקון

IT הוא אחד הנסים המתמשכים המדהימים ביותר בעת החדשה, וככל הנראה רוב הקתולים אינם מודעים לכך. פרק שישי בספרי, העימות הסופי, עוסק בנס המדהים של דמותה של גבירתנו מגואדלופה, וכיצד הוא קשור לפרק 12 בספר ההתגלות. בגלל מיתוסים נרחבים שהתקבלו כעובדות, לעומת זאת, הגרסה המקורית שלי תוקנה כדי לשקף את מְאוּמָת מציאות מדעית סביב הטילמה שעליה התמונה נשארת כתופעה בלתי מוסברת. נס הטילמה אינו זקוק לקישוט; הוא עומד בפני עצמו כ"אות הזמנים "הנהדר.

פרסמתי להלן את פרק שישי למי שכבר יש לי את הספר שלי. ההדפסה השלישית זמינה כעת למי שרוצה להזמין עותקים נוספים, הכוללים את המידע להלן וכל תיקון טיפוגרפי שיימצא.

הערה: הערות השוליים שלהלן ממוספרות באופן שונה מהעותק המודפס.

 

 

פרק שישי: אישה ודרקון

סימן נהדר הופיע בשמיים, אישה לבושה בשמש, עם הירח מתחת לרגליה, ועל ראשה כתר של שנים עשר כוכבים. היא הייתה ילדה וייללה בקול בכאב כשעמלה ללדת. ואז הופיע שלט נוסף בשמיים; זה היה דרקון אדום ענק, עם שבעה ראשים ועשרה קרניים, ועל ראשיו היו שבע דיאדמות. זנבו סחף שליש מהכוכבים בשמיים והשליך אותם ארצה. (Rev 12: 1-4)

 

זה מתחיל

הם היו אחת התרבויות המדממות ביותר על פני כדור הארץ. ההערכה היא כי האינדיאנים האצטקים, במה שמכונה כיום מקסיקו, הקריבו, יחד עם שאר מדינות מצו-אמריקה, עד 250,000 איש בשנה. ^[1]וודרו בוראה, אולי הסמכות המובילה בדמוגרפיה של מקסיקו בזמן הכיבוש, תיקן את מספר האנשים המוקרבים במרכז מקסיקו במאה החמש עשרה ל -250,000 בשנה. -http://www.sancta.org/patr-unb.html הטקסים העקובים מדם כללו לפעמים הסרת לבו של הקורבן עוד בחייו. הם סגדו לאל-האל קווצלקואטל, שלדעתם יהפכו בסופו של דבר את כל האל האחרים לחסרי תועלת. כפי שתראו, אמונה זו הייתה מרכזית בהתגיירותם של אותם עמים.

זה היה בעיצומה של ספוג הדם הזה תרבות המוותבשנת 1531 לספירה, ש"האישה "הופיעה שם בפני פשוטי העם במה שמסמן את תחילתו של א עימות גדול עם הנחש. איך ומתי היא הופיעה זה מה שהופך את הופעתה למשמעותית ביותר ...

עם עלות השחר הגיעה גבירתנו לראשונה לסנט חואן דייגו כשצעד לאורך הכפר. היא ביקשה לבנות כנסייה על הגבעה בה מתקיימות ההופעות. סנט חואן ניגש לבישוף בבקשתה, אך התבקש לחזור לבתולה ולבקש סימן מופלא כהוכחה להופעתה. אז היא הורה לסנט חואן לאסוף פרחים מגבעת טפיאק ולהביא אותם לבישוף. אף על פי שהיה חורף, והאדמה הייתה בשטח מחוספס, הוא מצא שם פרחים מכל סוג שהם פורחים, כולל ורדים קסטיליאניים, שהיו ילידי מולדתו של הבישוף בספרד - אך לא טפיאק. סנט חואן אסף את הפרחים לטילמה שלו. ^[2]טילמה או "גלימה" הבתולה הקדושה סידרה אותם מחדש ואז שלחה אותו לדרכו. כשפרש את הטילמה לפני הבישוף, הפרחים נפלו על האדמה, ולפתע הופיעה תמונה מופלאה של גבירתנו על הבד.

 

גבירתנו של גוואדלופה: תמונה חיה

הנס האמיתי היה כה מוחץ עד שהבישוף מעולם לא התמודד עליו. במשך מאות שנים הוא נותר הנס היחיד שאינו מעורער על ידי הכנסייה (אם כי בשנת 1666 נערכה חקירה בעיקר לצורך התייחסות היסטורית.) חשוב לעצור לרגע ולשקול את אופיו של האירוע המופלא הזה, מכיוון שהוא מדגיש את החשיבות הרבה. של התגלות זו.

בד זה הוא מהיחידים ביותר מתמשך ניסים בעת החדשה. מה שאני עומד להסביר להלן אומת מדעית, ולמרבה הפלא, ידוע על ידי מעטים יחסית בכנסייה. העובדה שטכנולוגיה מסוגלת רק כעת, בזמננו, לגלות כמה מהיסודות המופלאים של הטילמה היא גם משמעותית, כפי שאסביר.

באוגוסט 1954 גילה ד"ר רפאל טוריה לבוינט כי עיניה מדגימות את חוק פורקינג'ה-סנסון. כלומר, הם הכילו שלוש השתקפויות מראה של אותה תמונה על גבי הקרנית הפנימית והחיצונית ומשטח העדשה החיצונית - מאפיינים השייכים בן אנוש עַיִן. זה אושר שוב בשנים 1974-75 על ידי ד"ר אנריקה גראו. בשנת 1985 התגלו בעפעפיים העליונים תמונות דמויות שיער של כלי דם (שלא על פי דם, על פי כמה שמועות).

אולי המדהים ביותר היה גילויו באמצעות טכנולוגיה דיגיטלית דמויות אנושיות בתלמידים שלה שאף אמן לא יכול היה לצייר, במיוחד על סיבים מחוספסים כאלה. אותה סצנה באה לידי ביטוי בכל עין וחושפת את מה שנראה כרגע שהתמונה הופיעה על הטילמה.

אפשר להבחין בהודי יושב, שמסתכל למעלה לשמיים; פרופיל של קשיש מקריח עם זקן לבן, ממש כמו דיוקנו של הבישוף זומארגה, שצויר על ידי מיגל קבררה, כדי לתאר את הנס; וגבר צעיר יותר, ככל הנראה המתורגמן חואן גונזלס. כמו כן נוכח הודי, ככל הנראה חואן דייגו, בעל תכונות מרשימות, בעל זקן ושפם, המגולל את הטילמה שלו בפני הבישוף; אישה עם עור כהה, אולי עבד כושי שהיה בשירות הבישוף; ואיש עם תווי פנים ספרדיים שמסתכל מהורהר, מלטף את זקנו בידו. —זניט.אורג, 14 בינואר 2001

הדמויות ממוקמות בדיוק במקום בו הן אמורות להיות בשתי העיניים, עם עיוות בתמונות המסכימים עם העקמומיות של קרנית האדם. כאילו גבירתנו הצטלמה כשהטילמה מתנהגת כצלחת צילום, ועיניה נושאות את סצנת מה שהתרחש ברגע שהתמונה הופיעה מול הבישוף.

שיפורים דיגיטליים נוספים מצאו תמונה, בלתי תלויה באחרת, הממוקמת ב מרכז מעיניה. זה של הודי משפחה מורכב מאישה, גבר וכמה ילדים. בהמשך אדון במשמעות הדבר.

הטילמה עשויה איאטה, בד גס הארוג מסיבי צמח מקצף. ריק הארד קון, חתן פרס נובל לכימיה, מצא כי לתמונה המקורית אין צבעים טבעיים, בעלי חיים או מינרלים. בהתחשב בכך שלא היו צבעים סינתטיים בשנת 1531, מקור הפיגמנטים הוא בלתי מוסבר. סוכנות הידיעות זניט מדווחת כי בשנת 1979, האמריקנים פיליפ קלהאן וג'ודי ב 'סמית' למדו את התמונה באמצעות קרני אינפרא-אדום וגילו, להפתעתם, כי אין זכר לצבעי או משיחות מכחול, וכי הבד לא טופל באמצעות כל סוג של טכניקה. אין עובי לפיגמנטציה, ולכן אין את ההיבט הרגיל שאנחנו רגילים לראות, למשל, ציור שמן שבו צבעים "נמסים" יחד. סיבי האקסטל נראים גם דרך חלקי התמונה; כלומר חורי הבד נראים דרך הפיגמנטציה ומעניקים תחושה שהתמונה "מרחפת", אם כי היא אכן נוגעת בבד.

הציג עובדות אלה בכנס האפיפיור ברומא, מהנדס מערכות פרו בסביבה שאל:

[איך] ניתן להסביר תמונה זו ועקביותה בזמן ללא צבעים, על בד שלא טופל? [איך] יתכן שלמרות שאין צבע, הצבעים שומרים על בהירותם ובוהקם? - יוסה אסטה טונסמן, המרכז המקסיקני ללימודי גוואדלופן; רומא, 14 בינואר 2001; Zenit.org

יתר על כן, כאשר נשקלים העובדה שאין שום ציור תחתון, גודל או לכה מוגזמת, וכי אריגת הבד עצמה משמשת לתת דיוקן עומק, לא ניתן להסביר את הדיוקן על ידי טכניקות אינפרא אדום. . ראוי לציון שבמשך ארבע מאות שנים אין דהייה או פיצוח של הדמות המקורית בשום חלק מהטילמה האייתית, שאיננה ממדי גודל, היה צריך להידרדר לפני מאות שנים.. -ד"ר. פיליפ סי קאלאהן, מרי מאמריקהמאת כריסטופר רנג'רס, OFM Cap., ניו יורק, סנט פולס, בית אלבה, 1989, עמ ' 92f.

ואכן, נראה שהטילמה בלתי ניתנת להריסה. אריג הבד אורך החיים הרגיל אינו עולה על 20-50 שנה. בשנת 1787, ד"ר חוסה איגנסיו ברטולאצ'ה עשה שני עותקים של התמונה, בניסיון לשחזר את המקור בצורה מדויקת ככל האפשר. הוא הניח שניים מהעותקים הללו בטפייק; האחד בבניין בשם אל פוציטו, והשני במקדש סנט מרי מגואדלופה. אף אחד מהם לא נמשך אפילו עשר שנים, מה שהדגיש את חוסר השחיתות המדהים של התמונה המקורית: עברו למעלה מ -470 שנה מאז שהגבירה שלנו הופיעה בטילמה של סנט חואן. בשנת 1795 נשפכה בטעות חומצה חנקתית בצד ימין עליון של הטילמה, שהיה צריך להמיס את הסיבים האלה. עם זאת, נותר כתם חום בלבד על הבד שיש הטוענים כי הוא מתבהר עם הזמן (אף על פי שהכנסייה לא העלתה טענה כזו.) בהזדמנות אחת לשמצה בשנת 1921, הסתיר אדם פצצה עוצמתית בסידור פרחים והניח זה לרגלי הטילמה. הפיצוץ השמיד חלקים מהמזבח הראשי, אך הטילמה, שאמורה הייתה לגרום נזק, נותרה על כנה לחלוטין. ^[3]ראה www.truthsoftheimage.org, אתר מדויק שהופק על ידי אבירי קולומבוס

בעוד שהתגליות הטכנולוגיות הללו מדברות יותר אל האדם המודרני, תמונות על הטילמה הוא מה שדיבר עם העמים המצו-אמריקאים.

בני המאיה האמינו כי האלים הקריבו את עצמם למען הגברים, ועל כן על האדם להציע כעת דם באמצעות הקרבה על מנת לשמור על האלים בחיים. על הטילמה, הבתולה לובשת להקה הודית נהוגה המעידה שהיא ילדה. הלהקה בצבע שחור היא בלעדי לגבירתנו מגואדלופה מכיוון ששחור הוא הצבע המשמש לייצוג של קווצלקואטל, אל היצירה שלהם. הקשת השחורה קשורה בארבע לולאות כמו פרח בעל ארבעה עלי כותרת שהיה מסמל לעם הילידים את מקום מגוריו של אלוהים ואת בראשית הבריאה. לפיכך, הם היו מבינים שהאישה הזו - בהריון עם "אל" - תהיה גדולה יותר מקווצלקואטל. אולם ראשה המורכן בעדינות הראה כי זו שנשאה גדולה ממנה. לפיכך, הדימוי "הביא אוונגליזציה" לעמים ההודים שהבינו כי ישוע - לא קווצלקואטל - היה האל שהופך את כל האחרים ללא תועלת. סנט חואן והמיסיונרים הספרדים יכלו אז להסביר שקרבן הדמים שלו היה היחיד הדרוש ...

 

דימויים מקראיים

בואו נחזור שוב להתגלות 12:

סימן נהדר הופיע בשמיים, אישה לבושה בשמש, עם הירח מתחת לרגליה, ועל ראשה כתר של שנים עשר כוכבים.

כשסנט חואן ראה לראשונה את גבירתנו בטפיאק, הוא נתן את התיאור הזה:

... הלבוש שלה זרח כמו השמש, כאילו הוא שולח גלי אור, והאבן, הקראג 'שעליה עמדה, נראתה כאילו היא מחרידה קרניים. —ניקאן מופואה, דון אנטוניו ולריאנו (בערך 1520-1605 לספירה,), נ. 17-18

נראה שהתמונה מציגה את הסצנה הזו כשקרני אור משתרעות סביב הטילמה.

היא זוהרה בשלמות היופי שלה ופניה היו שמחים כמו שהיו מקסימים ... (אסתר ד: 5)

התגלה כי הכוכבים על מעטפת גבירתנו ממוקמים בדיוק כמו שהיו מופיעים בשמיים במקסיקו ב 12 בדצמבר 1531 בשעה 10:40 בבוקר, עם השמים המזרחיים מעל ראשה, והשמים הצפוניים מימינה (כאילו היא עומדת על קו המשווה). קבוצת הכוכבים ליאו (בלטינית "אריה") הייתה בנקודה הגבוהה ביותר בשיא שלה, כלומר הרחם ופרח כותרת ארבעה עלי הכותרת - מרכז הבריאה, מקום מגוריו של האל - ממוקמים ישירות מעל אתר ההופעה, כי היא היום, הקתדרלה במקסיקו סיטי שבה תלויה כעת הטילמה. לא במקרה, באותו יום, מפות כוכבים מראות שהיה באותו יום ירח סהר בשמיים. ד"ר רוברט סונגניס, שחקר את הקשר בין הטילמה לקבוצות הכוכבים באותה תקופה, סיכם:

מכיוון שמספר הכוכבים ומיקומם על הטילמה יכולים להיות תוצרת של לא אחר מאשר יד אלוהית, החומרים המשמשים ליצירת התמונה הם ממש לא מהעולם הזה.  -תגליות חדשות של קבוצות הכוכבים על טילמה של גבירתנו מגואדלופה, האפולוגטיקה הבינלאומית הקתולית, 26 ביולי, 2006

אינטרפולציה מ"מפת הכוכבים "על מעטפתה, למרבה הפלא, קורונה בורליס קבוצת הכוכבים (Boreal Crown) ממוקמת בדיוק מעל לראשו של הבתולה. גבירתנו מוכתרת ממש בכוכבים על פי התבנית שעל הטילמה.

ואז הופיע שלט נוסף בשמיים; זה היה דרקון אדום ענק, עם שבעה ראשים ועשרה קרניים, ועל ראשיו היו שבע דיאדמות. זנבו סחף שליש מהכוכבים בשמיים והשליך אותם ארצה. ואז עמד הדרקון לפני האישה העומדת ללדת, לטרוף את ילדה כשילדה. (Rev 12: 3-4)

קבוצות הכוכבים חושפות יותר, במיוחד, את הנוכחות של עימות עם הרוע:

דראקו, הדרקון, העקרבים, העקרב הצורב והידרה הנחש, נמצאים בצפון, בדרום ובמערב, בהתאמה, ויוצרים משולש, או אולי שילוש מדומה, המקיפים את האישה מכל עבר, למעט השמיים. זה מייצג את גבירתנו במאבק מתמיד עם השטן כמתואר ברב 12: 1-14, ואולי במקביל לדרקון, לבהמה ולנביא השקר (ראה ר '13: 1-18). למעשה, הזנב של הידרה, שנראה בצורת מזלג על התמונה, נמצא ממש מתחת לבתולה, כאילו הוא ממתין לזלול את הילד אליו היא תלד ... -ד"ר. רוברט סונגיס, -תגליות חדשות של קבוצות הכוכבים על טילמה של גבירתנו מגואדלופה, האפולוגטיקה הבינלאומית הקתולית, 26 ביולי, 2006

 

השם

גבירתנו גילתה את עצמה גם בפני דודו החולה של סנט חואן, וריפאה אותו מיד. היא קראה לעצמה "סנטה מריה טקואטלקסופאה": הבתולה המושלמת, מריה הקדושה מגואדלופה. עם זאת, "גואדלופה" היא ספרדית / ערבית. המילה Nahuatl האצטקי "coatlaxopeuh", המכונה quatlasupe, נשמע להפליא כמו המילה הספרדית"גואדלופה. ” הבישוף, שלא ידע את שפת הנאואטל, הניח שהדוד מתכוון ל"גואדלופה ", והשם" תקוע ".
המילה coa פירושו נחש; tla, בהיותו שם העצם המסתיים, ניתן לפרש כ"את "; בזמן xopeuh פירושו למחוץ או להדוף. אז יש המציעים כי גבירתנו אולי הייתה מכנה את עצמה זו "שמועכת את הנחש", ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; עיין דור 3: 15 אם כי זו פרשנות מערבית מאוחרת יותר. לחלופין, פירוש המילה גוואדלופה, שאול מהערבים ואדי אל לוב, או ערוץ נהר - "זה אשר מוביל את המים. ” לפיכך, גבירתנו נתפסת גם כמי שמובילה למים ... "המים החיים" של ישו (יוחנן 7:38). על ידי עמידה על הירח הסהר, שהוא סמל המאיה של "אל הלילה", האמא הקדושה, וכך האל שהיא נושאת, מוצגת כחזקה יותר מאל האל החושך. ^[5]הסמליות של התמונה, 1999 המשרד לחיים מכובדים, ביופית אוסטין

באמצעות כל הסמליות העשירה הזו, העיצובים והטילמה סייעו להביא לגיור של כ-7-9 מיליון ילידים בתוך עשור, ולשים קץ לקרבנות האדם שם. ^[6]באופן טרגי, בזמן פרסום זה, מקסיקו סיטי בחרה להחזיר את הקורבן האנושי על ידי הפיכת הפלות לחוקיות שם בשנת 2008. בעוד פרשנים רבים מתייחסים לאירועים ולתרבות המוות שרווחו בזמן הופעה זו כגורם להופעתה של אמנו שם, אני מאמין שיש הרבה יותר גדול אשתולוגי משמעות החורגת מהתרבות האצטקית. זה קשור לנחש שמתחיל לגלוש בעשבים התרבותיים הגבוהים של העולם המערבי ...

 

הדרקון מופיע: אופטיקה

השטן לעתים רחוקות מתבטא. במקום זאת, כמו דרקון הקומודו האינדונזי, הוא מסתתר, מחכה שטרפו יחלוף על פניו, ואז מכה אותם בארס הקטלני שלו. כאשר הטרף התגבר על ידי הרעל שלו, הקומודו חוזר לסיים אותו. כמו כן, רק כאשר חברות נכנעו במלואן לשקרים והטעיות הרעילות של השטן, הוא סוף סוף מרים את ראשו, מות. אז אנו יודעים שהנחש גילה את עצמו "מסיים" את טרפו:

הוא היה רוצח מההתחלה ... הוא שקרן ואב השקרים. (יוחנן 8:44)

השטן נוטע את שקרו, ופריו הוא מוות. ברמה החברתית הוא הופך לתרבות הנלחמת עם עצמה ואחרים.

על ידי קנאת השטן, המוות בא לעולם: והם הולכים אחריו אשר מצדו. (ווי 2: 24-25; דואי-ריימס)

במאה ה -16 באירופה, זמן קצר לאחר הופעת גבירתנו מגואדלופה, החל הדרקון האדום להכניס מחדש את שקרו האולטימטיבי למוח האנושי: שגם אנחנו נוכל "להיות כמו אלים" (Gen 3: 4-5).

ואז הופיע שלט נוסף בשמיים; זה היה דרקון אדום ענק ...

המאות הקודמות הכינו את הקרקע לשקר זה, משום שפלג בכנסיה פגע בסמכותה, ושימוש לרעה בכוח פגע באמינותה. מטרת השטן - להפוך למושא פולחן במקום האל ^[7]התגלות 13: 15- מתחיל בעדינות מכיוון שבאותה תקופה אתה ייחשב מוזר לא להאמין באלוהים.

הפילוסופיה של דעיזם הוצג על ידי ההוגה האנגלי אדוארד הרברט (1582-1648) שבו האמונה של הוויה עליונה נשמרה ללא פגע, אך ללא דוקטרינות, ללא כנסיות וללא גילוי פומבי:

אלוהים היה הישות העליונה שתכנן את היקום ואז השאיר אותו לחוקים שלו. —פר. פרנק צ'אקון וג'ים ברנהאם, התחלת אפולוגטיקה 4, עמ ' 12

פרי חשיבה זו ברור מאליו: ההתקדמות הופכת לצורה החדשה של תקווה אנושית, כאשר "התבונה" ו"החופש "הם הכוכבים המנחים אותה, והתבוננות מדעית ביסודה. ^[8]האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX, ספ סאלווי, נ. 17, 20 האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX מציין את ההונאה מראשיתה.

החזון הפרוגרמטי הזה קבע את מסלול הזמן המודרני ... פרנסיס בייקון (1561 - 1626) ואלה שעקבו אחר הזרם האינטלקטואלי של המודרנה שהשרא, טעו להאמין שהאדם ייגאל באמצעות המדע. ציפייה כזו שואלת יותר מדי מדע; תקווה מסוג זה מטעה. מדע יכול לתרום רבות להפיכת העולם והאנושות לאנושיים יותר. עם זאת היא יכולה גם להשמיד את האנושות ואת העולם אלא אם כן היא מנוהלת על ידי כוחות השוכנים מחוצה לה. - מכתב אנציקלוני, ספ סאלווי, נ. 25

וכך תפיסת עולם חדשה זו התפתחה והשתנה, והגיעה עוד ועוד לפעילות האדם. אמנם היה רדיפה אצילית אחר האמת, הפילוסופים החלו להשליך את התיאולוגיה כמיתוס תפלה. הוגים מובילים החלו להעריך את העולם סביבם באופן בלעדי לפי מה שהם יכולים למדוד ולתקף אמפירית (אֶמפִּירִיצִיזְם). לא ניתן למדוד את אלוהים ואמונה, וכך התעלמו מהם. עם זאת, יחד עם זאת, מתוך רצון לשמור לפחות כמה קווצות של קשר לרעיון האלוהי, אבי השקרים הציג מחדש את הרעיון העתיק של פנתיזם: האמונה שאלוהים והיצירה הם אחד. מושג זה נובע מהינדואיזם (מעניין שאחד האלים ההינדים הגדולים הוא שיווה המופיע עם א סהר על הראש שלו. פירוש שמו הוא "משחתת או שנאי".)

יום אחד מהכחול נכנסה לתודעתי המילה "סופיות". חיפשתי את זה במילון וגיליתי שכל הפילוסופיות הנ"ל, ואחרות שהוצגו בתקופה זו בהיסטוריה, נופלות בדיוק תחת הכותרת הזו:

הִתפַּלפְּלוּת: טיעון פסול בכוונה המציג כושר המצאה בנימוק בתקווה להונות מישהו.

כוונתי לכך שהפילוסופיה הטובה הוזרקה לספיסטיקה - "חוכמה" אנושית, המוליכה הרחק מאלוהים, ולא אליו. סופיות שטנית זו הגיעה בסופו של דבר למסה קריטית במה שמכונה "ההארה". זו הייתה תנועה אינטלקטואלית שהחלה בצרפת וסחפה את אירופה במאה ה -18, ושינתה את החברה ובסופו של דבר את העולם המודרני.

ההשכלה הייתה תנועה מקיפה, מאורגנת היטב והובילה בצורה מבריקה לחיסול הנצרות מהחברה המודרנית. זה התחיל עם הדאיזם כקבוצת האמונה הדתית שלו, אך בסופו של דבר דחה את כל התפיסות האל על. לבסוף הפכה לדת של "התקדמות אנושית" ואלת התבונה. -פר ' פרנק צ'אקון וג'ים ברנהאם, החל אפולוגטיקה כרך 4: כיצד לענות לאתאיסטים ולגילאים חדשים, עמ '16

ההפרדה הזו בין אמונה לתבונה הולידה "איזמים" חדשים. של פתק:

מדעתומכיה מסרבים לקבל כל דבר שאי אפשר לצפות בו, למדוד או להתנסות בו.
רַצִיוֹנָלִיזם: האמונה שהאמיתות היחידות שנוכל לדעת בוודאות מושגות באמצעות התבונה בלבד.
חוֹמְרָנוּת: האמונה שהמציאות היחידה היא היקום החומרי.
אבולוציוניזם: האמונה כי ניתן להסביר לחלוטין את השרשרת האבולוציונית על ידי תהליכים ביולוגיים אקראיים, למעט את הצורך באלוהים או באלוהים כגורם שלהם.
תועלתנות: האידיאולוגיה לפיה פעולות מוצדקות אם הן מועילות או תועלת לרוב.
פסיכולוגיזם: הנטייה לפרש אירועים במונחים סובייקטיביים, או להגזים ברלוונטיות של גורמים פסיכולוגיים. ^[9]זיגמונד פרויד היה אבי המהפכה האינטלקטואלית / פסיכולוגית הזו, שאפשר לקרוא לה גם פרוידיאניזם. היה ידוע שאמר, "דת אינה אלא נוירוזה כפייתית." (קרל שטרן, המהפכה השלישית, עמ '119)
אתאיזם: התיאוריה או האמונה שאלוהים אינו קיים.

אמונות אלה הגיעו לשיאן במהפכה הצרפתית (1789-1799). הגירושין בין אמונה לתבונה התקדמו לגירושין בין כנסיה ו מדינה. "הצהרת זכויות האדם" נערכה כהקדמה לחוקת צרפת. הקתוליות חדלה להיות דת המדינה; ^[10]במגילת הזכויות מוזכר בהקדמתה כי היא נעשית בנוכחות ובחסותו של הישות העליונה, אך מתוך שלושה מהמאמרים שהציעו אנשי הדת, המבטיחים את הכבוד בשל הדת והפולחן הציבורי, שניים נדחו לאחר נאומיהם של הפרוטסטנטים, רבואו סנט אטיין ומיראבו, והמאמר היחיד הנוגע לדת היה מנוסח כך: "איש לא יפריע לדעותיו, אפילו לדתיות, בתנאי שביטוין אינו מפריע לסדר הציבורי שנקבע בחוק. . ” —קתולי מקוון, אנציקלופדיה קתולית, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 זכויות האדם הפך לקרואדו החדש, שהציב את הבמה לכוחות שהיו - לא חוק הטבע והמוסרי של אלוהים, והזכויות הטמונות הבלתי ניתנות לערעור שנולדו ממנו - לקבוע צודק מי מקבל זכויות אלה, או מי לא. הרעידות של שתי המאות הקודמות פינו את מקומן לרעידת האדמה הרוחנית הזו, והציבה צונאמי של שינוי מוסרי מכיוון שכעת המדינה, ולא הכנסייה, תהיה זו שתנחה את עתיד האנושות - או תטפל בה ...

 

פרק שביעי ממשיך להסביר כיצד גבירתנו המשיכה להופיע בדיוק כפי שהדרקון הופיע באותו זמן בערך בארבע המאות הבאות, ויצר את "העימות ההיסטורי הגדול ביותר" שעבר על האדם. ואז הפרקים הבאים מפרטים כיצד אנו נמצאים כעת, בדבריו של יוחנן פאולוס השני, "בפני העימות הסופי בין הכנסייה לבין האנטי-כנסייה, הבשורה והאנטי-הבשורה." אם ברצונך להזמין את הספר, ניתן להשיג אותו בכתובת :

www.thefinalconfrontation.com

 

לחץ למטה לתרגום דף זה לשפה אחרת: