קורא בשמו

מילת ה- NOW בנושא קריאות המונים
ל נובמבר 30th, 2013
חג סנט אנדרו

טקסטים ליטורגיים כאן

צליבת סנט אנדרו (1607), קרוואג'יו

גָדֵל בתקופה בה פנטקוסטליזם היה חזק בקהילות נוצריות ובטלוויזיה, היה מקובל לשמוע נוצרים אוונגליסטים מצטטים מהקריאה הראשונה של הרומאים של ימינו:

אם אתה מתוודה בפה שישוע הוא אדון ומאמין בלבך שאלוהים הקים אותו מהמתים, אתה תינצל. (רום 10: 9)

לאחר מכן יבוא בעקבות "קריאת המזבח" כאשר אנשים הוזמנו לבקש מישוע להפוך ל"אדונם האישי והמושיע ". כ ראשון צעד זה היה נכון והכרחי כדי להתחיל באופן אינטלקטואלי חיי אמונה ויחסים עם אלוהים. ^[1]לקרוא: יחסים אישיים עם ישו למרבה הצער, כמה כמרים לימדו בטעות שזה ה רק שלב נדרש. "פעם נשמר, תמיד נשמר." אבל אפילו סנט פול לא לקח את הישועה שלו כמובן מאליו, ואמר שעלינו לפתור את זה ב"פחד ורעד ". ^[2]פיל 2: 12

כי אם לאחר שהם ברחו מטומאות העולם דרך הידע של אדוננו ומושיענו ישוע המשיח, הם שוב מסתבכים בהם ומכוסים, המדינה האחרונה הפכה גרועה יותר עבורם מאשר הראשונה. כי עדיף היה להם לעולם לא להכיר את דרך הצדק מאשר לאחר שידעו שהיא תחזור מהמצווה הקדושה שנמסרה להם. (2 פט 2: 20-21)

ועדיין, הקריאה של היום אומרת, “כי כל מי שקורא בשם ה 'יינצל. " מה זאת אומרת? כי אפילו השטן מכיר בכך ש"ישוע הוא אדון "וכי" אלוהים הקים אותו מן המתים ", ובכל זאת, השטן אינו ניצל.

ישוע לימד כי האב מחפש את אלה שיעבדו אותו "ברוח ובאמת". ^[3]עיין יוחנן 4: 23-24 כלומר, כאשר מתוודים כי "ישוע הוא אדון", פירושו הוא שמתכופף לכל מה שמשמעות הדבר: לעקוב אחרי ישוע, לציית לפקודותיו, להפוך לאור לאחרים - לחיות, במילה אחת, בתוך אמת בכוחו של רוח. בבשורה של ימינו אומר ישוע לפיטר ואנדרו, "בוא אחריי, ואעשה לך דייגים של אנשים." להכיר בכך ש"ישוע הוא אדון "פירושו" לרדוף אחריו ". וסנט ג'ון כותב,

זו הדרך בה אנו עשויים לדעת כי אנו נמצאים באיחוד עמו: מי שטוען כי הוא שוהה בו צריך לחיות בדיוק כפי שחי ... באופן זה, בני אלוהים ובני השטן מתבהרים; אף אחד שלא מצליח לנהוג בצדק לא שייך לאלוהים, ואף אחד שלא אוהב את אחיו. (יוחנן 1: 3-5, 6:3)

אולם יש כאן סכנה - כזו שקתולים רבים נקלעו אליה - והיא הוצאת כתבי הקודש הללו מהקשרם האינסופי של אלוהים. רַחֲמִים. אפשר להתחיל לחיות את אמונתו מתוך פחד, מחשש שאפילו החטא הקטן ביותר מנתק אותו מאלוהים. לממש את ישועתו בפחד ורעד פירושו לעשות את מה שישוע אמר: להיות כמו ילד קטן; לסמוך לחלוטין על אהבתו ורחמיו, ולא על המכשירים של עצמו. כשאני מסתכל במראה, אני מבין למה התכוון סנט פול ב"פחד ורעדה ", כי אני רואה עד כמה אני יכול לבגוד באדוני. אני אכן צריך להיזהר, להכיר בכך שאני נמצא בקרב רוחני, שהעולם, הבשר והשטן מזמנים נגדי בדרכים מאוד עדינות. "הרוח מוכנה אך הבשר חלש!"

יש שני דברים שאני צריך כל הזמן לשים לפני. הראשון, הוא להזכיר לעצמי שאני נקרא למשהו יפה. שהבשורה מזמינה אותי לא לחיים של תשובה חולנית ואומללות, אלא להגשמה ושמחה אולטימטיבית. כמו שאומר המזמור היום, "תורת ה 'מושלמת, מרעננת את הנפש ... נותנת חוכמה לפשוטים ... שמחה את הלב .... מאיר את העין. ” הדבר השני הוא להודות בכך אני לא מושלם. וכך אני כל הזמן זקוק להתחלה מחדש. פשוט, יש לי תקווה גדולה, אבל צורך גדול בענווה.

זה לשעה זו, בזמנים אלה שלנו כאשר הפיתוי נמצא בכל מקום, כי ישוע תזמן את המסר של רחמים אלוהיים, שניתן לסכם בחמש מילים: "ישו אני סומך עלייך. ” כאשר אנו קוראים את המילים הללו ב"רוח ואמת ", ומנסים לחיות באמון זה על ידי ביצוע הוראותיו רגע אחר רגע, אנו יכולים לנוח כמו ילד קטן בזרועותיו. שכן, "כל מי שקורא בשם ה 'יינצל. " וכשאני לא מצליח ... להיות כמו ילד זה פשוט, פשוט מאוד, להתחיל מחדש.

אז קחו רגע היום כדי להתחיל מחדש. התבונן והתפלל במילים היפות הללו מראשית הנאום האפוסטולי של האפיפיור פרנסיס, שהם המהות הטהורה של הבשורה:

אני מזמין את כל הנוצרים, בכל מקום, ממש ברגע זה, למפגש אישי מחודש עם ישוע המשיח, או לפחות לפתיחות לתת לו להיתקל בהם; אני מבקש מכולכם לעשות זאת באופן לא פעיל מדי יום. איש אינו צריך לחשוב שההזמנה הזו אינה מיועדת לו או לה, מכיוון ש"איש אינו נכלל מהשמחה שהביא ה '". האל אינו מאכזב את מי שלוקח סיכון זה; בכל פעם שאנחנו עושים צעד לעבר ישו, אנו מבינים שהוא כבר שם, מחכה לנו בזרועות פתוחות. זה הזמן לומר לישוע: “אדוני, נתתי להונות אותי; באלף דרכים התרחקתי מאהבתך, ובכל זאת הנה אני שוב, לחדש את בריתי אתך. אני צריך אותך. הציל אותי שוב, לורד, קח אותי שוב לחיבוק הגואל שלך ". כמה טוב זה לחזור אליו בכל פעם שאנחנו הולכים לאיבוד! תן לי לומר זאת פעם נוספת: אלוהים לעולם לא מתעייף לסלוח לנו; אנחנו אלה שנמאס לחפש את רחמיו. המשיח, שאמר לנו לסלוח אחד לשני "שבעים פעמים שבע" (הר 18: 22) נתן לנו את הדוגמה שלו: הוא סלח לנו שבעים פעמים שבע. פעם אחר פעם הוא נושא אותנו על כתפיו. איש אינו יכול להפשיט מאיתנו את הכבוד המוענק לנו על ידי אהבה חסרת גבולות ובלתי נכשלת זו. ברוך שלעולם לא מאכזב, אך תמיד מסוגל להחזיר את שמחתנו, הוא מאפשר לנו להרים את הראש ולהתחיל מחדש. אל לנו לברוח מתחייתו של ישוע, אל לנו לוותר לעולם, בא מה יהיה. ששום דבר לא יעורר השראה יותר מחייו, המניעים אותנו הלאה! —פראנסיס, אוונגלי גאודיום, קריאה אפוסטולית, נ. 3

קריאה רלוונטית:

• האם זה "קתולי" לומר שאנחנו "זקוקים ליחס אישי עם ישו"? לקרוא יחסים אישיים עם ישו