ציר זמן אפוסטולי

 

רַק כשאנחנו חושבים שאלוהים צריך לזרוק את המגבת, הוא זורק עוד כמה מאות שנים. זו הסיבה שתחזיות ספציפיות כמו "באוקטובר הקרוב"יש להתייחס בזהירות ובזהירות. אבל אנחנו גם יודעים שלאלוהים יש תוכנית שמובאת למימוש, תוכנית שכן שהגיע לשיא בזמנים אלו, על פי לא רק צופים רבים אלא, למעשה, אבות הכנסייה המוקדמים.

 

ציר זמן אפוסטולי

בהתאם למשפט הכתוב ש"יום אחד הוא כמו אלף שנים ואלף שנים כמו יום אחד",^[1]2 חיית המחמד 3: 8 אבות הכנסייה פרצו את ההיסטוריה לארבעת אלפים השנים מאדם ועד לידתו של ישו, ולאחר מכן לאלפיים השנים שלאחר מכן. עבורם, ציר הזמן הזה היה דומה ל- שישה ימים של הבריאה, שלאחריו יגיע "יום שביעי" של מנוחה:

...כאילו מן הראוי שהקדושים ייהנו כך ממין מנוחת שבת בתקופה ההיא, פנאי קדוש לאחר עמל של ששת אלפים שנה מאז נברא האדם... (ו) יגיעו לאחר השלמת שש אלף שנים, כמו שישה ימים, מעין שבת של יום שביעי ב אחרי אלף שנים... ודעה זו לא תהיה מעוררת התנגדות, אם היו מאמינים ששמחות הקדושים, באותה שבת, יהיו רוחניות, ותולדות נוכחות אלוהים... -רחוב. אוגוסטין מהיפו (354-430 לספירה; רופא הכנסייה), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, הוצאת האוניברסיטה הקתולית של אמריקה

אז עשיית המתמטיקה הפשוטה, ששת אלפים שנה מובילה אותנו ליובל הגדול שנחגג על ידי האפיפיור יוחנן פאולוס השני בשנת 2000 לספירה ובעצם מביא אותנו לערב של "היום השישי" בציר הזמן השליחים. לפי המסורת הקדושה, אם כן, אנו "חוצים את סף התקווה" לתוך מנוחת השבת הקרובה or "יום ה'" ומה מיסטיקנים קראו "עידן השלום." זה אושר ב- מאושר מבחינה כנסיתית כתבים של משרת האלוהים לואיזה פיקארטה שהמסר המרכזי שלו הוא הגשמת "אבינו" - מלכותך תבוא, רצונך ייעשה עלי אדמות כפי שהוא בשמים - בזמנים אלו. 

ביצירה, האידיאל שלי היה ליצור את ממלכת הרצון שלי בנפש היצור שלי. המטרה העיקרית שלי הייתה להפוך כל אדם לדימוי של השילוש האלוקי מכוח הגשמת רצוני בו. אבל על ידי פרישתו של האדם מרצוני, איבדתי את ממלכתי בו, ובמשך 6000 שנים ארוכות נאלצתי לקרב. - מיומניו של לואיסה, כרך א '. XIV, 6 בנובמבר 1922; קדושים ברצון האלוקי מאת Fr. סרג'יו פלגריני, באישור הארכיבישוף של טראני, ג'ובן בטיסטה פיצ'ירי

יש שוב את ציר הזמן של 6000 שנה או שישה ימים שאחריו ישו ו הבטחות הכתובים, לא סוף העולם, אלא א הִתחַדְשׁוּת:

בתי האהובה, אני רוצה להודיע ​​לך את סדר ההשגחה שלי. כל אלפיים שנה חידשתי את העולם. באלפיים השנים הראשונות חידשתי אותו עם המבול; באלפיים השניים חידשתי את זה עם בואי על פני האדמה כשגיליתי את האנושיות שלי, שממנה, כאילו מתוך סדקים רבים, זרחה האלוהות שלי. הטובים והקדושים ממש באלפיים השנים הבאות חיו מפירות האנושות שלי ובטיפות, הם נהנו מהאלוהות שלי. עכשיו אנחנו בסביבות האלפיים השנה השלישית, ותהיה התחדשות שלישית. זו הסיבה לבלבול הכללי: אין זה אלא הכנת החידוש השלישי... ^[2]ישוע ממשיך, "אם בהתחדשות השנייה הפגנתי את מה שהאנושיות שלי עשתה וסבלה, ומעט מאוד ממה שהאלוהות שלי פעלה, עכשיו, בהתחדשות שלישית זו, לאחר שהאדמה תטוהר וחלק גדול מהדור הנוכחי ייהרס, אעשה זאת. היה נדיב עוד יותר עם יצורים, ואני אגשים את החידוש על ידי גילוי מה שהאלוהות שלי עשתה בתוך האנושיות שלי; כיצד פעל הרצון האלוהי שלי עם הרצון האנושי שלי; איך הכל נשאר מקושר בתוכי; איך עשיתי ועשיתי הכל מחדש, ואיך אפילו כל מחשבה על כל יצור נעשתה מחדש על ידי, ונחתמה ברצון האלוהי שלי." -ישו ללואיסה, 29 בינואר 1919, כרך 12

ציר הזמן הכללי עמד לנגד עינינו כל הזמן.

אנחנו על סף לידה חדשה. אבל ללידות חדשות תמיד מקדימים צירי לידה, וזה מה שחווים עכשיו, אם כי לכמה זמן אף אחד לא יודע. מה שבטוח זה we הם הדור(ים) שעליהם דיברו אבות הכנסייה, אלה שיעברו מה ו אל ז יום המכניס את ממלכת הרצון האלוהי...

הכתוב אומר: 'ואלוהים נח ביום השביעי מכל מעשיו' ... ובשישה ימים נבראו הדברים; ניכר, אפוא, שהם יסתיימו באלף השנה השישית ... אך כאשר האנטיכריסט יהרוס את כל הדברים בעולם הזה, הוא ימלוך שלוש שנים ושישה חודשים, וישב במקדש בירושלים; ואז יבוא האדון משמים בעננים ... וישלח את האיש הזה ואת הבאים אחריו לאגם האש; אלא להביא לצדיקים את זמני הממלכה, כלומר את השאר, את היום השביעי המקודש ... אלה אמורים להתקיים בזמני הממלכה, כלומר ביום השביעי ... השבת האמיתית של הצדיקים ... אלה שראו את יוחנן, תלמיד האדון, [ספרו לנו] ששמעו ממנו כיצד לימד האל ודיבר על זמנים אלו ...  -רחוב. Irenaeus of Lyons, אב הכנסייה (140–202 לספירה); אדברסוס הרס, אירנאוס של ליונס, V.33.3.4, אבות הכנסייה, פרסום CIMA ושות '; (סנט אירניאוס היה תלמידו של סנט פוליקרפ, שידע ולמד מהשליח יוחנן ומאוחר יותר הוקדש על ידי יוחנן לבישוף של סמירנה).

... ואחריו היום "השמיני" והנצחי:

וַיַּעֲשֶׂה אֱלֹהִים בְּשִׁשֶׁת יָמִים אֶת מַעֲשֵׂי יָדָיו וַיִּקְצֵם בְּיוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיִּשְׁנַח עָלָיו וַיִּקְדָּשׁוֹ. שימו לב, ילדיי, למשמעות הביטוי הזה, "הוא סיים בשישה ימים." זה מרמז שה' יסיים את הכל בששת אלפים שנה, כי "יום עמו אלף שנים". והוא עצמו מעיד באומרו: "הנה היום יהיה כאלף שנים". לכן, בני, בשישה ימים, כלומר בעוד ששת אלפים שנה, יגמרו הכל. "וינוח ביום השביעי." פירוש הדבר: כאשר בנו, שיבוא [שוב], ישמיד את זמנו של האדם הרשע וישפוט את הרשע, וישנה את השמש, והירח והכוכבים, אז הוא באמת ינוח ביום השביעי. יתר על כן, הוא אומר... כאשר נותן מנוחה לכל הדברים, אעשה תחילתו של היום השמיני, כלומר התחלה של עולם אחר. -האיגרת של נבא (70-79 לספירה), צ'. 15, נכתב על ידי אב שליח מהמאה השנייה

 

קריאה קשורה

אלף השנים

היום השישי

מנוחת השבת הקרובה

יום הצדק

מילנריזם - מה זה ומה לא

תמכו בשירותו במשרה מלאה של מארק:

 

עם ניהיל אובסטאט

 

לנסוע עם מארק פנימה אל האני עכשיו Word,
לחץ על הבאנר למטה כדי הירשמו.
הדוא"ל שלך לא ישותף עם אף אחד.

עכשיו בטלגרם. נְקִישָׁה:

עקוב אחרי מארק ו"סימני הזמנים "היומיים ב- MeWe:

עקוב אחר כתביו של מארק כאן:

האזן לדברים הבאים: