בנדיקטוס וסוף העולם

זה 21 במאי 2011 והתקשורת המרכזית, כרגיל, מוכנה יותר לשים לב לאלה שמניפים את השם "נוצרי", אך תומכים רעיונות כפירים, אם לא מטורפים (ראה מאמרים כאן ו כאן. אני מתנצל בפני הקוראים באירופה שהעולם הסתיים לפני שמונה שעות. הייתי צריך לשלוח את זה קודם).

האם העולם מסתיים היום, או בשנת 2012? מדיטציה זו פורסמה לראשונה ב -18 בדצמבר 2008 ...

עבור בפעם השנייה באפיפיורו, הקפיד האפיפיור בנדיקטוס ה -XNUMX לומר כי בואו של ישו כשופט וסוף העולם אינו "קרוב" כפי שמציעים כמה; שאירועים מסוימים חייבים לבוא קודם לפני שהוא חוזר לפסק הדין הסופי.

פאולוס עצמו, במכתבו לסלוניקים, אומר לנו שאף אחד לא יכול לדעת את רגע בוא האדון ומזהיר אותנו מפני כל אזעקה שחזרתו של ישו עשויה להיות בהישג יד. - POPE BENEDICT XVI, 14 בדצמבר 2008, הוותיקן

אז זה המקום בו אתחיל ...

זמני סיום, לא סוף העולם

מאז העלייה, בואו של ישו לתפארת היה קרוב, למרות ש"לא עליכם לדעת זמנים או עונות אשר האב קבע בסמכותו שלו. " ההגעה האסכטולוגית הזו יכולה להתבצע בכל רגע, גם אם גם זה וגם המשפט הסופי שיקדים אותו "יתעכבו". —קתכיזם של הכנסייה הקתולית, n. כו

בקהל כללי ב -12 בנובמבר 2008, האב הקדוש מסביר מה בדיוק "מעכב" את ההגעה:

... לפני בואו של האדון תהיה התנפלות, ויש לחשוף אחד המתואר היטב כ"איש הפקרות "," בן העדכון ", אשר המסורת תבוא לקרוא לאנטיכריסט. —אפיפי בנדיט השישה עשר, כיכר פטרוס הקדוש; דבריו הם חזרה על אזהרתו של סנט פול בשני סלוניקים 2 על שובו של ישו.

אבות הכנסייה הקדומים - קולות שעזרו לחשוף ולהעביר את המסורת האפוסטולית, לרוב עם הוראה שהגיעה ישירות מהשליחים או מממשיכיהם הישירים - נותנים לנו אור נוסף לגבי השתלשלות האירועים לפני חזרתו הסופית של ישו. בעיקרו של דבר, זה כזה:

עידן נוכחי זה מסתיים בתקופה של הפקרות וכפירה, שהגיעה לשיאה ב"החוקק החוק "-אנטיכריסט (ב 'ט' 2: 2-1).
הוא נהרס על ידי ביטוי של ישו (ת''ס ב ': 2), יחד עם אלה שקיבלו את סימן החיה (פסק דין של חי; Rev 19: 20-21); השטן כבול אז ל"אלף שנים " (Rev 20: 2) כאשר אלוהים מכונן שלטון שלום (ישעיהו 24: 21-23) מנוקד על ידי תחיית החללים (Rev 20: 4).
בסוף תקופת שלום זו, השטן משוחרר מהתהום לתקופה קצרה, שחרור אחרון נגד כלת המשיח באמצעות "גוג ומגוג", העמים שהשטן שולל במרד אחרון. (Rev 20: 7-10).
אש נופלת מהשמיים כדי לצרוך אותם (Rev 20: 9); השטן נזרק לאגם האש אליו כבר הושלך האנטיכריסטוס - החיה (Rev 20: 10) הכניסה לסוף הכבוד לתפארת ישוע, תחיית המתים והשיפוט הסופי (Rev 20: 11-15), והשלמת האלמנטים (1 נק '3: 10), לפנות מקום ל"שמים חדשים וארץ חדשה " (Rev 21: 1-4).

רצף האירועים הזה קוֹדֵם לשובו של ישו כשופט נמצא בכתבים של כמה אבות כנסייה מוקדמים וסופרים כנסייתיים:

... כאשר יבוא בנו וישמיד את זמנו של חסר החוק וישפוט את חסרי האל וישנה את השמש והירח והכוכבים - אז הוא אכן ינוח ביום השביעי ... לאחר שנתן מנוחה לכל הדברים, אני אעשה ראשית היום השמיני, כלומר ראשית עולם אחר. -מכתב ברנבס (70-79 לספירה), נכתב על ידי אב אפוסטולי מהמאה השנייה

לכן, בנו של האל הגבוה והגדול ביותר ... ישמיד את העוול, ויבצע את משפטו הגדול, ויזכר לחיים את הצדיקים, אשר ... יעסקו באנשים אלף שנה, וישלטו בהם בצודקים ביותר פקודה ... גם נסיך השדים, שהוא מסר כל הרעות, יהיה קשור בשרשראות, והוא ייכלא באלפי שנות השלטון השמימי ... לפני סוף אלף השנים השטן ייאבד מחדש ויהיה התכנסו את כל העמים האלילים למלחמה נגד העיר הקדושה ... "ואז יבוא זעמו האחרון של אלוהים על האומות וישמיד אותם לחלוטין" והעולם יירד בהתלהבות גדולה. - הסופר הכנסייתי של המאה ה -4, לקטנטיוס, "המכונים האלוהיים ”, אבות האנטה-ניסן, כרך ז ', עמ'. 7

סנט אוגוסטין סיפק ארבע פרשנויות לתקופת "אלף השנה". הרוב המצוטט כיום הוא שהוא מתייחס לתקופה מאז תחייתו של ישו ועד עכשיו. עם זאת, זו הייתה רק פרשנות אחת, שכנראה הפכה פופולרית בהתמודדות עם כפירה של אלפי המאה בזמן. לאור הדברים שנאמרו על ידי כמה אבות הכנסייה, אולי אחד הפרשנויות האחרות של אוגוסטינוס מתאים יותר:

אלה, שבכוחו של קטע זה [של התגלות 20: 1-6], חשדו כי תחיית המתים הראשונה היא עתידית וגופנית, הועברו, בין היתר, במיוחד במספר אלף שנים, כאילו היו דבר ראוי שהקדושים ייהנו לפיכך ממעין מנוחת שבת באותה תקופה, פנאי קדוש לאחר עמלות של ששת אלפים שנה מאז שנוצר האדם ... (וכאן) יש לבוא לאחר השלמתם של ששת אלפים שנה, כ של שישה ימים, מעין שבת ביום השביעי באלף השנים הבאות; וכי לשם כך קמים הקדושים, דהיינו; לחגוג את השבת. ודעה זו לא תהיה מעוררת התנגדות, אם היה מאמין ששמחתם של הקדושים באותה השבת תהיה רוחניוכתוצאה מכך בנוכחותו של אלוהים ... -דה סיוויטייט דיי [עיר האלוהים], הוצאת האוניברסיטה הקתולית של אמריקה, Bk XX, Ch. 7

מסורת אפוסטולית זו מאירה עוד יותר על ידי גילוי פרטי שאושר. את "היום השביעי", "אלפי שנות השלטון השמימי", ניבאה הבתולה הקדושה בפטימה כאשר הבטיחה כי לבה ללא רבב ינצח והעולם תקבל "תקופת שלום". לפיכך, ישו הכתיב לסנט פאוסטינה כי העולם חי כעת בתקופת חסד חשובה:

תן לכל האנושות להכיר בחסדי הבלתי נתפס. זהו סימן לזמני הסיום; אחרי זה יבוא יום הצדק. - יומנה של סנט פאוסטינה, רחמים אלוהיים בנפשי, נ. 848

אחד מזרמי המחשבה העיקריים באתר זה הוא ההוראה שהגוף - הכנסייה - ילך בראשו של ישו דרך תשוקתו שלו. בהקשר זה כתבתי סדרה של השתקפויות בשם משפט שבע השנים המשלב את החשיבה הנ"ל של אבות הכנסייה עם הקטכיזם, ספר ההתגלות, אישר גילוי פרטי, וההשראות שהגיעו אליי באמצעות תפילה, המתואמות את הכל על פי תשוקת אדוננו.

מה השעה?

אז איפה נמצא הדור הזה ברצף האירועים הקוסמי הזה? ישוע הורה לנו לצפות בסימני הזמנים כדי שנהיה מוכנים יותר לבואו. אך לא רק בואו: הכנה גם לבואם של נביאי שקר, רדיפה, אנטיכריסט וצרות אחרות. כן, ישוע ציווה עלינו להתבונן ולהתפלל כדי שנוכל להישאר נאמנים במהלך "המשפט האחרון" שיגיע.

בהתבסס על מה שציינתי לעיל, אך במיוחד על דבריהם של האפיפיור יוחנן פאולוס השני, פאולוס השישי, ליאו השלושה עשר, פיוס העשירי ואנשי סף אחרים שהתייחסו כולם לתקופתנו שפה אפוקליפטית, הדור שלנו הוא בהחלט מועמד לבואו האפשרי של "חסר החוק". את המסקנה הזו פירטתי, כמובן, במספר כתבים באתר זה.

מה המשימה שלי? באופן חלקי, זה כדי להכין אותך טוב יותר לניסויים אלה. עם זאת, המטרה הסופית שלי היא להכין אותך לא לאנטיכריסט, אלא לישוע המשיח! כי ה 'קרוב, והוא רוצה להיכנס אל לבך עכשיו. אם תפתח את ליבך לרווחה בפני ישוע, אז אתה כבר מתחיל לחיות בממלכת האלוהים, וסבלות הזמן הנוכחי הזה ייראו כמו כלום לעומת התהילה שתטעם כעת, ומחכה לך בנצח.

יש דברים מפחידים שנכתבו ב"בלוגים "האלה. והאם הם צריכים להעיר אותך ולהסיע אותך לרגלי המשיח, זה דבר טוב. הייתי רואה אותך בגן עדן עם ברכיים רועדות יותר מאשר יודע שנכנסת ללהבות נצח כי היית ישן בחטא. אבל אפילו יותר טוב אם אתה בא לאדון בביטחון ובתקווה, מכיר באהבתו ורחמיו האינסופיים עבורך. ישוע אינו מישהו "בדרך לשם", שופט אכזרי שממהר לגזור עליך את הדין, אבל הוא קרוב ... אח וחבר, עומד כאילו לפתחה של ליבך. אם תפתח אותו, הוא יתחיל ללחוש לך את סודותיו האלוהיים, תוך שהוא שם את העולם הזה ואת כל מלכודותיו בהקשר הנכון שלהם, ומעניק לך את העולם הבא, בחיים האלה ובעולם הבא.

כל דיון נוצרי בדברים האחרונים, המכונים אסכטולוגיה, מתחיל תמיד באירוע התחייה; במקרה זה הדברים האחרונים כבר התחילו ובמובן מסוים הם כבר קיימים. - POPE BENEDICT XVI, הקהל הכללי, 12 בנובמבר 2008, הוותיקן

שמים וארץ יעברו, אך דברי לא יחלפו. אבל מאותו יום או שעה, איש אינו יודע, לא המלאכים בשמים, ולא הבן, אלא רק האב. היו ערניים! היו ערניים! אתה לא יודע מתי יגיע הזמן. (מרקוס 13: 31-33)

'האדון קרוב'. זו הסיבה לשמחתנו. - POPE BENEDICT XVI, 14 בדצמבר 2008, הוותיקן

קריאה רלוונטית: