להיות ניחוח של אלוהים

 

כאשר אתה נכנס לחדר עם פרחים טריים, הם בעצם פשוט יושבים שם. ובכל זאת, שלהם ניחוח מגיע אליך וממלא את חושיך בהנאה. כך גם גבר או אישה קדושים לא יצטרכו לומר או לעשות הרבה בנוכחות הזולת, שכן ארומת הקדושה שלהם מספיקה כדי לגעת ברוחו.

יש הבדל גדול בין המוכשרים לבד, לבין קָדוֹשׁ. ישנם אנשים רבים בגופו של ישו המתפקעים מתנות ... אך הם משפיעים מעט מאוד על חייהם של אחרים. ויש כאלה שלמרות כישרונותיהם או אפילו חסרונם הם משאירים את "ארומת המשיח" משתהה בנפשו של אחר. זאת מכיוון שהם אנשים שנמצאים באיחוד עם אלוהים אהבה, שאחר כך מחדירים כל מילה, פעולה ונוכחות שלהם ברוח הקודש. ^[1]השווה קדושה אותנטית כשם שבעל ואישה הופכים לבשר אחד, כך גם נוצרי השוהה בישוע הופך באמת לגוף אחד איתו, ובכך מקבל על עצמו את הארומה שלו, את הניחוח של אהבה.

... אם יש לי כוחות נבואיים, ואני מבין את כל המסתורין ואת כל הידע, ואם יש לי את כל האמונה, כדי להסיר הרים, אך אין לי אהבה, אני כלום. (א 'קור' 1: 13)

כי אהבה זו היא לא רק יצירות טובות, הכרחיות ככל שיהיו. חייו האל-טבעיים של אלוהים הם שמבטאים את אופיו של ישו:

אהבה היא סבלנית ואדיבה; אהבה אינה מקנאה או מתפארת; זה לא יהיר או גס. אהבה אינה מתעקשת על דרכה; זה לא עצבני או ממורמר; היא לא שמחה על טעות, אלא שמחה על ימין ... (1 קור '13: 4-6)

אהבה זו היא קדושת ישו. ועלינו להשאיר את הניחוח העל טבעי הזה לאן שנלך, בין אם זה במשרד, בבית, בבית הספר, בחדר ההלבשה, בשוק או בבית הספר.

הכנסייה זקוקה לקדושים. כולם נקראים לקדושה, ואנשים קדושים לבדם יכולים לחדש את האנושות. - SAINT JOHN PAUL II, הודעת יום הנוער העולמי לשנת 2005, עיר הוותיקן, 27 באוגוסט 2004, Zenit.org

 

השתלבות בכוח

המודל והדפוס המושלם להפיכת ניחוחו של אלוהים נמצאים בתעלומות השמחה של מחרוזת התפילה.

מרי, למרות "חולשתה" כילדה צעירה בת חמש עשרה, מעניקה לה "פיאט" שלם לאלוהים. ככזה, רוח הקודש מאפיל היא ו היא מתחילה לשאת בתוכה את נוכחותו של ישו, "המילה שנעשתה בשר". מרי כל כך צייתנית, כל כך צייתנית, כל כך צנועה, כל כך נטושה לרצון האל, כל כך מוכנה לאהוב את שכנה, שעצם נוכחותה הופכת ל"מילה ". זה הופך להיות ניחוח של אלוהים. אז כשהיא מגיעה לבית דודתה של אליזבת, די בברכתה הפשוטה כדי להצית א להבת אהבה בליבה של בת דודתה:

כאשר שמעה אליזבת את ברכתה של מרי, קפץ התינוק ברחמה, ואליזבת, מלאת רוח הקודש, צעקה בקול גדול ואמרה: "ברוך אתה בקרב נשים, ואשרי פרי רחם. ואיך זה קורה לי, שאמא של אדוני תבוא אלי? כי ברגע שקול ברכתך הגיע לאוזניי, התינוק ברחמי קפץ משמחה. אשריכם שהאמנתם כי מה שנאמר לכם על ידי האדון יתגשם. " (לוקס 1: 41-44)

לא אומרים לנו איך אליזבת יודע שהגואל נמצא בתוך מריה. אבל היא רוּחַ מכיר ומגלה את נוכחות האל, וממלא את אליזבת בשמחה.

זוהי רמה שונה לגמרי של אוונגליזציה החורגת ממילים - היא העדה של א קָדוֹשׁ. ואנחנו רואים את זה מתרחש שוב ושוב בחיי ישו. "עקוב אחריי,”הוא אומר לאיש הזה או לאישה ההיא, והם עוזבים הכל! כלומר, זה לא הגיוני! לעזוב את אזור הנוחות של האדם, לעזוב את ביטחונו בעבודה, לחשוף את עצמו ללעג או לחשוף את חטאיו בפומבי זה לא מה שאנשים "סבירים" עושים. אבל זה בדיוק מה שעשו מתיאוס, פטרוס, מגדלנה, זכיאוס, פאולוס וכו '. למה? מכיוון שרוחם נמשכה על ידי ניחוח אלוהים טהור. הם נמשכו למקור מים חיים, שכל בן אנוש צמא. אנו צמאים לאלוהים, וכאשר אנו מוצאים אותו באחר, אנו רוצים יותר. זה לבד אמור לתת לך ואני בטוח ללכת באומץ ללבם של גברים: יש לנו משהו שהם רוצים, או שעדיף, מִישֶׁהוּ… והעולם מחכה וממתין שארומה זו של ישו תחלוף שוב.

כמובן שכאשר אחרים עשויים להיתקל באלוהים בנו, תגובתם אינה תמיד כמו האמור לעיל. לפעמים הם ידחו אותנו לחלוטין מכיוון שניחוח הקדושה משכנע אותם צחנת חטא בליבם. לפיכך, סנט פול כותב:

... תודה לאל, שבמשיח תמיד מוביל אותנו בניצחון, ובאמצעותנו מפיץ את ניחוח הידע שלו לכל מקום. כי אנחנו הניחוח של ישו לאלוהים בקרב אלה שניצלים ובקרב האלו שנספים, לאחד ניחוח ממוות למוות, לשני ניחוח מחיים לחיים ... אנחנו מדברים במשיח. (2 קור 2: 14-17)

כן, אנחנו חייבים להיות "במשיח" על מנת להביא את הארומה האלוקית הזו ...

 

טוהר הלב

איך נהיה הארומה של אלוהים? ובכן, אם גם אנו מביאים את צחנת החטא, מי יימשך אלינו? אם הדיבור, המעשים ומצב הרוח שלנו משקפים את מי שהוא "על בשרו", אין לנו מה להציע לעולם, למעט אולי שערורייה.

אחד הנושאים החזקים יותר העולים מפנטיפיקוס האפיפיור פרנסיסקוס הוא אזהרה מפני "רוח עולם" העוקרת את ישו מלבו.

"כאשר אדם צובר חטא, אתה מאבד את יכולת התגובה שלך ומתחיל להירקב." גם אם נראה כי שחיתות מעניקה לך אושר, עוצמה וגורמת לך להרגיש מרוצה מעצמך, לדבריו, זה בסופו של דבר לא כי זה לא משאיר מקום לאדון, לגיור ... הגרוע ביותר [צורה של] שחיתות היא רוח העולם! ' —פופ פרנסיס, הומילי, הוותיקן, 27 בנובמבר 2014; זניט

אז היו מחקים את אלוהים, כילדים אהובים, וחיו באהבה, כמו שישוע אהב אותנו ומסר את עצמו עבורנו כקרבן ​​קורבנות לאלוהים לניחוח ריחני. אסור אפילו להזכיר מוסריות או כל טומאה או תאוות בצע, כפי שמתאים בקרב קדושים, אין גסויות או שיחות מטופשות או רמיזות, שאינן במקום, אלא תודה. (אפ 5: 1-4)

סנט פול מלמד שני היבטים של החיים הנוצריים, פנים ו חיצוני חיים המהווים להיות "במשיח". יחד הם יוצרים את טוהר הלב הכרחי לפליטת ניחוח האל:

I. חיי פנים

אחד המשברים הגדולים בכנסייה כיום הוא שמעטים נוצרים מקיימים חיי פנים. מה זה? חיי ידידות, תפילה, מדיטציה והתבוננות באלוהים. ^[2]השווה על התפילה ו עוד על תפילה עבור חלק מהקתולים חיי התפילה שלהם מתחילים ביום ראשון בבוקר ומסתיימים כעבור שעה. אך לא יותר ענבים יכולים לצמוח בריא על ידי תלייה של שעה בשבוע על הגפן, מאשר נפש שהוטבלה יכולה לגדול בקדושה על ידי יחסי גומלין עם האב. ל,

תפילה היא חיי הלב החדש. —קתכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

בלי תפילה חיים, מבלי להיות "מחובר" לגפן כך שבלב רוח הקודש יזרום, הלב הוטבל גוסס, וריח של גמישות וריקבון בסופו של דבר יהיה הריח היחיד שנשמה.

II. חיים חיצוניים

מצד שני, אפשר להתפלל למסירות רבות, ללכת למיסה יומית ולהשתתף באירועים רוחניים רבים ... אבל אלא אם כן יש הַשׁפָּלָה של הבשר והתשוקות שלו, אלא אם כן הפנים מתגלה כלפי חוץ, אז הזרעים הנפלאים של דבר האל, הנטועים בתפילה, יהיו ...

... נחנקים מחרדות ועושר ותענוגות החיים, והם [לא] לא יצליחו לייצר פרי בוגר. (לוקס 8:14)

זהו "פרי בוגר" זה שמביא את הארומה של ישו לעולם. לפיכך, החיים הפנימיים והחיצוניים משתלבים ויוצרים ארומה של קדושה אותנטית.

 

כיצד להפוך את הריח שלו ...

הרשה לי לסכם בשיתוף המילים הנשגבות האלה, לכאורה מאת גבירתנו אֵיך להפוך לניחוח של אלוהים בעולם ...

יהי ניחוח חיי אלוהים בך: ניחוח החסד המלביש אותך, החוכמה המאירה אותך, האהבה המובילה אותך, התפילה המקיימת אותך, התמותה המטהרת אותך.

תמות את חושיך ...

שיהיו העיניים באמת מראות של הנפש. פתח אותם לקבל ולתת אור של סגולה ושל חסד, וסגור אותם לכל השפעה רעה וחוטאת.

תנו ללשון להשתחרר כדי ליצור מילים של טוב, של אהבה ואמת, ולכן השקט העמוק ביותר תמיד יקיף את היווצרות של כל מילה.

תן למוח לפתוח את עצמו רק למחשבות של שלום ורחמים, של הבנה וישועה, ולעולם לא יתנוסס לו על ידי שיפוט וביקורת, ועוד פחות מכך מרשעות וגינוי.

תן ללב להיות סגור בחוזקה לכל התקשרות מופרזת לעצמי, ליצורים ולעולם שבו אתה חי, כדי שהוא יפתח את עצמו רק למלוא אהבת האל והשכן.

מעולם, כמו בזמן הנוכחי כל כך הרבה מבני שנפלו אינם זקוקים לאהבתך הטהורה והעל טבעית, על מנת להינצל. בלב ללא רבב אני אעצב כל אחד מכם בטוהר האהבה. זו התשובה שאני מבקש מכם, בנים יקרים; זו התמותה שעליך לבצע בכדי להכין את עצמך למשימה שמחכה לך ולברוח מהכבלים המסוכנים שהיריב שלי מציב לך.

אל הכהנים, בניה האהובים של גבירתנו, פר ' דון סטפנו גובי (עם האימפרימאטור של הבישוף דונלד וו. מונטרוז והארכיבישוף אמריטוס פרנצ'סקו קוקארזי); נ. 221-222, עמ ' 290-292, מהדורה אנגלית 18. * הערה: אנא ראה נבואה מובן היטב לגבי "התגלות פרטית" וכיצד לגשת למילים נבואיות, כמו האמור לעיל.