מ תשוקתו של ישו
הנוחות. היכן בתנ"ך כתוב שהנוצרי צריך לחפש נחמה? היכן שאפילו בתולדות הקדושים והמיסטיקנים של הכנסייה הקתולית אנו רואים שנחמה היא מטרת הנפש?
כעת, רובכם חושבים על נוחות חומרית. אין ספק שזה מקום מטריד של המוח המודרני. אבל יש משהו עמוק יותר ...
ראש המשיח
מעטים הנוצרים כבר לא יודעים לסבול, or מה לעשות עם סבל.
על ידי זה, אני מתכוון לסבול מחוסר הצדק של אחרים ושל החיים עצמם. ואם הנוצרים לא יודעים את הערך והמשמעות של הסבל, אז מפסיק להיות הקרבן הזה ...
...השלם (ים) את מה שחסר בתלאותיו של ישו לטובת גופו, כלומר הכנסייה. (קול 1:24)
ניתן למדוד את העלות של צניחה זו בזיכרון הקולקטיבי שלנו נשמות.
"בדיוק," אומר השטן. אם הוא יכול לגרום לגוף המשיח לשכוח שאנחנו עולי רגל במסע - מסע שמתחיל בהרמת הצלב ומגיע לשיאו בצליבה של האגו - אז הוא זכה בניצחון מכריע. אבל זה ניצחון שלרוב הוא קצר מועד: רְדִיפוּת היא הדרך הרגילה שאלוהים "מעיר" את זיכרון הכנסייה: שאנחנו קיימים לאהוב כמו שישוע אהב אותנו.
ישו לא בא להקים קאנטרי קלאב בשם הכנסייה הקתולית. הוא בא לחטוף אותנו מהסכנה האמיתית והנוכחת של ארור נצחי באמצעות פיתוי החטא. הוא, הראש, עשה זאת באמצעות מוות אכזרי על צלב. הכנסייה, אם כן, גופו, הן הידיים והרגליים שבאמצעותן ישוע מושיט יד, בקדושה ובגלוי. אז אם הראש עבר בגולגולת, האם הגוף ייחסך ממנו?
רוח האהבה
אם מפצעיו אנו נרפא (1 נק '2: 24)- ואנחנו הגוף של ישו - אז זה כן על ידי הפצעים שלנו שהעולם יתרפא. כי המשיח ירפא באמצעותנו.
ישוע עצמו, באמצעותם, שלח ממזרח למערב את הכרזת הקודש והגאולה של ישועה נצחית. (Mk 16:20, הסוף הקצר יותר; NAB)
אבל הפצעים שלנו ... אותם סבלות שנגרמו לנו על ידי אחרים ואכזריות החיים, יעילים רק אם נקבל אותם באהבה ולמען האהבה. בשביל אלוהים is אהבה, וכשאנחנו עושים משהו עם אהבה, זה אלוהים שאז מתמצית פעולה זו אל תוך חן. כך אנו משתתפים ומשלימים את מה שחסר ב יישום של הקרבתו של ישו.
עם זאת, אם זו לא אהבה הנשפכת מפצעינו אלא מרירות, כעס, התגוננות, קטנוניות, תלונות ורחמים עצמיים, אז הפצעים שלנו לא ירפאו אחרים. הם ירעילו נשמות, וישאירו אותן מאוכזבות יותר, אבודות עוד יותר בחיפושן אחר ישו. מסיבה זו פיטר אומר,
... מכיוון שישוע סבל על בשרו, התחמשו גם אתם באותה גישה. (1 נק '4: 1)
אל תרגיש בנוח - "תצלב" - לב מוכן להגשה. כולנו הולכים לסבול בחיים האלה. אבל הגישה של הנוצרי היא "אני אסבול בשביל אחי. אני אשא בנטל שלו. אתעלם מתקלותיו. אני אתן לאהבה שלי לכסות המון חטאים."אהבה כזו הורסת נסיכויות וכוחות!
... מחק את הקשר נגדנו ... הוא גם הסיר אותו מקרבנו, ומסמר אותו לצלב; מבזבז את הנסיכות והמעצמות ... (קול 2: 14-15)
זו סוג אהבה שהעולם מחפש ... נשמה מסוג זה ... קדושים שהופכים להיות סימני סתירה בעולם:
אני אאהב אותך בלי לספור את העלות. אני אתן לך להכות אותי במילים שלך, לרמוס אותי בגאווה שלך, להעמיס עליי את תקלותיך, לצלב אותי בחוסר הרגישות שלך, להפקיר אותי בקבר החושך עם לא נאמנותך. אני אגיב בחיוך; אני אחזיק את הלשון שלי; אני אשים את הצרכים שלך לפני שלי. אני אחבק עוול על בשרי למענך, ולמען מי שאלוהים ירצה להשתמש בסבל שלי.
אה! אהבה כזו נדירה בימינו. איך העולם משתוקק לראות פנים כאלה, שהם פני המשיח. וכשאנחנו מוצאים אחד כזה ... כמו אמא תרזה, מקסימיליאן קולבה או יוחנן פאולוס השני, כל העולם מתכנס כדי להתאבל על פטירתם, בין אם עכשיו ובין אם עשרות שנים אחר כך.
אבל אל לנו לעמוד בתור עם האבלים, לבכות על עצמנו ועל אובדןנו. על מי אנו מתאבלים מלבד המשיח שחי בהם? מדוע העולם מתבונן אם לא הצצה אחת נוספת לתקווה ההיא שכולנו מייחלים לה? היכן יראו אותו שוב, אם לא בפנינו, בדברינו, שתיקתנו, סבלנותנו, הקרבתנו, עדינותנו, נכונותנו לסלוח?
בכל פעם שאנחנו אוהבים בצורה כזו, זה פוגע בנו. אבל זה מרפא את העולם.
לאהבה גדולה יותר אין אדם מזה שאדם מסר את חייו למען חבריו ... (ג 'ון 15: 13)
אם המילה לא התגיירה, זה יהיה דם שממיר. - האפיפיור ג'ון פאולוס השני, מתוך השיר סטניסלב
לחץ כאן כדי בטל רישום or הירשם לכתב העת הזה.
